1.夏仲奇算命故事100例
盲人夏仲奇，山东人，已故民间命师，擅长八字批命，人称金口直断。
他的故事传播很广，这里摘录一篇。求财当有道，失道必遭灾记得那是一九八八年的夏天，天气很热，一个小伙子前来算命，只见他穿一件白色的汗衫，下身着一条黑色的短裤，五官长得非常俊秀，看上去像个高中学生的容貌。
夏教师问他：“你想要算什么事呢？”“我想算一下我的财运，”小青年笑了笑又接着说道：“以前人家给我算命，说我命占三奇，是壬癸辛三奇，还说我以后要当大官，发大财，你算算我的财运什么时分会好啊？”那时学命的与算命的都不如如今这么多，他竟然晓得什么是三奇，我猜他一定是找过什么“高手”吧。江湖上那一套我也懂，什么“夸少、骂老、说中年”，见了年轻人算命一定是要多说好听的，他们爱听，又迎合了他们年轻气盛的心理，这样才能够既使对方快乐，还能赚到钱；见了老年人和中年人怎样说，也有一套办法，不过这些只是走江湖混饭用的一些揣摸人心理的办法，与命理学没一点关系。
而真正的高人，是不屑于这些的。夏教师让他先说出他的华诞时辰，这个人的八字是：壬子、癸丑、辛酉、乙未。
我一看八字，果真有三奇，而且依照有些书的说法还是顺三奇。我学六壬时，六壬教师跟我讲三奇如何重要，但八字中怎样看，我就不晓得了。
只见夏教师对小青年说：“我从你的八字上看出，你从十八岁到二十三岁这段时间的财运很不错。你今年刚刚十七，本是读书的年龄，但你不是读书的料，如今就会下海经商了。”
他立刻笑着应道：“教师你说得对极了，我从小就不喜欢读书，如今就在外边做事了，就是很不易。你说我到了十八岁起就开端发财，我信你。”
教师没等他把话说完，又继续接着往下说道：“不过你若想要发很大的财，就还要等上一段时间，如今这个运还不是时分……”小青年立即眉开眼笑，他呵呵笑了两声，问我的教师道：“那你能通知我要等到几年以后吗？”夏教师通知他说：“我预测你26岁（1997年）能发大财；另外，到你二十四岁的时分，你也能发，只是不如26岁那笔大，你就好好等个七八年吧。”这个前来算命的小伙子对夏教师推算的结果仿佛非常称心，我以为他听完教师方才那番话就会走的，不料他又请夏教师为他再继续算一算他的婚姻。
他对教师说：“我如今还没有谈过对象哩，你说我会不会要等到转财运的那一年之后才干找到女朋友啊？”夏教师说：“不会的，你的女朋友会很多，十八岁之后会多得让你忙也忙不过来。不过呀，我算你到28岁（1999年）才会结婚。”
“谢谢，谢谢！”年轻人从口袋里拿出算命钱来交给我，准备走。“慢着，先别走，我还有一句话没有说完。”
夏教师仿佛有件大事要说似的，神色很严肃。小伙子停住了脚步，“你还有什么要通知我的？”夏教师说道：“我方才说的都是你命里边一些好的东西，那是由于你问我的尽是一些好事儿，但是你的命里头，也有些不好的东西，你想不想晓得？”年轻小伙子愣了一下，随即立即说道：“你也通知我一声吧，不过以前他人给我算都说我是好命，说我兴旺得早，富贵终身，没人说过我的命不好。”
我看得出这人自恃很高，基本就不会置信本人的命会不好。夏教师不客气的说：“你是信他人算的还是信我算的？假如你置信他人算的，那你就走吧，假如你置信我算的，你就听我把话说完。”
“说吧，我听。”他要教师说。
“好的，那我就诚实说了。”夏教师通知他说：“你在结婚之后的第二年，就会有祸事发作。”
年轻人有些诧异，他跟着问道：“是什么祸事？是破财，还是我会生病。”夏教师摇头说道：“这两样都不是，你到了2000年，会去坐牢。”
“这不可能吧？”年轻人一脸的疑心，他一点也不置信我教师的推算，我猜他一定以为夏教师算错了，他可能还不晓得我教师历来就没算错过。这个人后来走了，夏教师跟我说，他不是什么好人，是一个大骗子。
我很奇异：“真的吗？他未来会因诈骗坐牢？”教师说：“是的！这个人未来是一定会发大财的，但是他的财路不正，他是要靠诈骗他人手里的钱财，才干够兴旺。”“那他会坐多长时间的牢？”我问教师。
“他发大财后的三年之内，就会被抓到监狱里去，而且进去了以后，就永远也不会放出来。”我大惊：“教师，你是说他以后要坐一辈子的牢？”夏教师点头：“是的，这是他的命。”
后来到了1999年秋，这小伙子又要找夏教师算命，得知夏教师已过世，就找到我，还带着他新婚不久的漂亮妻子，说当年夏教师算的都全部应验了，如今他搞了个酒店和夜总会，就是担忧夏教师说他明年的那个牢狱之灾，所以找我再算一算，能否有方法解。我说：“你是个聪明人，命中的道理我不说你也应该分明，都是事前定好的，假如我说能改，你也不会信我的，那为何不先将我本人变好，变成你这样的大款，也不用在这里给人算命了；再说了，假如能改，那我们就算不准了，也就没饭吃了，这个理你明白吧。”
“那你还有什么忠告吗？”那人还是不死心。“常言道，天作孽，尤可活；人作孽，不可活。
这里都有因果，佛家讲因缘果报，假如说有可能解灾解难，只要消了因才可能消了果，。
2.求中国古代算命故事
三国演义第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，投华容道潜伏去了。
玄德曰：“吾弟义气深重，若曹操果真投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。
留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节却说当日曹操见黑风中群尸皆起，惊倒于地。
须臾风定，群尸皆不见。左右扶操回宫，惊而成疾。
后人有诗赞左慈曰：“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自漫游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。”
曹操染病，服药无愈。适太史丞许芝，自许昌来见操。
操令芝卜易。芝曰：“大王曾闻神卜管辂否？”操曰：“颇闻其名，未知其术。
汝可详言之。”芝曰：“管辂字公明，平原人也。
容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。
辂自幼便喜仰视星斗，夜不肯寐，父母不能制止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，散布日月星斗。
及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。
时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰：辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮然后言。
子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自与卿旗鼓相当。
于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。
子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。
子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。
后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。
昔饥馑之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。
郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。
适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。
头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。
乃掘之。入地八尺，果有二棺。
一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。
馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。
诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。
其一曰：含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张：此燕卵也。其二曰：家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。
其三曰：觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。满座惊骇。
乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰：北溪之滨，七人宰烹；急往追随，皮肉尚存。
老妇果往寻之：七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。
因问老妇曰：汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。
辂卜其一曰：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。其二曰：岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨：此山鸡毛也。
刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之好久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。
敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。
汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。
父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。
汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。
但切勿言是吾所教。老人留辂在家。
次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。
赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。
赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。
吾二人既受其私，必需怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。
吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休走漏天机；不然，必致天谴。
穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。
辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。
北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。
自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。此人如今平原，大王欲知休咎，何不召之？”主操大喜，即差人往平原召辂。
辂至，参拜讫，操令卜之。辂答曰：“此幻术耳，何必为忧？”操心安，病乃渐可。
操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。”
又令卜传祚修短之数。辂卜曰：“狮子宫中，以安神位；霸道鼎新，子孙极贵。”
操问其详。辂曰：“茫茫天数，不可预知。
待后自验。”操欲封辂为太史。
辂曰：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。
3.求袁天罡算命故事
姓名：袁天罡
民族：汉族
籍贯：唐朝
地域：益州成都
国度：中国
道名：天罡
本名：天纲
职业：道士，李淳风的师傅，星象预测家
信仰：道教
袁天罡真实故事
唐代火井令袁天罡回京，走到朝天关山上看见利州方向有王气，又往西南走了15里到望云铺，见利州上空祥云累累，说：“王气至。”武土彟听说他善长相面，便邀至府上。当时武则天尚在强褓怀中，穿男孩服装，袁天罡看后说：“龙瞳风颈，富贵之极。”又重复细看说：“若是女当为天子。”
4.假如命理是定数,占卜又是为什么
每个人了解不同。我说说我的见地吧。
一，关于命理是定数，有这个可能但不完整是。比方有人前世很孝敬父母老人心疼孩子，今世的出生时辰就有福星高照，就算穷也饿不着。但今世若连艰难时协助本人的恩人都加害光了则福星高照的作用就被本人毁了。又如前世努力工作，今世出生时辰就受财神护佑。则不论做什么工作都容易发财，但假如本人做什么工作都嫌赚钱少前功尽弃，则财神的作用也被本人遣散了。又如有人前世好勇斗狠，给他人制造了不少灾害，今世此人的生辰就受凶灾之神的监管，此人在今世比他人在抵触中更易遭到严重的伤害。但假如今世此人学会忍受抑制则凶灾之神也不能把他怎样样。总之，一个人的命运一局部是定数，更多的则靠他本人谱写。吉也罢凶也罢，都是神明在用恩威教人进取向善而已。孤阴不生孤阳不长，因而我以为完整的定数比方连人什么时分放几个屁都定死了的事，是不存在的。也没有算命先生对此能准确测算，比方他算我今天我只放一个屁，我就拼命吃黄豆，放他几十个屁崩一崩他。
二，占卜为什么？占卜是本人在遇到艰难时不知怎样做才契合正道而向神明讨教。比方我的部门业绩不好，我占得地水师卦九二，我就晓得是员工纪律涣散惹的祸，于是我就增强纪律管理。真正的占卜不是问彩票中奖号码，也不是问配偶能否在外面偷情之类的一己之私，那是亵渎神灵。神灵也不会机械地给出占卜答案，比方有人想创业但不敢尝试，就占卜问这个项目能否会胜利。神明赐卦象说此事可胜利。结果此人就尝试创业但失败了，固然失败了但此人从中发现了另一个创业项目的胜利窍门。而这才是神明想给此人的恩德。卦固然算错了，但是神明借错了的卦象启示了此人，给此人指明了胜利方向。这就是说神明具有高度能动性的自在意志。不能把它看成是机器，算什么神明就给什么。是人服从神，而不是让神服从人。
5.关于算卦的典故
周易与算卦
《周易》是一座神秘的殿堂，作为中国最古老、最著名的典籍之一，它的传播，已有近三千年的历史。在浩荡的历史长河中，固然人们对它众口一词，褒贬不一，但我们却都时辰感遭到它的影响，不只中国文化深邃层次的思想形式、伦理观念、审美认识、价值系统、哲学思想等要素，能够从《周易》里找到本人的根。而且民间文化、习俗习气、日常言行、生活原则、天文历法，也能够从它那儿寻到本人的源。它如此深奥古涩，又是那么的神秘莫测，至今依然分发着诱人的光荣。
中国人最擅长临机决断，以不变应万变，中国哲学以为人既然是自然的一局部，自然也是人的一局部，那么到达“天人合一”的境地是再平常不过的了。人们也就的理由置信，人类能够根据自然的变化来预告人类的前景。《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例。所以，每一位中国人，不论你对《周易》抱有何种态度，“科学”也好“迷信”也罢。你都不得不供认，《周易》在中国人中所具有的普遍影响。它超越了历史上的任何一个人和任何一本书。这样一种大范围的文化现象，难道不值得我们去推究和沉思吗？
直到今天，《周易》在我们的生活中，依然占领着重要位置，有人称它是“生命的学问、宇宙的谬误、文化的聪慧、价值的源泉。”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠”假如以为弄懂了《周易》就会一懂百懂，那当然是毫无依据的，但假如忽视其价值，而一味斥之为封建迷信，则恐怕更为愚笨无知。
周易不是迷信
过去，我们能够堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚蠢无知，归源于统治者的愚民和诈骗。但是越来越多的事实面前，这种说法似乎曾经是不攻自破了，从更深的层次来察看，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中，每一代人，每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中，他们必定有无法控制本人命运的时辰，也有本人的学问、明智无能为力做出正确的判别的棘手之事，每到这各种时辰，个人的自在意志常常无济于事，人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运！
当人类的聪慧缺乏或毫无用场的时分，人们行事也就丧失了所谓的明智规范，他们便只能借助于某一种偶尔的东西去作为本人是与否、行与止的指南，各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决议工具，所以占卜的行为存在，假如作为一种文化的和社会学的现象去考虑，它的主要作用或深入意义，并不在于卜筮的结果的精确与否，而在于卜筮的行为自身，即它所具有的文化咨询功用。当你徘徊歧路无所适从的时分，当你在苦苦的思虑优柔寡断的时分，你偶然会依托卜筮的力气在加强本人的自信心，你会取得鼓舞，构成对某件棘手事情的判别和决议，决断能否正确我们暂不思索，关键是由此而改动了优柔寡断的状态，摆脱了那种难下决计的焦虑和痛苦，因而，只需人类的学问、明智和聪慧对理想问题还存有局限性的话，占卜行为就有其存在的土壤与市场，古代卜筮终了，常常要追踪休咎之验，官方卜筮要记载存档。可见卜筮之事自古就是认真而严肃的。在实践的卜筮活动中，人类本人的心灵深处，也不完整视卜筮为神灵的启示，试想一下，假如千百年来，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神，都在毫无依据的信口开河，胡说八道，那么何以会具有那么多热心的信徒，事实上，许多高明的占卜者，对事物的意料常常带有相当高的精确率，当我们把占卜活动作为封建迷信的时分，我们却常常对它的精确性感到困惑莫解，做不出合理的解释。
作者：李知清详情查阅百度帖吧“太公奇门”吧
<；乾坤谱>；中，对开国元勋们的命理计算，恐怕不能用一句巧合来解释吧.
属龙十月出生的命运如何
十月又名“小春月”，时值“孟冬”。“龙”年十月出生的人，不能多劳；遇事怕难，不愿开展出路，安享终身安全。
生于十月的属龙人，固然有学问才气，但懒于斗争，安于现状，典型的“做一天和尚撞一天钟”。以为人命由天，命中有的必然会来，没有的争取也得不到。生于这个月的龙人性格顾影自怜，不愿和大众生活在一同，喜欢独来独往。
不同月份出生的属龙人命运
属龙的出生于农历正月
立春之时，潜龙勿用，有大将之才干，无用武之地。生不逢辰，虽有志气，不能胜利。救护人少，六亲无缘，淡薄成家，万事波折也。
属龙的出生于农历二月
惊蛰之时，飞龙在天，利见大人，利禄亨通。正是出头之日，德望胜利，受人敬重，威震山河。
属龙的出生于农历三月
清明之时，娟秀聪敏，有重用之才干。有大志，立大功。鳌头占先，此榜独居。朝阳东升，青云有路，一品之尊。
属龙的出生于农历四月
立夏之时，一发千里，势不可当。有掀山填海之大材，掀天揭地之奇能。安平天下，扫北征东。人杰地灵，明利双全。
属龙的出生于农历五月
芒种之时，矫龙下海，活动之时。盖世奇才，利禄亨通。统领众人，建功立业，功到驾前，出名远播。
属龙的出生于农历六月
小暑之时，天气酷热，水源缺乏，姣龙困岸，凡谋不遂。病弱身衰，进退两难，难得幸福。虽贵及大才，但不逢时，徒食山崩。
属龙的出生于农历七月
立秋之时，秋雨连绵。应有活动才能，事事成就，福禄悠长。有创造之才，技艺通晓，功利荣达。
属龙的出生于农历八月
白露之时，英杰人才，风流雅气，云游四海，乐交朋友，气冲斗牛。凤阁功名选，龙楼把名扬。连科及第，一鸣惊人，一身是胆，凡事顺进，享自然之福。阴阳新复，指导统治得力。
属龙的出生于农历九月
寒露之时，秉心淑焉，吉庆安全。谋事遂愿，雅量敦厚。偶有躁性，顽固坚强，好除暴安良。
属龙的出生于农历十月
立冬之时，肉体萎顿。不能多劳，吸天自命。虽有大志，遇事怕难。凡事不就，聪敏至贵，安享终身。
属龙的出生于农历十一月
大雪之时，伏龙难起。冰天雪地，四处无路。江河湖海，凝结冰石，有力难行。虽有志气，徒劳罔功，受天之难，身灾难免。
属龙的出生于农历十二月
小寒之时，困龙勿用。生不逢时，名旺志高，忠心除奸，总无胜利之地也。最困是岁寒年末，遍身皆冷，阴雾迷空，天寒地冻，滴水成冰，何以行世？终身辛劳困闷也。
1.八字说主有破败之象是什么意义
令字多义，有一义为时节的意义。
相关词有时令，季节，春令，夏令，秋令，冬令等等，月令也是此类词。得月令是命书上的一个术语，用来形容命主出生的月份对本人是什么样的关系---主要是阐明五行关系。
比方，代表命主的日干是甲或乙，由于甲乙属木，他要是出生在纯春季的时令里，就叫做得令，此外的时节都叫失令。再细分，一季有三个月，只要前两个月---寅月和卯月五行才属木，辰月属土，所以生在寅卯月又叫得月令，生在辰月还不能叫得月令。
丙丁火夏季，庚辛金秋季，壬癸水冬季，以此类推。只要戊己土不分季令，生于辰戌丑未月为得月令。
先生所举八字，命主丙火未得月令。但生于寅月能够称做得长生---离了题，打住。
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