1.算命的高人在哪里能找到呢
以前并不置信算命。但去年的确一连串的倒运事让我对生活失去了自信心。朋友倡议说找个高人算算吧。高人上哪找呢。
我流连在各大算命网上，也找不少巨匠算过。觉得都不太称心，大都是说些不置可否的话，一问到详细事情就答复不上来了。春节前我又失业了，一次在网上和大学同窗聊天时，同窗给我引见了一位知遇师由于同窗找他算过才引见给我的，所以比拟置信就找这位巨匠算了。
从同窗那要了微信，真的好准，我老公的长相、这两年工作变动状况都说出来了。巨匠说我19年农历二月份就能够找到新的工作，而且会是我喜欢的工作。当时觉得不太可能，能找到工作已是不易，还能找到本人喜欢的工作简单比中彩票还难了。
如今曾经考证教师算的很精确。我上个月已在新公司上班了，也正是我喜欢的工作，待遇也不错。如今我置信周易的确是一门学问，人的生活轨迹是客观存在的，也就是能够预测的。之所以大家都说算命是骗人的那是由于没有找到真正的高人。
2.有哪个朋友帮助引见一个算卦的高人,自己非常焦急
总格20的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退两难，万事难成。（凶）→细致解释：非业空虚，泥身进海，难以为继，有物将坏这象，最大凶数。
诗曰：非业破运灾害重，厄难迭来又惨淡，病弱短命真不幸，终身难得报安全。非业破运的空虚数。
（凶）基业：官星、部将、美术、智能、红艳、凶象。家庭：亲情不立，兄弟相隐，离祖败家，凡事百忍则家中能平和。
安康：泥牛进海，难以为继。三才配合不善者命运多难，病弱。
金木者平安。含义；物将坏之象。
具有短命非业的诱导，所谓大凶之运一不生不得安全，灾害频临，为如意，陷于逆境。或导至病弱，短命，非业，幻灭，不能支持一家者。
或幼时别亲，而陷困苦或者叹子女的不幸。或者男女丧失其配从命相上粗略看，应有这一劫，劫数是改动不了的。
命中必定，命中带来，与生具有的，摆不脱，脱不掉。但看命的单薄，则是来龙去脉，平常积德多寡了。
大约往东走失了。去找吧。
你这份孝心难得啊。打动天地，会起死回生的。
天命不可强求。当然人的意志或答应以改动。
昔者圣人之作易也。幽賛于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于隂阳而立卦。发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义。穷理尽性以致于命，昔者圣人之作易也。将以顺性命之理，是以立天之道，曰隂与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分隂分阳，迭用柔刚，故易六位而成。章天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错数。往者顺知，来者逆是。故易逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兊以说之，乾以君之，坤以藏之。
昔者圣人之作易，原其元而传其理也。太极生两仪，两仪生四象，而万物兴焉。夫造者之大德也。幽静而无形，神运而明备，物得生成也。故圣人扬其幽于神明，而为治道之始也。蓍也者，神也。虚而周也。含其数而无太极之象也。物始兆，故参无以有之，曰天。两而形之，曰地。依其数而推之，得四象之生成焉。人理之变化焉，始见者隂阳也。易而变之，而得其时，故天道成也。故圣人以之立卦，乗气散化而为形。用而之事，曰刚柔也。兼地道而成也。因此重之，生爻。两仪分而万物作。圣人为之主焉，故上和顺于道德，能够生而化象其隂阳也。下以施布于仁义，能够养而制用，其柔刚也。故原其始，致其终，穷其理而尽得天下之理。静而顺其时之，命而行也。圣人之作易也。将以顺性命之理也。故立天之道，曰隂与阳，气之始也。立地之道，曰柔与刚，形之变也。立人之道，曰仁与义，德之偕也。合两然后成也，故兼三才而两之，故易六画而成卦也。隂阳者，相生而为之化也。未始相离也。阳为君焉，物之始生，阳也。阳始生而濳于隂也，子之建也。虽曰阳之生，未有其位，故爻之初为无，其实阳之兆也。隂耦也，两成之有其位也，其道卑焉，故爻之二为隂也。隂过则阳生，三竒数也。三而小成一卦之主也。故爻之三为阳也。阳变则隂生，位承上也，地之数也。故爻之四为隂也。数之积隂之变，则阳生也。天之数也，而得其中，而下富其民也。故爻之五为阳也。阳极则消而为隂，气终则道穷也。故曰无位也。此天道之变，隂阳相更，圣人象之而分隂阳，迭用刚柔。故易六爻位而成文也。定天地之位，合二物之交，通山泽之气，雷风相薄而大，水火相革而生，重错八卦以观其所适，而天下之理得矣。如日月之更也，如四时之代也。古今往来其道一也。故往者从而数之来者，逆而前之。是故逆数者，易之智也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兊以说之，乾以首而倡之，坤以藏而成之。观其□合之所以而象之，思其爻变之道而惧之，能够逆其数而违诸悔也。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兊，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也。万物皆相见南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也。万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兊，正秋也。万物之所说也。故曰说言乎兊。战乎乾，乾西北之卦也。言隂阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也。劳卦也。万物之所归也。故曰劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也。故曰成言乎艮。神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷。桡万物者，莫疾乎风。燥万物者，莫熯乎火。说万物者，莫说乎泽。润万物者，莫润乎水。终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化旣成万物也。
帝者，造化之主，天地之宗，无象之象也。不能够形智索。因物之生成一直其显，其出入焉。参而主之者，阳也。是故出乎东，春之建也。阳动于下，万物震之而生也。故震东方之物。齐乎巽物之长，齐而布生鲜洁，区别而不相乱也。物方长，貌强而下柔也。故下柔而巽之，待其大者不能够不巽，故巽东南之物也。离也者，明也。万物之貌，始大皆明，而相见中柔顺也，能够治之矣。是以圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此。坤也者，地也。万物皆致养焉，物之杂也。外盛而中未盈，养之然后成者也。故顺而求役，而致养之。故坤为西南之卦也。兊，正秋也。外柔而中壮也，万物之盛而咸说也。故兊为正西之物也。乾，西北地也。阳之老，隂薄而争兴也。故战也。万物衰而落其荣也，故乾为西北之物也。坎者，阳胎于中而隂盛于外，水之卦也。水幽隂之物也，水流而不已也。万物之所归也。故物之生，先聚水而质其死也。水涸而干枯，故其劳卦，为北方之物也。艮四时之终，万物之所成，止于艮也。终则有始也，故曰成言乎艮，为东北之卦也。神也者，妙得其万物变化之理，而为言也。故圣人之治天下?得其为帝之道。合其神用，不失其终始，则?为帝于天下而定其大位也。故动万物者。莫疾乎雷，能够震动而肃也。桡万物者，莫疾乎风，能够观民而行令也。燥万物者，莫熯乎火，明其所行，自竭其情，敬其所履，而不可乱也。说万物者，莫说乎泽，外柔而接之中，刚以济之，民咸说其义。润万物者，莫润乎水。审利以安之生，货以聚之。终万物始万物者，莫盛乎艮。限其所止则力不匮，而?生其始也。此得其一象之像也。故使水火异物而相济，雷风相与而益大，山泽殊形而感化，此其兼象之像也。天地以是变化，圣人以是兴作，然后?尽成万物也。
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兊为羊。
乾为马，健速之物也。坤为牛，至顺而□任重也。震为龙，濳动而变于隂也。巽为鸡，体多阳轻举之物，主于下也。隂巽而不□逺也。坎为豕，湿处卑秽之物也。离为雉，阳周而明中柔而文也。雉处髙洁而文焕也。艮为狗，外刚而□搏噬，制止内柔而□附人也。兊为羊，内多阳很而不□害物也。
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兊为口。
乾为首，尊在上也。坤为腹，无不藏也。震为足，动在下也。巽为股，巽于下而随足也。坎为耳，阳明在其内也。离为目，阳明照于外也。艮为手，外刚而?执止也。兊为口，外柔而□说人也。
乾天也，故称乎父。坤地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兊三索而得女，故谓之少女。
乾天也，父之道也。坤地也，母道也。二气相求，气胜而男女生也。乾之初配坤，而得长男，曰震。乾生于坤也。坤之初配乾，而得长女，曰巽。坤生于乾也。乾之再配坤，而得中男，曰坎。坤再配乾而得中女，曰离。乾三配坤而得少男，曰艮。坤三配乾而得少女，曰兊。二气相推而八卦着矣。男女之道备矣。天下之情见矣。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为氷，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
乾为天，刚健无状，为万物之宗也。为圎，周万物也。为君为父，尊莫大也。为玉为金，至坚刚也。为寒为冰，气极严结而为坚也。为大赤，阳老赤甚也。良马，马之极善也。老马，马之极久也。瘠马，无肤其坚骨也。驳马，坚猛之至也。为木果，木刚物也，老而为实生之本也。乾老阳也，其道极也，故健之极长，极坚，极老，皆取象也。
坤为地，为母，为布，为釡，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黒。
坤为地，地有形之大柔顺而承天也。为母，有生育之功也。为布，衣服之出也。为釡，熟生之因也。为吝啬，□藏也。为均，至柔而顺而无偏也。为子母牛，顺而育也。为大舆，□载也。为文，旣形而文着矣。为众，隂二也，民之道也。纯隂，故为众也。为柄，执而用也。物由之而生，本之而用也。其于地也，为黒，至隂之色也。坤有形之大也。物生之本也。有容藏之义焉，有生化之道焉，故是类者皆取象也。
震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍莨竹，为萑苇，其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也，为反生，其究为健，为蕃鲜。
震为雷，动于隂也。为龙，龙隂中之畜也。为玄黄，玄，天色，黄，地色。阳始生于隂，杂而为苍色也。为旉，阳重而始华也。为大涂，刚动而上柔顺之能够纵其行也。为长子，初有阳也。为决躁，刚动之性也。为苍筤竹，苍色，性贞坚而节上虚也。为萑苇，类于竹也。其于马，为善鸣，声震于深也。为馵足，白足也，阳明之色而在下也。为作足，动于下也。为的颡，馵足之马必的颡，阳下应于上中也其于稼，为反生，物始生反，甲而出也。其健往而皆柔动而必屈也。为蕃鲜，下本刚强则未滋而色泽，震刚下动也。物之始生，下之坚白皆取象也。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为髙，为进退，为不果，为臭，其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市，三倍其究，为躁卦。
巽为木，刚巽柔而不固，能够柔曲直也。为风，刚巽柔，柔巽刚无其体而相从也。为长女，隂生于初也。为绳直，从物之形而施其制也。为工，巽物之才而为器也。为白，素能够施众采也。为长，能够制为下也。为进退，巽于物不自执其志，从时而进退也。为不果，巽从于物，不决成也。为臭，羶馨从物之风，巽下执其体，故为臭而巳也。阳也者，首也。而巽志于柔，其体虚其精，薄其道，亏也，故于首则寡发矣。于颡，则广而无容矣。于目，则少其精眸也。为近利，以刚巽柔利求少物也。柔而羸刚，则利三倍刚，而巽柔行权可也。巽而不反，巽其穷也，则为妄躁之兆也。巽者，阳巽于隂，不自任其志也，故能够行权而制事也。故木以曲直之，风以随之，故可制之物从小之道，皆取象也。
坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曵，其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗，其于木也，为坚多心。
坎为水，上下皆隂而阳在柔中，刚而有信也。履之以冝乗其柔顺而有功也。用之失道则没溺矣。水之象也。为沟渎，阳处两隂之闲，隂深之象也。为隐伏，藏于隂中也。为矫輮，为弓轮，二隂之柔，濡之而虽刚能够屈直为曲也。为加忧，为心病，阳心也。陷于柔，故加忧而心痛也。为耳痛，阳明在内耳也，陷困于柔，故耳痛也。为血卦，血隂类也，伤于中而流血于外，阳伤于血赤也。其于马也，为美脊，阳在中也。为亟心，阳居内其心速也。为下首，柔居上也。为薄蹄，为曵柔，在下非强行之物也。其于舆，为多眚，本末弱不?坚也。为通刚，得中虽陷之终通也。为月，中隂之精而中明也。为盗，居隂之中，隂窃之物也。其于木也，为坚多心，中刚也。故阳陷于隂也，陷而终通，故为陷也。其于善，则中善也。其于病，则终病也。故中刚之物，皆取象焉。
离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为乾卦，为鼈，为蟹，为蠃，为蚌，为□，其于木也，为科上槁。
离为火，阳盛而上下皆发也。为日，阳之精发于外也。为电，光耀为隂，发于隂之外也。为中女，隂生于中。为甲胄，为戈兵，外刚而为悍也。其于人，为大腹，隂气伏于内也。为乾卦，阳盛而液不通于外也。为鼈，为蟹，为蠃，为蚌，为□，骨刚于外也。其于木也，为科上稿木，为顚，则槁中而虚也。离，阳盛于外，故至炎之物。外刚中柔之类，皆取象也。
艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节。
刚极髙而终止山之象也。为径路，小路也，可止行其中也。为门阙，止出入之所也。为果蓏，少阳实止于地，不得象于木果也。为阍寺，止守其禁，止也。为指，□执止也。为狗，□守止也。为鼠，止于人也。为黔喙之属，上刚啄刚而□啄止其物也。其于木也，为坚多节，刚小而生节木之坚也。艮，少阳生也。阳得卦，终于其所也。□止而小坚者，皆取象焉。
兊为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。
隂以居上，刚得其润，上润下坚，泽之象也。为少女，三求而得也。为巫，柔而不正而在。
1.四两二钱的命是什么命
你说的是称骨吧？！
袁氏称骨测命运，是民间算命法的一种：以出生年月日时来计算骨重，从而推算命运。按这种算法，最轻的骨重是0.6两，最重的达7.2两。骨重越重，命运越好。
4.2两属于比拟重的骨重。该重量的称骨歌道：“得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开；若使中年命运济，那时名利一齐来。”命运阐明如下：“自给自足、老运名利双收之命。为人劳累，自成自立，与人出力事不成，离祖之命。成家三番四。用尽心机不得开怀。若要安乐享福，要到三十六到四十六时，有贵人助力。家庭安然。妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安。兄弟六亲如冰碳。寿元七十八岁，卒于三月中。”
需求阐明的是，算命之类，作为一种文化现象，值得研讨；作为一种文娱，无妨姑妄言之。但能够信，不用全信，更不可迷信。
2.袁天罡称骨算命法四两八的命和五两五的命怎样解释
批注：2两1：短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生2两3：此命推来骨悄悄，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持2两6：平生一路苦中求，单独营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧2两7：终身做事少磋商，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长2两8：终身作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通2两9：初年运限不曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧虑3两1：忙繁忙碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧3两2：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来3两3：早年做事事难成，百计徒劳白费心，半世自若流水去，后来运到始得金3两4：此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终朝拜佛念弥陀3两5：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生活宜守旧，时来衣食胜从前3两6：不须劳碌过平生，单独成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，固然祖业须微有，来的明时去的暗3两8：终身骨肉最高傲，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍3两9：此命终身运不通，劳劳做事尽皆空，苦心极力成家计，到得那时在梦中4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，历来必定享安泰4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄终身天数定，不须劳碌是丰亨4两4：来事由天莫苦求，须知福禄胜出路，当年财帛难如意，晚景欣然便不忧4两5：福中取贵格求真，明敏才气志自伸，福禄寿全家道吉，桂兰毓秀晚荣臻4两6：东西南北尽皆通，出姓移名更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景普通同4两7：此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，可有财源如水流4两8：幼年运道不曾享，苦是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业暮年成4两9：此命推来福不轻，自立自成显门庭，历来富贵人接近，使婢差奴过终身5两：为利为名整天劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高5两1：一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏5两2：一世亨通事事能，不须劳思自然能，宗施欣然心皆好，家业丰亨自满意5两3：此格推来气候真，兴家兴旺在其中，终身福禄布置定，却是人世一富翁5两4：此命推来厚且清，诗书满腹看功成，饥寒交迫自然稳，正是人世有福人5两5：走马扬鞭争名利，少年做事废筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲5两6：此格推来礼仪通，终身福禄用无量，甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且丰5两7：福禄盈盈万事全，终身光彩显双亲，名扬威震人崇敬，处世逍遥似遇春5两8：平生福禄自然来，名利兼全福禄偕，雁塔提名为贵客，紫袍金带走金鞋5两9：细推此格妙且清，必定才高礼仪通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣6两：一朝金榜快提名，显祖荣宗立大功，衣食定然原欲足，田园财帛更丰盈6两1：不做朝中金榜客，定为世上一财翁，聪明天赋经书熟，名显高克自是荣6两2：此名生来福不穷，读书必定显亲荣，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同6两3：命主为官福禄长，得来富贵定十分，名题金塔传金榜，定中高科天下扬6两4：此格权威不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓6两5：细推此命福不轻，安国安邦极品人，文绣雕梁政富贵，威声照射四方闻6两6：此格人世一福人，堆金积玉满堂春，历来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君6两7：此名生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通6两8：富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，十年不比前番事，祖业根基水上舟6两9：君是人世衣禄星，终身福贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过终身7两：此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心，终身天定衣与禄，富贵荣华过终身7两1：此名生来大不同，公侯卿相在其中，终身自有逍遥福，富贵荣华极品隆7两2：此格世界罕有生，十代积善产此人，天上紫微来照命，统治万民乐安定。
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