1.算命,鬼宿是什么意义
二十八星宿南方七宿之一，有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：『舆鬼鬼祠事』博雅：『舆鬼谓之天庙。』晋书天文志：『舆鬼五星，天目也。』观象玩占：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。』
6月22日——7月7日鬼宿
神主使者你以为恋爱是崇高而崇高的情操，注重肉体层面的满足，以至神交也能够。你置信只需相互深爱对方，就算不是整天见面，或者相隔万里，两人的感情也能够维系。你对另一半十分信任，能给他十足的自在度及私人空间，不过当心因而而令他觉得你对他不够关怀。真爱方位：南，不祥物：山
鬼宿平易近人，正义凛然，容易遭到欢送，感情丰厚，终身的变化大。很快地能将不高兴的事情遗忘，厌恶遭到约束，耐力缺乏容易失去良机。
2.算命是什么意义
应意图义占测这门类玄学在中国历史上源远流长，其来源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开端逐渐得以开展，详细的开展过程比拟漫长，每一代都有或多或少的奉献。
算命只是人们趋吉避凶的一种心理抚慰，命运是不可预知且时辰存在变数，人的命运控制在本人手中，民间多用于各类将来事占测，它是一种与科学技术无法预测时一种辅助手腕，若没有实践行动一切都是徒然，不可痴迷其中。原了解析算命是一门略带神秘的玄学，以《易经》为根基、以阴阳五行体系为理论根据的学问，算命虽不是迷信，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神。
不要以为算命什么都能够算得准，其实算命术没那么神奇，也不要因某些测不准就全盘否认这门学问，对算命这门学问要用科学的态度去对待。预测，是依据已知的某些条件去找出该事物的规律，并根据其规律去推算事物的开展趋向。
万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测某一事物其“定数”的一面是能够测出来的，而其“变数”是无法预测的，为什么“变数”一面无法预测？理解过“蝴蝶效应”定律便不难了解。既有定数又有变数，此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。
各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的开展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时辰变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，包括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。
三是不易，虽世间的事物扑朔迷离，变化无常，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运转，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。《周易[1]》来源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，能够看出中国文化的开展走向，是取法自然又以人们的经历充实其中的一种思想办法。
万事万物的开展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未辨别开定数与变数，混杂这概念。
“定数”（规律）可依据事物的规律性预测其开展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变要素太多无法精确预测。万事万物虽扑朔迷离、变化无常，但亦有永久不变的规律，既然存在有规律的一面，那么根据这些事物某些已知的要素分离易理即可推算出其开展轨迹及趋向。
如四柱八字为例，影响人命运的诸多要素中主要有：八字、风水、社会环境、时期背景、人的客观认识等等要素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时期背景、客观认识不同而命运也不相同。
测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多要素中先天定数要素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。所以，就算完整测对了四柱八字也不能完整精确预知其人的详细命运，因四柱八字只是影响人命运的其中主要要素之一，还有其它诸多变化无常的变数要素对人的命运存在影响。
在求测时那些术士很肯定地通知你某些很详细的某事会怎样怎样的，那是忽悠你的。看过天气预告吧，现代科技这么兴旺，用先进的科技手腕尚不能精确无误的测出某月某日详细某个中央会下雨，由于风云无时无刻在变化着，播报天气预告时也只是能通知你某月某日部分地域会有雨（部分地域，这个范围可大可小），况且预告有雨但实践上这雨能否会下可不一定，在预测上有下雨迹象只能阐明会下雨的可能性很大而已，也会有不下的状况。
认清这些后便不难了解为什么同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎）而命运不太相同以及有时测事测不准的缘由了，由于有变数的要素。此外预测理论体系的不完善也决议了预测的精确率。
当然，测不准的缘由除了这些客观要素外还有预测者的程度缘由，由于学问面及认知才能的局限，社会上真正懂的没几，似懂非懂的居多。业界乱象编辑缺乏认知因这门学问非现代科学范畴，且比拟深奥、神秘，人们对此门学问缺乏正确理解，这便给了江湖术士有广泛的招摇撞骗空间。
再之由于预测术缺乏完善而严谨的科学理论，业界研习者程度良莠不齐，半桶水者居多。有需求就有市场，社会上有不少打着“易学预测”的幌子，冠上响亮的名号，名号已不是古时的“半仙”了，而是与时俱进叫做“巨匠”。
这些“巨匠”当中不乏一些游手好闲的小文化人或粗通一些易理学问的人，号称懂八卦、会看手相面相、能解灾避祸，招摇撞骗，凭三寸不乱之舌忽悠赚钱为生。学问缺乏但为了营生惟纸上谈兵、故弄玄虚，搬弄些不置可否的话语，扯上些迷信的东西，以此自圆其说；还有甚者以帮人化解为由刻意夸张一些要素（比方名字之类）对人命运的影响力，籍此牟利。
由于人们对这门学问缺乏正确的认识，兼且社会上装神弄鬼、故弄玄虚、招摇撞骗的“巨匠”众多，一朝一夕便使这门学问蒙上了迷信颜色。骗术揭密现社会上打着所谓“巨匠”幌。
3.算命中是什么意义
正官是贵气之星
正财是自主之星
日主，就是主宰、本人的意义
比劫之运可能会有败财，也可能会反旺并同时具有异性缘，详细状况要看详细八字组合。由于比劫是兼具护身和散财等多重功用，不能单定吉凶，要看全局。
好比你若命中日主弱，这时分来了一帮兄弟帮你，你就变强了，能量增加，做事会顺；但若自身就强，再多一帮兄弟就容易由于太强而闹出事来，况且这帮兄弟还得花你的钱，抢你的女人~~……但是若格局病在财多挑不起，又好比有钱守不住，女人太多管不过来，本人很累，那要是有帮兄弟来帮着花点，帮着占一两个女人，给你减轻担负，这也对本人有利，所以要详细剖析全局才晓得吉凶。
旺衰绝死墓死
这个概念称为生命的十二长生，即把生命全过程分红12段落。用人的生命过程为代表，分为：
长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。
由于第一阶段是“长生”，所以在《易》学各个流派中，都称叫十二长生。
十二长生的概念被普遍应用于各种生命和存在的过程。
照理说，阶段应该是从结胎开端，到灭绝为止。但命理学家和堪舆学家比拟注重的是生命，于是就把长生放到第一位。正生命轮回，终而复始，原本就是排成一圈的，无所谓先表示哪个。
命理学中，推演是用天干地支按阴阳五行排列的。十天干代表不同的性命和气，十二地支代表性命或气要阅历的12阶段。八字不同，12阶段的起止位置也不一样，千变万化。
申时出生的人命运
申时出生的男女：
男：在爱情里他们很懂得浪漫，五行属金的男士肩膀很宽很牢靠，同时也是个好男人，性格顽强、刚强的他们对爱情一样很执着。
女：申时出生的女性生动心爱，聪明机灵，脑子转得快的她们，在爱情上大都会如愿己偿，能取得意中人的喜爱。
申时出生的人命运总论：
为离乡背井之命，早运不顺多乖违，兄弟姊妹中有折损夭亡者，亦有缘薄者，夫妻偕老，向善则近贵，晚运大好。
申时出生的人命运详论：
申时初生人父母双全，为人聪明机灵，百事亨通，六亲有缘，子息得力。
申时中生主克父，兄弟不得力，妻硬对，子息迟，六亲具无情，纵然时运至，手足不相生。
申时末生主克母，六亲淡薄，早年破家财受痛苦，必行至二十六岁后运方好势，晚运有成。
申时生人的性格剖析
下午3点到下午5点之间生的人，你是个比拟成熟的人，为什么呢？由于你又当爹，又当妈的，还真这样去做了，什么事情都要操心，而且越操心事情越多，你就纠结呀，郁闷呀，还是去操心，不停的在这个圈子里循环。你把这种操心的肉体用在事业和喜好上，那是钢钢的，你用在生活中，就纠结了。
下午3点到下午5点之间生的人，你有爱心呀，真的很有爱心，对阿猫阿狗以至是个生疏人，你也能打动得稀里哗拉的，你也很有容纳心，这些都是你的优点，这个能够坚持。但是你的内心是想对抗的，为什么你还是这么依从，不会回绝他人呢，非得等到真实忍耐不了，再去迸发，要恰当的学会回绝，才不累！
下午3点到下午5点之间生的人，有口福，会享用，也可以享用到！这个时间生的人，有贡献肉体，可以为他人思索，能净化他人的灵魂，只是不擅长净化本人的负面心情，这一点是需求学习的。喜欢人多繁华，人多了，又会本人躲到一边去。兴味喜好普遍，又容易杂而不精，容易怀旧，留恋过去。
申时出生的人好不好
（下午三点起下午五点止为猴时辰）
败来败去，难守祖业，父母无靠，夫妻和常似苹椋搜偌赡纠唷?
申时出生的人
(下午15：01-17：00)：
主终身孤单，男人得之，六亲缘弱，女人得之，克子妨夫，离乡背井之命，早运不顺多乖违，晚婚者夫妻偕老，妻贤子贵，向善则近贵，晚运大好。
申时出生的人剖析
申时生的人
凶年：十九岁、廿二岁、甘八岁、卅岁、四十二岁、五十四岁、七十二岁寿终。
申时头生
时头生人父母全，为人聪明近贵人，能文能武志气大，六亲有禄进田园。
申时中生
：时中生人先克父，六亲不和兄弟疏，一忧一喜离祖吉，早妻刑克总多劳。
申时末生
时末生人先克母，六亲兄弟多淡漠，早辛劳身多病，三十岁平四十益。。
从佛学的角度，人死后绝大多数人进入中阴身，在那里依据你在人世的所作所为，然后发配到各个去处，有的上极乐世界，有的下十八层天堂，有的很快轮回。
当然还有其它的说法，但大多不牢靠，也无从考证，随你个人的信仰了。算命先生会算，是由于他们控制了一套五行生克的命理理论。
他们依据一个人的出生年月日期和时辰，来推算出人的八字，并停止强弱主次的演算，最终确立命主的喜用，从而得到命运好坏的结论。精确与否，这与算命先生关于这套理论的把握水平的深浅，他们基本不是靠的是“天眼”的有无，当然，他们也基本不存在什么“天眼”。
2.费事大家说说算命都真的开天眼了..费事通知我
事情大约是这样我跟我老婆由于家庭琐事离婚了我老婆找人算命算命通知她我俩的离三次然后又由于生活的琐事注明《打仗但从不入手》然后又离了但为了孩子我还是跟她说看着孩子我们复婚吧我女儿特别灵巧的那种我也舍不得她我觉得对孩子太不公平了她也同意但有个请求在一同住不办手续她说她怕怕还得离婚我真草鸡了两口子在一同住不办手续还叫个家庭吗或许我太在乎我在乎那张纸但没那张纸跟非法同居有什么区别要那么说的找个小姐睡觉应该是合法的话不好听但我觉得就是这么个事或许我的思想有点老套但我就不明白那个算命的老话说的好宁拆一座庙不破一桩婚你什么玩啊还得离三次你不会说点好话么你开天眼啦我不骂你算命的但你给本人的嘴积点徳好不唉迷信会害死人的可怎样弄我俩如今就跟上战场打仗一样敌退我进敌进我退我真的败了我也是没方法了才在这里说让大家见笑了。
3.佛教的天眼通怎样回事
阿弥陀佛，您好！天眼通为佛门六神通之一。
为眼根所具有的特殊视觉才能。具称天眼智证通，又称为天眼智通或天眼通证。
即以天眼照了欲色二界色处的神通力。如《大毗婆沙论》卷一四一云︰天眼智通缘欲、色界色处。
《大智度论》卷五云︰天眼通者，于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近若远、若覆若细诸色，无不能照。
此谓以四基本静虑为依地，而证得的色界四大种所造的净色眼根，名为天眼。以此眼能照了自地以至下地的远近粗细等各物，故名为天眼通。
其体为与眼识相应之慧，其性属无记，十智中摄属于有漏世俗智。天眼通的分类又分为如下几种：天眼有报得与修得之别。
报得是生而得之，修得是修习后得之。“五眼”中的天眼统括报得与修得，而‘五通’中的天眼则只是修得而非报得。
此外，天眼依菩萨、阿罗汉之果位差别，其所见之境也有不同。如《大智度论》卷五云︰“佛法身菩萨清净天眼一切离欲，五通凡夫所不能得，声闻辟支佛亦所不得。
所以者何？小阿罗汉小用心见一千世界，大用心见二千世界；大阿罗汉小用心见二千世界，大用心见三千世界；辟支佛亦尔。是名天眼通。”
或说此天眼通名为死生智证通（cyuty-upapatti-jn~ana^-bhijn~a），略称死生智通。此系天眼及死生智共知有情之此死彼生。
但是，天眼通唯缘色处，以无记为性；死生智则广缘有情类之三业，唯以善为性。两者虽有本、略之别，但因天眼通能惹起死生智，故合立死生智之名。
此如《俱舍论》卷二十七所云︰“天眼缘色，天耳缘声。若尔，何缘说死生智知有情类由现身中成身语意诸恶行等，非天眼通能知此事，有别胜智是通眷属。
依圣身起能如是知，是天眼通力所引，故与通合立死生智名。”另外，佛教中开有天眼通的大德我置信是存在的，但是普通状况而言是不会在众生面前随意展现的，由于佛教的神通和别教不一样，假如随意展现容易让众生迷此大通而入魔道，只要在度众生的时分才会略施一些。
这一点，与民间看相是有实质上十分大的区别的，会比看相要了不起的多。
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