今天的大多数人都会有一个疑问：中国人到底信仰什么?关于此问题的答复，常常有两个相反的说法。一个说法是，中国人什么都信，见神就拜、见庙上香，以至连一些具有神秘颜色的石头、树木都会有人顶礼膜拜。另一个说法是中国人什么都不信。这两种看似矛盾的说法，其实都指向了中国人看待信仰的共同点：适用主义。中国人选择一种信仰，并不像西方人一样用来处理死后之问题，中国人选择信仰完整是为了效劳现世。这充沛反映出中国人的适用主义、功利主义——即便是看待信仰。
八字命理彻底的适用主义，会使人为到达目的不择手腕，当我们回溯中国历史时，不难发现这一点。®在人类社会中，假如缺乏一种对适用主义、功利主义停止有效规训的信仰，那么这个社会很容易就会走向无尽的战乱。例如，在东汉魏晋南北朝时期就呈现了上述状况。当人们不再对天命、报应怀有敬畏，结果常常不堪想象。侥幸的是，中国文化中的适用主义遭到了命理信仰的“规训”。
八字命理学解释和预测的内容不外乎权利、财富、寿命等“实惠”规范，很少触及道德品性。因而就理论作风而言，命理学完整是适用主义、功利主义的。那么命理信仰是经过何种方式对适用主义停止规训呢?正如本文在第四章所述，命理信仰经过精致、完善的理论，以“实证”的方式使得人们置信富贵贫贱皆有命运布置。这一实证化的天命说，使得信奉适用主义的民众开端对超验力气产生敬畏，进而寻求改善命运的办法。而这就为道教和佛教的善恶报应说之传播提供了空间。正如《了凡四训》等劝善书所述，命理信仰与儒释道三教相互交融、自创，塑造了中国民众乐天知命、福善祸淫的天命观。能够说，完整持“实惠”规范的命理信仰以一种悖论或者说“以毒攻毒”的方式规训了适用主义，使民众返回到社会伦理道德之轨道上来。
八字命理信仰以“悖论”的方式规训着中国文化中的适用主义，在笔者的调查中，命理信仰在现代社会中的规训功用仍然很强大。规训作用表如今命理信仰使得现代人承受了“信命立命改命”的理念，并向传统文化“回归”。在笔者的调查中，《了凡四训》、《太上感应篇》、《三世因果经》等劝善书成为现代人热衷的文本。而经过征引命运、报应、缘分等词汇，现代人重建了命理信仰与儒释道思想之亲和性，并酝酿了“道德资本”。关于彻底置信适用主义的国人来说，命理信仰的“规训”及其道德资本功用，这关于物欲横流的今天尤为重要。
食神是中国星命家所谓“十神”之一。本命五行所生的同性五行为食神。即所谓“我生”者。
食神。十神中，我所生者为食伤，同性为食神，异性为伤官。
身旺用食泄者，喜唱歌，好饮食，故人就瘦削！身弱者有食神，有官星煞星时能够敌杀，不至于克死日主。
食神之人气质高雅，温文尔雅，通情达理，聪明细緻，不善与人争强夺利，在团体之中，虽会出风头但不至毕露矛头，不致盛气凌人。它思想淸新脱俗，喜欢世界上之漂亮又充溢内涵之事物。它注重生活情调，不过火强迫本人做不喜欢做之事，当然也厌恶人强迫本人。它具有丰厚的感情，关于艺术，文艺及歌舞方面具有激烈的偏好、了解心与关怀。它气纯而且专注，可以专精于一技，与正印一样，合适于极需，耐迚之工作。食神具有优良的文笔或言语表达才能以及艺术方面的观赏才能、表现才能以及感受才能。
食神多好吗？食神只要一位就好，多了反而盗泄日元之气。因而不利，在八字算命学中，食神弱身旺，最忌倒食（枭神）。假如一个人日主身旺，就需求食神来泄日主的元气，但是枭神夺食，那么食神的作用就小了，泄不了日主，因而宜多。有时分食神太旺了，日主反而身弱，因而食神不宜过多，因而需求比劫、印星帮身。
食神多：食神身旺喜见财星，但是不宜多，多就混浊了，身强运势削弱半层，假如食神多见，则以伤官而论，儿子比拟少比拟顽皮。
八字食神多的命运
食神身旺喜见财星，但是不宜多，假如食神过多就混浊了。身强运势削弱半层，假如食神多，则以伤官而论，儿子比拟少比拟顽皮。假如八字食神多，通常此人为人吝啬，只为本人谋利而不为他人着想。八字食神多代表爱梦想，重感情，容易钻牛角尖。八字是甚多，而食神是命局中的喜用神时，应该多发挥其优点。其人通常气质高傲，多才多艺，聪明敏慧、心胸宽广、快乐自愉、灵性共同。且性格通情达理，悲观积极，老实孝敬，厚道仁义。
取用神对食神的影响
命理名著《渊海子平》曰：“用之食神不可夺”。在命学之中，取用神为八字的中心灵魂，食神作为用神。在命学的格局之中，常常是呈现在命格比劫林立的格局之中，例如：命主日元过旺，而此时亦缺乏有利的正官与七煞星呈现在命局之中，从而抑制命局日元同类五行过於强旺之势。谓此，就需求食神星来泻秀日元同类五行比劫之势。食神的呈现可大大改善命局的层次，因而，才会有“用之食神不可夺”的说法。
破军星：
紫微斗数甲级星十四主星之一，属于紫微四大类（创始型、指导型、援助型、协作型）中的协作型。破军星古称“荫星”，又称“寿星”及“老人星”。个性优点：慈善为怀，成熟稳健，思想超然，客观公正，具有侠义肉体，可以临危授命，施恩不求报偿，注重公益效劳。个性缺陷：倚老卖老，太重面子，感情用事，喜受阿谀，过度热心，难得清闲，吃亏受骗，操心烦神。
破军星化禄：
若破军无禄，事情一定可以改动得更好，但当破军化禄时，则改动通常有利，即便是属于波折性的改动，于经过波折之后，反而能创始新局，得到更好的境遇。破军主除旧更新，所以事情改动的幅度常常相当大，为当局者预料所不及。因而，当命宮、财帛宮及事业宮见破军之时，应该据大运及流年来推算，不宜于年运不佳时寻求改动。唯若破军化禄，则可因利导势。听其自然，寻求改动。屡屡此种改动並不影响原来的收入。最费事的星曜构造，是破军化禄与地空、地劫同度，则于改动现状时，常常带来极大的动摇，有时以至可能基本动摇，于阅历风云的同时，才找到打破窘境的时机。
破军星化禄：
凡破军化禄守命宮及三方，当局者都有一个倾向，喜欢与人协作。由于破军能攻不能守，直觉上便觉得需求他人的助力。因而破军化禄守命，亦喜左辅右弼同会。同时，兄弟宮以及交友宮的星曜吉凶，能够影响当局者的际遇甚大。这种性质，古人便以为不宜女命。盖古代妇女无本人的事业，当破军化禄在命宮时，便开展成为凡事喜欢掌权，而且爱理他人的闲事。现代妇女有本人的事业，性质当然不同，但喜掌权这个特性，亦常常成为是非搅扰的本源，虽云能者多劳，终究非福。破军化禄，又主不喜稳守一业，时时兼营多种行业，任职者则多兼职，否则便屡屡需求担负多种任务，然后始受人赏识。
破军星化禄：
破军化禄守六亲宮垣，並不代表六亲能为自已争来财帛，並不代表六亲富有，在推算上，时时要留意辅佐煞化星曜的会合，而厘定其根本性质。须特别留意的是破军化禄守兄弟宮，此有两重相反的意义。一为与人协作而得财，一为与人协作，财权反而受人控制。如何分别此两项克应，应详当局者的财帛宮与兄弟宮的详细星曜组合而定。破军化禄守交友宮，有时亦有恶奴欺主的现象。另一重意义，则主当局者须奔走劳碌求财，致使下属时时改换。至于破军化禄守疾宮，则屡屡于重逢破军化禄的大运或流年，若有忌星冲起，则主空生不测或险症。
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