1.为什么许多人不置信算命
不置信算命是对的，由于佛陀是反对咒术、占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很分明：“诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]依无益徒劳之横明（畜生）而过邪命生活。
例如占卜手足之相、占先兆[吉]、占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活，[彼等]依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等。
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以此无益徒劳之横明而过生活。
例如以占：“王应进军、王不应进军。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退避。”
“外部诸王当逼进、内部诸王将退避。”“内部诸王当成功、外部诸王将溃退。”
“外部诸王当成功、内部诸王将溃退。”“此人当成功、此人将溃退。”
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。
例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。例如占：“应有多雨、应无雨、应有歉收、应无收获，应来安定、应有恐惧、应有疫病、应有安康。”
记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如[占]嫁娶、和睦团结、贷入、贷出、[以咒术令）开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请不祥天等。
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。
例多么愿、还愿、对地基作咒、得精神[有子]、失精神[无子]、相宅地、对宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与基本药、草药、泻药等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
2.佛教为什么不让占卜
算命、卜卦，属于外道法术，佛在多部经典种一再劝诫弟子不得学、不得做，更不能引导别人参与，否则误人修行、使人走上修行歧途毁人法身慧命罪恶很大！《大方广佛华严经》卷35《十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见耿直，无诳无谄，于佛、法、僧起决议信。”
《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命？答曰：一者、若行者为利养故，诈现异相奇特；二者、为利养故，自说功德；三者、为利养故，占相吉凶，为人说；四者、为利养故，高声现威，令人畏敬；五者、为利养故，称呼所得供养以动人心。”
上述经文的意义是：四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）营不如法事而为生活，谓之「邪命」，有五种：一、诈现异相。
于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬重，而求利养，是为邪命。二、自说功用。
以辩口利词，抑人扬己，自逞功用，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。三、占相吉凶。
攻学异术，圤命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。四、高声现威。
大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。五、说所得利，以动人心。
于彼得利，于此称呼；于此得利，于彼称呼，令人动心，而求利养。由此可见凡是依托给人算命、占相营生者皆为邪命，由于世界万物都是因果循环而生，如不发心本人修行靠占卜算命无从改动因果
，另外卜卦会招致人我是非
，同时卜卦必毁坏因果，造诸多恶业，是人无修无德！《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致任务，现亲友相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士、不为下士。
所以者何？是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相，不见相故，远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”
上述经文中佛明白指出要成就无上菩提，一定要远离邪命、咒术、占相！而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提，假如不依教奉行，而去行咒术、占卜诸邪命事，定向将本人推向魔道！还有，众所周知，在成为一个正式佛弟子的时分，要参与皈依典礼，典礼上要口念“三皈依”：“既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道”。“既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道典籍”。
“既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众”。其实三皈依也就是发愿信守三条根本戒律，参与算命卜卦曾经是违犯了皈依的愿言，假如再靠给人算命、占相赚钱谋利误导别人，那背负的因果就更大，我们佛弟子一定要谨守佛之教戒，远离恶师恶友、树立正知正见，不离经典精进修行、直至成就佛果！作者：醒尘居士。
3.佛教为什么不让占卜
算命、卜卦，属于外道法术，佛在多部经典种一再劝诫弟子不得学、不得做，更不能引导别人参与，否则误人修行、使人走上修行歧途毁人法身慧命罪恶很大！
《大方广佛华严经》卷35《十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见耿直，无诳无谄，于佛、法、僧起决议信。”
《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命？答曰：一者、若行者为利养故，诈现异相奇特；二者、为利养故，自说功德；三者、为利养故，占相吉凶，为人说；四者、为利养故，高声现威，令人畏敬；五者、为利养故，称呼所得供养以动人心。”
上述经文的意义是：四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）营不如法事而为生活，谓之「邪命」，有五种：
一、诈现异相。于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬重，而求利养，是为邪命。
二、自说功用。以辩口利词，抑人扬己，自逞功用，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。
三、占相吉凶。攻学异术，圤命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。
四、高声现威。大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。
五、说所得利，以动人心。于彼得利，于此称呼；于此得利，于彼称呼，令人动心，而求利养。
由此可见凡是依托给人算命、占相营生者皆为邪命，由于世界万物都是因果循环而生，如不发心本人修行靠占卜算命无从改动因果
，另外卜卦会招致人我是非
，同时卜卦必毁坏因果，造诸多恶业，是人无修无德！
《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致任务，现亲友相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士、不为下士。
所以者何？是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相，不见相故，远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”
上述经文中佛明白指出要成就无上菩提，一定要远离邪命、咒术、占相！而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提，假如不依教奉行，而去行咒术、占卜诸邪命事，定向将本人推向魔道！
还有，众所周知，在成为一个正式佛弟子的时分，要参与皈依典礼，典礼上要口念“三皈依”：
“既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道”。
“既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道典籍”。
“既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众”。
其实三皈依也就是发愿信守三条根本戒律，参与算命卜卦曾经是违犯了皈依的愿言，假如再靠给人算命、占相赚钱谋利误导别人，那背负的因果就更大，我们佛弟子一定要谨守佛之教戒，远离恶师恶友、树立正知正见，不离经典精进修行、直至成就佛果！
作者：醒尘居士
4.抽签不也是算卦的一种么
阿弥陀佛！希望楼主认真看一下末学的个人浅见。
寺院普通都不主张算命。但是供认命运的确是存在的。
命就是现世果，运就是现世的因。
由于依照因果关系，我们每个人出生和应该遭到的果报，的水平都是必定的了。但是承受“果”的同时也种下了“因”。
但是同年同月同日生的人由于出生的家庭不同生长的环境不同，所以固然是同等的果报，但是表现的状况完整不同，这个就是由于后天的运数决议的了，（也就是现世的因决议的）。
由于运数是一直随缘变化的，控制在我们本人手里。
今生由我们本人客观认识能够决议的事情太多太多。
命是定数，而运是变数。经过后天的努力修行确的确实可以改动很大的命运的。这个了凡四训讲的很明白的。
我们的生命中充溢了时机和变数。我们要努力改动本身的不利要素，把他们转化成动力。呵呵相似于化“悲哀为力气”咯。
这也是我们每个人的业力和无始劫以来的习气所决议的，比方我们很刚强，比方我们很脆弱等等。
这个就是所谓的因缘果吧。
之所以不倡导算命，是怕那些不明就里的人，被应用。使愚痴迷信的人曾加懊恼。毕竟这样的人占绝大多数。
命好的人不好好修行，只是消极等候，命差的人不努力改动本身，悲观绝望，坐以待毙。
大家都放弃努力，大大地弱化了自我的客观能动性。丧失了作为人道众生所具有的有利形势，白白糜费了珍贵的生命和修行的大好机遇。
这些都不是佛法所希望我们得到的结果。
从基本上违犯了佛菩萨对我们的教诲，控制不好的话就会走到完整相反的道路上去。
我们要明白佛陀和一切祖师大德们的苦心。阿弥陀佛！
晓得了本人的命运，就会想尽方法去改动。而改动的方式有很多种。
没有完整承受佛陀教化的人是没有定力没有聪慧的人，这些人遇到窘境就会想到趋吉避凶，不肯像我们佛弟子这样平心静气地承受果报。或者叫做消业的。直接的本能就是会自私自利，逃避果报。不利于修行。
而且由于没有人能给他人算命算的很准，完整控制他人的命运，于是分离上述缘由，就不倡导算命了。
（也可能万能的神可以完整晓得每个人的命运，所以大家都要顺服神的布置，因而就不会被神丢弃。这是题外话，协助我们了解其他宗教。）
我们的佛陀也是晓得我们每个人的命的，但是他发现了谬误，并且通知我们佛弟子。
把这个命运放回到我们本人手中，让我们本人决议本人的命运，真正做本人的主人。阿弥陀佛！
聪慧的本师释迦穆尼佛！
又或者会给那些不信果报的坏人应用，就像鲁迅先生笔下的祥林嫂那样，捐个门槛，被人应用被人骗。懊恼终生。
要明白佛菩萨是悲悯众生的。众生对等。他们不只是怜惜祥林嫂们，其实愈加不幸的是那些强势人群，造出无边恶业，愈加愚痴不幸。给人算命的那些人，也会造无量口业。阿弥陀佛！
所以固然确有其实，但是不能倡导。
有的寺里有签文给人看，落脚点是树立在：两个方面。
第一：好的方面。
即周边信众根本明白上面的道理，为了给本人增加努力的自信心，做好意理准备，所以设签文。也能够协助那些思想上很无助的众生，起到稳定镇定的作用。直接的利益就是能够生出清净心。让人们活的更安然些。
也就是让明白的更明白。
第二：就是不好的方面。
就是造无量无边的罪业。为了现世的利益，坑蒙拐骗，不畏因果。只要无边的恶报在等着他们。我们有慈善心的同修们想像一下，的确不是个好的结果。
末法时期，这样的人总是占绝大多数。阿弥陀佛！
希望楼主有大聪慧，看完这个“长篇大论”哈，可以明了，佛陀跟历代祖师大德的苦心。
谅解末学想要表达的真实内涵，使大德明白学佛跟算命的关系跟区别。
希望末学不是在造口业，误导楼主。
希望佛菩萨明白末学的诚心和局限性。阿弥陀佛！
今借楼主贵贴，末学愿与各位大德认真讨论，希望各位善学问不吝斧正。协助末学有更好的进步。
谢谢各位。
5.谁信阴阳人
佛陀是反对咒术、占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很分明，所以你能够完整不用置信算命：“诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]依无益徒劳之横明（畜生）而过邪命生活。
例如占卜手足之相、占先兆[吉]、占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活，[彼等]依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等。
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以此无益徒劳之横明而过生活。
例如以占：“王应进军、王不应进军。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退避。”
“外部诸王当逼进、内部诸王将退避。”“内部诸王当成功、外部诸王将溃退。”
“外部诸王当成功、内部诸王将溃退。”“此人当成功、此人将溃退。”
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。
例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。例如占：“应有多雨、应无雨、应有歉收、应无收获，应来安定、应有恐惧、应有疫病、应有安康。”
记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如[占]嫁娶、和睦团结、贷入、贷出、[以咒术令）开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请不祥天等。
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。
例多么愿、还愿、对地基作咒、得精神[有子]、失精神[无子]、相宅地、对宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与基本药、草药、泻药等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
6.为什么许多人不置信算命
不置信算命是对的，由于佛陀是反对咒术、占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很分明：
“诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]依无益徒劳之横明（畜生）而过邪命生活。例如占卜手足之相、占先兆[吉]、占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活，[彼等]
依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]
以此无益徒劳之横明而过生活。例如以占：“王应进军、王不应进军。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退避。”“外部诸王当逼进、内部诸王将退避。”“内部诸王当成功、外部诸王将溃退。”“外部诸王当成功、内部诸王将溃退。”“此人当成功、此人将溃退。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]
以无益徒劳之横明过邪命生活。例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。例如占：“应有多雨、应无雨、应有歉收、应无收获，应来安定、应有恐惧、应有疫病、应有安康。”记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如[占]嫁娶、和睦团结、贷入、贷出、[以咒术令）开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请不祥天等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘！凡夫如是赞赏如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例多么愿、还愿、对地基作咒、得精神[有子]、失精神[无子]、相宅地、对宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与基本药、草药、泻药等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
子：五行属阳水，位居北方。
丑：五行属阴土，位居东北方。
寅：五行属阳木，位居东北方。
卯：五行属阴木，位居东方。
辰：五行属阳土，位居东南方。
巳：五行属阴火，位居东南方。
午：五行属阳火，位居南方。
未：五行属阴土，位居西南。
申：五行属阳金，位居西南方。
酉：五行属阴金，位居西方。
戌：五行属阳土，位居西北方。
亥：五行属阴水，位居西北方。
在十二地支里面有四个地支被称为墓库，分别是辰、戌、丑、未。八字里面呈现这四个地支的时分，表示八字中有库，无论是不是财库，都有收财的作用。八字里面库越多的人，越能存住钱。同时也表示有理财头脑，会用钱生钱，可以坐拥很多财富。
在八字里面，日柱的地支，也就是出华诞的地支被称为婚姻宫，在八字中代表配偶。假如婚姻宫里面有财星坐守，那就阐明命主很有可能会由于婚姻而轻松取得较好的财运，本人的另一半对本人的财运有协助作用。不论男女都更容易找到有钱的对象或者得到对象的协助而发财。总之，这种格局的人大多都会由于婚姻而过上富有的生活。
日主和财星相合，也就是代表财星代表的天干和日主所代表的天干相合，假如八字里面有这样的信息，那就表示命主终身都会有很好的财运。不论是上班族还是经商者，都会有许多赚钱的时机，只需做好充足的准备，把握好简直，那就不用付出过多的努力，也能轻松赚取许多财富。也是不缺钱花的人。
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