1.宫度算命农历2000年7月19日下午2点至3点女命
◎阳历时间：2000年07月19日星期三
◎农历时间：农历庚辰年六月十八
◎命主属相：龙
◎【命主】闲适之命
◎【诗曰】初运驳杂琐碎伤、真气荣华晚运强、直交中年末运好、门闾改换姓名香
◎【妻宫】婚姻美满，高亲可攀，但是早婚不利，最好二十结偶，命中内助得力，把持家政有余，而且淑德均备。女子尤精，非有夙根者，断不能享此艳福。然面四旬左右，需要防冲克，最好远离，以免刑伤。，
◎【财运】正财平平，偏财尚多，初运交进，禄禄奔走。仰人鼻息，作事须留意，以免多是非。中限交运，作事有成，积财可收，家业可兴。
◎【子息】若论子息，二十之内抱子，命中不收容，但第三十左右，方可无冲无克，子孙虽少，孝友可风，苟能教施得当，他日可卜成器，帮父之缘虽有，可惜收成太迟。
◎【禄位】诗书无缘，功名难求，出门营求须走北大利，自有吉星高照。东西两向，亦属平平，南方大忌。衣食辛劳可求，祖业难受，寿元难届花甲。
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薛菊花
得分：68分
（评分由数理文化得出，仅供文娱参考）
天格：凶人格：大吉地格：大吉
外格：大吉总格：凶
概述：
薛菊花的姓名三才配置为：水火火（凶）
它具有如下数理诱导力，据此会对人消费生一定的影响。
胜利运被压制，不易胜利，有突发灾害，或陷于不吉之离乱。
总论：
中年前多灾多难，事业难有成就，容易遭不测之灾病与打击，常在苦闷中度日，应多忍受防备，中暮年可胜利开展。天运五行属水者，早年有不吉。
性格：
做事激动而积极，常因欠思索而一发不可拾掇，待人热心积极，常为别人所累，早年勤劳劳苦而收获少，应多注重肉体上的涵养，等候良运的降临。
意志：
意志不够坚决，心情亦不稳定，但有耐烦，能忍耐失败的打击及困苦的折磨。
事业：
六亲无助，平生多劳苦、勤劳而收获少，中年后较有胜利运及财利。
家庭：
父母无阴，兄弟难助，夫妻多争论。女命者，慎防婚姻危机。
婚姻：
男娶唠叨寡和之妻，婚后难和睦；女嫁好胜莽撞之夫，慎防婚姻危机仳离。
子女：
子女聪明生动，稍嫌过于顽皮或身体有安康问题，增加不少费事。
社交：
性急好酒色，容易和他人发作纠葛是非之事，宜修养忍让之美德。
肉体：
劳苦烦闷自愁，内外不安，肉体不安定，心情不开朗。
财运：
早年财运不佳，物质生活缺乏，中年后可稍转好，但仍不稳定。
安康：
易患脑疾、心脏病、肝胆等症及不测灾病。
老运：
终身勤劳劳碌，晚景稍呈不祥，物质生活亦转佳，天运五行属水者，早年能绝处逢生，老来财利尚丰。
郭彧整理
渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，百问于渔者。
曰：“鱼可钩取乎?”
曰：“然。”
曰：“钩非饵可乎?”
曰：“否。”
曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故?”
渔者曰：“子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎?然亦能够为子试言之。彼之利，犹此之利也;彼之害亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也;鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼整天得食为利，又安知鱼整天不得食为害?如是，则食之害也重，而钩之害也轻。子知吾整天得鱼为利，又安知吾整天不得鱼不为害也?如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身，当人之食，是鱼之害多矣;以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海，则无易地之患焉?鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也;鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉!子之言，体也，独不知用尔。
樵者又问曰：“鱼可生食乎?”
曰：“烹之可也。”
曰：“必吾薪济子之鱼乎?”
曰：“然。”
曰：“吾知有用乎子矣。”
曰：“然则子知子之薪，能济吾之鱼，不知子之薪所以能济吾之鱼也。薪之能济鱼久矣，不待子然后知。苟世未知火之能用薪，则子之薪虽积丘山，独且奈何哉?”
樵者曰：“愿闻其方。”
曰：“火生于动，水生于静。动静之相生，水火之相息。水火，用也;草木，体也。用生于利，体生于害。利害见乎情，体用隐乎性。一性一情，圣人能成子之薪。犹吾之鱼，微火则皆为腐臭败坏，而无所用矣，又安能养人七尺之躯哉?”
樵者曰：“火之功大于薪，固已知之矣。敢问善灼物，何必待薪然后传?”
曰：“薪，火之体也。火，薪之用也。火无体，待薪然后为体;薪无用，待火然后为用。是故凡有体之物，皆可焚之矣。”
曰：“水有体乎?”
曰：“然。”
曰：“火能焚水乎?”
曰：“火之性，能迎而不能随，故灭。水之体，能随而不能迎，故热，是故有温泉而无寒火，相息之谓也。”
曰：“火之道生于用，亦有体乎?”
曰：“火以用为本，以体为末，故动。水以体为本，以用为末，故静。是火亦有体，水亦有用也。故能相济又能相息，非独水火则然，天下之事皆然。在乎用之何如尔。”
樵者曰：“用可得闻乎?”
曰：“能够意得者，物之性也。能够言传者，物之情也。能够象求者，物之形也。能够数取者，物之体也。用也者，妙万物为言者也，能够意得，而不能够言传。”
曰：“不能够言传，则子恶得而知之乎?”
曰：“吾所以得而知之者，固不能言传，非独吾不能传之以言，圣人亦不能传之以言也。”
曰：“圣人既不能传之以言，则六经非言也耶?”
曰：“时然后言，何言之有?”
樵者赞曰：“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣，又何思何虑!吾而今然后，知事心践形之为大。不及子之门，则几至于殆矣。”
乃析薪烹鱼而食之饫，而论《易》。
渔者与樵者游于伊水之上。渔者叹曰：“熙熙乎万物之多，而未始有杂.吾知游乎天地之间，万物皆能够无心而致之矣。非子则孰与归焉?”
樵者曰：“敢问无心致天地万物之方?”
渔者曰：“无心者，无意之谓也。无意之意，不我物也。不我物，然后定能物物。”
曰：“何谓我，何谓物?”
曰：‘以我徇物，则我亦物也;以物徇我，则物亦我也。我物皆致，意由是明。天地亦万物也，何天地之有焉?万物亦天地也，何万物之有焉?万物亦我也，何万物之有焉?我亦万物也，何我之有焉?何物不我?何我不物?如是则能够宰天地，能够司鬼神。而况于人乎?况于物乎?“
樵者问渔者曰：“天何依?”
曰：“依乎地。”
曰：“地何附?”
曰：“附乎天。”
曰：“然则天地何依何附?”
曰：“自相依附。天依形，地附气。其形也有涯，其气也无涯。有无之相生，形气之相息。终则有始，终始之间，其天地之所存乎?天以用为本，以体为末;地以体为本，以用为末。应用出人之谓神，名体有无之谓圣。唯神与圣，能参乎天地者也。小人则日用而不知，故有害生实丧之患也。夫名也者，实之客也;利也者，害之主也。名生于缺乏，得丧于有余。害生于有余，实丧于缺乏。此理之常也。养身者必以利，贪夫则以身殉得，故有害生焉。立身必以名，众人则以身殉名，故有实丧焉。窃人之财谓之盗，其始取之也，唯恐其不多也，及其败露也，唯恐其多矣。夫贿之与赃，一物而两名者，利与害故也。窃人之美谓之徼，其始取之也，唯恐其不多也。及其败露，唯恐其多矣。夫誉与毁，一事而两名者，名与实故也。凡言朝者，萃名之地也;市者，聚利之地也。能不以争处乎其间，虽一日九迁，一货十倍，何害生实霄之有耶?是知争也者取利之端也;让也者趋名之本也。利至则害生，名兴则实霄。利至名兴，而无害生实霄之患，唯有德者能之。天依地，地会天，岂相远哉!
渔者谓樵者曰：“天下将治，则人必尚行也;天下将乱，则人必尚言也。尚行，则笃实之流行焉;尚言，则诡谲之流行焉。天下将治，则人必尚义也;天下将乱，则人必尚利也。尚义，则廉让之流行焉;尚利，则攘夺之流行焉。三王，尚行者也;五霸，尚言者也。尚行者必入于义也，尚言者必入于利也。义利之相去，一何如是之远耶?是知言之于口，不若行之于身，行之干身，不若尽之于心。言之于口，人得而闻之，行之于身，人得而见之，尽之干心，神得而知之。人之聪明犹不可欺，况神之聪明乎?是知无愧于口，不若无愧于身，无愧于身，不若无愧于心。无口过易，无身过难，无身过易，无心过难。既无心过，何难之有!吁，安得无心过之人，与之语心哉!”
渔者谓樵者曰：“子知观天地万物之道乎?”
樵者曰：“未也。愿闻其方。”
渔者曰：“夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目，而观之以心也;非观之以心，而观之以理也。天下之物，莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉。所以谓之理者，穷之然后可知也;所以谓之性者，尽之然后可知也;所似谓之命者，至之然后可知也。此三知也，天下之真知也，虽圣人无以过之也。而过之者，非所以谓之圣人也。夫鉴之所以能为明者，谓其能不隐万物之形也。固然鉴之能不隐万物之形，未若水之能一万物之形也。固然水之能一万物之形，又未若圣人之能一万物情也。圣人之所以我一万物之情者，谓其圣人之能反观也。所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也。又安有我于其间哉?是知我亦人也，人亦我也。我与人皆物也。此所以能用天下之目为己之目，其目无所不观矣。用天下之耳为己之耳，其耳无所不听矣。用天下之口为己之口，其口无所不言矣。用天下之心为己之心，其心无所不某矣。天下之观，其于见也，不亦广乎!天下之听，其于闻也，不亦远乎!天下之言，其于论也，不亦高乎?天下之谋，其于乐也，不亦大乎!夫其见至广，其闻至远，其论至高，其乐至大，能为至广、至远、至高、至大之事，而中无一为焉，岂不谓至神至圣者乎?非独一时之天下谓之至神奎圣者乎，而千万世之天下谓之至神至圣者乎?非独一时之天下渭之至神至圣者乎，而千万世之天下谓之至崇高者乎?过此以往，未之或知也已。”
樵者问渔者曰：“子以何道而得鱼?”
曰：“吾以六物具而得鱼。”
曰：“六物具也，岂由天乎?”
曰：“具六物而得鱼者，人也。具六物而所以得鱼者，非人也。”
樵者未达，请问其方。
渔者曰：“六物者，竿也，纶也.浮也，沉也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。但是六物具而不得鱼者，非人也。六物具而不得鱼者有焉，未有六物不具而得鱼者也。是知具六物者，人也。得鱼与不得鱼，天也。六物不具而不得鱼者，非天也，人也。”
樵者曰：“人有祷鬼神而求福者，福可祷而求耶?求之而可得耶?敢问其所以。”
曰：“语善恶者，人也;福祸者，天也。天道福善而祸淫，鬼神岂能违天乎?自作之咎，固难逃已;天之灾，禳之奚益?修德积善，君子常分。安有余事于其间哉!”
樵者曰：“有为善而遇祸，有为福而获福者，何也?”
渔者曰：“有幸与不幸也。幸不幸，命也;当不当，分也。一命一分，人其逃乎?”
曰：“何谓分?何谓命?”
曰：“小人之遇福，非分也，有命也;当祸，分也，非命也。君子之遇祸，非分也，有命也;当福，分也，非命也。”
渔者谓樵者曰：“人之所谓亲，莫如父子也;人之所渭疏，莫如路人也。利言在心，则父子过路人远矣。父子之道，天生也。利害犹或夺之，况非天必者乎?夫利害之移人，如是之深也，可不慎乎?路人之相逢则过之，固无相害之心焉，无利害在前故也。有利害在前，则路人与父子，又奚择焉?路人之能相交以义，又何况父子之亲乎!夫义者，让之本也;利者，争之端也。让则有仁，争则有害，仁与害，何相去之远也!尧、舜亦人也。桀、纣亦人也，人与人同而仁与害尔，仁因义而起，害因利而生。利不以义，则臣弑其君者有焉，子弑其父者有焉。岂若路人之相逢，一目而交袂于中逵者哉!”
樵者谓渔者曰：“吾尝负薪矣，举百斤而无伤吾之身，加十斤则遂伤吾之身.敢问何故?”
渔者曰：“樵则吾不知之矣。以吾之事观之，则易地皆然。吾尝钓而得大鱼，与吾交兵。欲弃之，则不能舍，欲取之，则未能胜。整天然后获，几有没溺之患矣。非直有身伤之患耶?鱼与薪则二也，其贪而为伤则一也。百斤，力分之内者也，十斤，力分之外者也。力分之外，虽一毫犹且为害，而况十斤乎!吾之贪鱼亦何以异子之贪薪乎!”
樵者叹曰：“吾而今然后，知量力而动者智矣哉!”
樵者谓渔者曰：“子可谓知《易》之道矣。吾也问：《易》有太极，太极何物也?”
曰：“无为之本也。”
曰：“太极生两仪，两仪，天地之谓乎?”
曰：“两仪，天地之祖也，非止为天地而已也。太极分而为二，先得一为一，后得一为二。一二谓两仪。”
曰：“两仪生四象，四象何物也?”
曰：“四象谓阴阳刚柔。有阴阳然后能够生天，有刚柔然后能够生地。犯罪之本，于斯为极。”
曰：“四象生八卦，八卦何谓也?”
曰：“谓乾、坤、离、坎、兑、良、震、巽之谓也。迭相盛衰终始于其间矣。因此重之，则六十四卦由是而生也，而《易》之道始备矣。”
樵者问渔者曰：“复何以见天地之心乎?”
曰：“先阳已尽，后阳始生，则天地始生之际。中则当日月始周之际，末则当星斗一直之际。万物死生，寒署代谢，昼夜变化，非此无以见之。当天地穷极之所必变，变则通，通则久，故《象》言’先王以致日闭关，商旅不行，后不省方‘，顺天故也。”
樵者谓渔者曰：“无妄，灾也。敢问何故?”
曰：“则欺他，得之必有祸，斯有妄也.顺天而动，有祸及者，非祸也，灾也。犹农有思丰而不勤稼稿者，其荒也，不亦祸乎?农有勤稼穑而复败诸水旱者，其荒也，不亦灾乎?故《象》言’先
王以茂对时育万物‘，贵不妄也。”
樵者问曰：“姤，何也?”
曰：“姤，遇也。柔遇刚也，与夬正反。夬始逼壮，姤始遇壮，阴始遇阳，故称姤焉。观其姤，天地之心，亦可见矣。圣人以德化及此，网有不昌。故《象》言’后以施命诰四方‘，履霜之慎，其在此也。”
渔者谓樵者曰：“春为阳始，夏为阳极，秋为阴始，冬为阴极。阳则温，阳极则热;阴始则凉，阴极则寒。温则生物，热则长物，凉则收物，寒则杀物。皆一气别而为四焉。其生万物也亦然。”
樵者问渔者曰：“人之所以能灵于万物者，何以知其然耶?”
渔者对曰：“人之所以能灵于万物者，谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。声色气息者，万物之体也。目耳口鼻者，万人之用也。体无定用，惟变是用。用无定体，惟化是体。体用交而人物之道于是乎备矣。然则天亦物也，圣亦人也。有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物，有兆物之物。为兆物之物，岂非人乎!有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。为兆人之人，岂非圣乎!是知人也者，物之至者也。圣也者，人之至者也。物之至者始得谓之物之物也。人之至者始得谓之人之人也。夫物之物者，至物之谓也。人之人者，至人之谓也。以一至物而当一至人，则非圣人而何?人谓之不圣，则吾不信也。何哉?谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉。又谓其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉。又谓其能以上顺天时，下应天文，中徇物情，通尽人事者焉。又谓其能以弥纶天地，出入造化，进退今古，表里时势者焉。噫，圣人者，非世世而效圣焉。吾不得而目见之也。固然吾不得而目见之，察其心，观其迹，探其体，潜其用，虽亿万千年亦能够理知之也。人或告我曰：’天地之外，别有天地万物，异乎此天地万物。‘则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也。言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎?以不可得知而知之，是谓妄知也。以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎!
渔者谓樵者曰：“仲尼有言曰：殷因于夏礼，所捐益可知也;周因于殷礼所捐益可知也。其或继周者，虽百世可知也。夫如是，则何止于百世而已哉!亿千万世，皆可得而知之也。人皆知仲尼之为仲尼，不知仲尼之所以为仲尼，不欲知仲尼之所以为仲尼则已，如其必欲知仲尼之所以为仲尼，则舍天地将奚之焉?人皆知天地之为天地，不知天地之所以为天地。不欲知天地之所以为天地则已，如其必欲知天地之所以为天地，则舍动静将奚之焉?夫一动一静者，天地至妙者欤?夫一动一静之间者，天地人至妙至妙者欤?是知仲尼之所以能尽三才之道者，谓其行无辙迹也。故有言曰：’予欲无言‘，又曰：’天何言哉!四时行焉，百物生焉。‘其此之谓与?”
渔者谓樵者曰：“大哉!权之与变乎?非圣人无以尽之。变然后知天地之消长，权然后知天下之轻重。消长，时也;轻重，事也。时有否泰，事有损益。圣人不知随时否泰之道，奚由知变之所为乎?圣人不知随时损益之道，奚由知权之所为乎?运消长者，变也;处轻重者，权也。是知权之与变，圣人之一道耳。”
樵者问渔者曰：“人谓死而有知，有诸?”
曰：“有之。”
曰：“何以知其然?”
曰：“以人知之。”
曰：“何者谓之人?”
曰：“目耳鼻口心胆脾肾之气全，谓之人。心之灵曰神，胆之灵曰魄，脾之灵曰魂，肾之灵曰精。心之神发乎目，则谓之视;肾之精发乎耳，则谓之听;脾之魂发乎鼻，则谓之臭;胆之魄发乎口，则谓之言。八者具备，然后谓之人。夫人也者，天地万物之秀气也。但是亦有不中者，各求其类也。若全得人类，则谓之曰全人之人。夫全类者，天地万物之中气也，谓之日全德之人
也。全德之人者，人之人者也。夫人之人者，仁人之谓也。唯全人，然后能当之。人之生也，谓其气行，人之死也，谓其形返。气行则神魂交，形返则精魄存。神行于天，精魄返于地。行于天，则渭之曰阳行;返于地，则谓之曰阴返。阳行则昼见而夜伏者也阴返则夜见而昼伏者也。是故，知日者月之形也，月者日之影也。阳者阴之形也，阴者阳之影也。人者鬼之形也，鬼者人之影也。人谓鬼无形而无知者，吾不信也。”
樵者问渔者曰：“小人可绝乎?”
曰：“不可。君子禀阳正气而生，小人禀阴邪气而生。无阴则阳不成，无小人则君子亦不成，唯以盛衰乎其间也。阳六分，则阴四分;阴六分，则阳四分。阳阴相半，则各五分矣。由是知君子小人之时有盛衰也。乱世则君子六分。君子六分，则小人四分，小人固不能胜君子矣。乱世则反是，君君，臣臣，父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，谓各安其分也。君不君，臣不臣，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，夫不夫，妇不妇，谓各失其分也。此则由世乱世乱使之然也。君子常行胜言，小人常言胜行。故世治则笃实之士多，世乱则缘饰之士从。笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。成多国兴，败多国亡。家亦由是而兴亡也。夫兴家与兴国之人，与亡国亡家之人，相去一何远哉!”
樵者问渔者曰：“人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也?”
渔者曰：“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也;才之不正者，利乎身而害乎人者也。”
曰：“不正，则安得谓之才?”
曰：“人所不能而能之，安得不谓之才?圣人所以异乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也。若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也，疾愈则速已，不已则杀人矣。平药则常常日用之可也，重疾非所以能治也。能驱重疾而无害人之毒者，古今人所谓良药也。《易》曰：’大君有命，开国承家，小人勿用。‘如是，则小人亦有时而用之。时平治定，用之则否。《诗》云：’它山之石，能够攻玉。‘其小人之才乎!”
樵者谓渔者曰：“国度之兴亡，与夫才之邪正，则固得闻命矣。然则何不择其人而用之?”
渔者曰：“择臣者，君也;择君者，臣也。贤愚各从其类而为。奈何有尧舜之君，必有尧舜之臣;有桀纣之君，而必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世，桀纣之臣，生于尧舜之世，必非其所用也。虽欲为祸为福，其能行乎?夫上之所好，下必好之。其若影响，岂待驱率百然耶?上好义，则下必好义，而不义者远矣;上好利，下必好利，而不利者远矣。好利者众，则天下日削矣;好义者众，则天下日盛矣。日盛则昌，日削则亡。盛之与削，昌之与亡，岂其远乎?在上之所好耳。夫乱世何尝无小人，乱世何尝无君子，不用则善恶何由而行也。”
樵者曰：“恶人常寡，而不恶人常众;;乱世常少，乱世常多，何以知其然耶?”
曰：“观之于物，何物不然?譬诸五谷，耘之而不苗者有矣。蓬莠不耘而犹生，耘之而求其尽也，亦未如之何矣!由是知君子小人之道，有自来矣。君子见善则嘉之，见不善则远之;小人见善则疾之，见不善则嘉之。善恶各人其类也。君子见善则就之，见不善则违之;小人见善则违之，见不善则就之。君子见义则迁，见利则止;小人见义则止，见利则迁。迁义则利人，迁利则害人。利人与害人，相去一何远耶?家与国一也，其兴也，君子常多而小人常鲜;其亡也小人常多而君子常鲜。君子多而去之者，小人也;小人多而去之者，君子也。君子好生，小人好杀。好生则世治，好杀则世乱。君子好义，小人好利。乱世则好义，乱世则好利。其理一也。”
钓者谈已，樵者曰：“吾闻古有伏羲，今日如睹其面焉。”拜而谢之，及旦而去。
整理者按：
程颢为邵雍所作《墓志铭》中有“有《问》有《观》”一句，《观》指《观物篇》，《问》则似指《渔樵问对》。又《朱子语类》卷一百有“康节《渔樵问对》、《无名公序》是一两篇书，次第未来刊成一集”之语录。还有“天何依?曰，依乎地。地何附?曰，附乎天。天地何所依附?曰，自相依附。天依形，地依气。所以反复而言不出此意者，生怕人于天地之外别寻去处故也”、“康节说得那’天依地，地附天，天地自相依附。天依形，地附气‘底几句，向尝以此数语附于《通书》之后”二条语录，卷一百十五又记：“旧尝见《渔樵问对》，问：’天何依?‘曰：’依乎地。‘’地何附?‘曰：’附乎天。‘’天地何所依附?‘曰：’天依形，地附气。其形远有涯，其气也无涯。‘意者当时所言，不过如此。某尝欲注此语于《遗事》之下，钦夫不许。细思无有出是说者。因问：’向得此书，而或者以为非康节所著。‘先生曰：’其间尽有益处，非康节不能著也。‘”。则知朱熹当时以《渔樵问对》为邵子书。《宋史·邵雍传》亦谓邵雍有《渔樵》。
1.算命的高人在哪里能找到呢
以前并不置信算命。但去年的确一连串的倒运事让我对生活失去了自信心。朋友倡议说找个高人算算吧。高人上哪找呢。
我流连在各大算命网上，也找不少巨匠算过。觉得都不太称心，大都是说些不置可否的话，一问到详细事情就答复不上来了。春节前我又失业了，一次在网上和大学同窗聊天时，同窗给我引见了一位知遇师由于同窗找他算过才引见给我的，所以比拟置信就找这位巨匠算了。
从同窗那要了微信，真的好准，我老公的长相、这两年工作变动状况都说出来了。巨匠说我19年农历二月份就能够找到新的工作，而且会是我喜欢的工作。当时觉得不太可能，能找到工作已是不易，还能找到本人喜欢的工作简单比中彩票还难了。
如今曾经考证教师算的很精确。我上个月已在新公司上班了，也正是我喜欢的工作，待遇也不错。如今我置信周易的确是一门学问，人的生活轨迹是客观存在的，也就是能够预测的。之所以大家都说算命是骗人的那是由于没有找到真正的高人。
2.有真正会算命的高人在吗
公历：1986年2月6日星期四性别：男公历：1986年2月6日7时乾造：丙寅庚寅辛巳壬辰10岁运大运：辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申性格剖析：为人较敏感，喜欢美的东西.有一颗温顺而开朗的心，人们都爱与他接近.不过，感情颇为激动，容易有自觉的行为.个性强、有特殊才干、狼子野心、时时追求圆满、与亲朋很友善，可能会有相当的遗产继承，会有电子、现代科学方面的胜利。
命造简批：要留意预防眼睛方面的疾病，容易近视在事业方面，能够从事考虑方面的职业独立持家，位置安定，又得妻力，或与名门之女结婚妻妾容颜敦厚，贤淑温柔。终身奔走，但有游览，转移或出国的喜事.能得贵人，朋友的帮助，使本人受益不浅.不愁吃穿，衣食丰足.得祖先之福荫，继承父亲之产业。
资财难聚，喜欢投机性的财源，自尊心强，较注重表面穿著。与儿子的缘份较薄，女多子少，晚运较不幸。
祖上富贵之人。节俭之家，双亲富贵，得父母之福荫。
得子之幸福，孝养。为人有机谋，多见机行事，志气过人，衣食足用，贵人扶助，中年和顺，老运发财发福，短命之命。
合适的职业：实业家、政治家、中介人、教员、矿业。忌木类。
应该留意年限：十九岁，廿七岁，卅六岁，卅九岁，六六岁。性格剖析2月6日出生的人，会流显露他们社交技巧上广结人缘的需求与才能。
事实上他们希望本人可以遭到在意的人的观赏与赞誉。关于其它擅于社交的人来说，这一天出生的人可以如此引人留意是一件十分侥幸的事。
事实上，他们总是对本身真正的价值没有平安感，因而会转而寻求旁人的支持以及其它能够自惭形秽的办法。和大部份的人比起来，祈求被爱的盼望容易成为他们内心的担负。
假如要尝试解释他们为什么会广受欢送，可能的缘由有外在的美貌、魅力与生动外向的行为举止，像这类能触动旁人内在心弦的才能，简直是一切在今天出生者的共同点。或许这是由于他们不喜欢假装，所以他们开放的心胸会让熟识、以至是生疏人都可以认同他们，而招致这种激烈而正面的反响。
他们所博得的自信心与信任感，在事情顺利的状况下，通常都可以博得赞扬，而在形势恶劣的状况下，也能让他们幸免于批判与责怪。关于十分注重人缘的人，这天出生的人的生活也无可防止地会有遭遇完整相反的状况，那就是不受欢送。
爱情运水瓶座的人对爱情充溢神往。通常对在热恋中的爱侣，你都觉得他是世界上最棒的人。
当然啦！也因而会尝到梦想幻灭的痛苦。不过，你好象以为这种悲剧性的结局，是罗曼蒂克的爱情中偶然会呈现的情况，所以也算是一种体验。
所以水瓶座的人好象有一个共同的特性：他们不擅长只爱一个人，并且关于性这方面，好象也不太感兴味。水瓶座的人对一切人类贡献的博爱肉体，与其要你一个、一个地去跟他人打交道，毋宁让你去面对众人。
固然你不擅善于表现你的爱，但是却赢得众人的喜欢。在一种好象你晓得他人不晓得的机密氛围中，若能搭配文雅的服装和饰物，你将会展示出诱人的魅力，吸收他人接近。
假如要结婚的话，必需找一个有家庭观念，喜欢照顾他人的人当对象，以补偿你喜欢沉浸于梦想，不问世事的缺点。而且这样的对象会觉得你具有他无法抗拒的魅力，彼此能够相处得很好，过着永远不会厌倦的生活。
金钱运对物质不是很感兴味的本日生的人而言，劳不奔走赚取大量的财富，以及储蓄庞大家产的生活方式，并不以为然。但是由于他有杰出的知性发明力，所以金钱常常变成副产品，所以，要本日生的人成为有钱人是非常可能的事。
而水瓶座的人只需有钱都会用的很快乐，并且即便没有钱也不在乎，使本日生人最大的特征。事业运本日生的人最合适从事具有发明性的工作。
原封不动的工作内容无法满足你求新、求变的心。由于你脑筋动得很快，所以要你长时间用脑在一件事上，你会觉得很痛苦。
假如可以克制性情不定的癖性，便很可能成就大事业呵！优秀的头脑加上首创性、开阔的胸襟及深具魅力的人品，使你在工作上得心应手。本日生的人从事的职业大抵是：作家、导演、音乐家等。
其它也有很多人从事演讲家、传教士、教员、政治家等。安康运在这一天出生的人十分注重表面，由于这与他们的公众形象息息相关。
假如想要维持安康的表面，他们应该要留意自然的肥皂、洗发精与化装品的运用，并在饮食中特别留意饮食中恰当的营养摄取。且在着重表面修饰的同时，也不应该疏忽内在的涵养。
最好一年找医师做一次或两次的安康检查。在今天出生的人通常都是运发动型的人，普通他们的体魄也都能接受比拟剧烈的运动。
性与感官方面的表达对他们是很重要的，但是在追求激情之爱时，应该要留意不要自得忘形而昏了头。在久远的考量下，深挚的情感与温厚的友谊才是意义深远的，而且有助于他们个人与肉体上的生长。
侥幸数字2月6日出生的人，遭到数字6与金星的影响。遭到数字6影响的人具有吸收他人同情与赞扬的磁性，特别是对在2月6日出生的人而言。
在今天出生的人，由于水瓶座的主宰行星天王星对金星的激烈影响力，构成了他们乖僻而翻云覆雨的心情，让他们翻脸就像翻书一样快。遭到数字6影响的人，爱情通常会。
3.有算命的高人吗
2008年十二生肖运势--虎整体运势：属虎的人士本年运程普通，但是在财运和事业上都大吉大利，在财运和官运上时逢一级吉星来临，财运顺利、正财偏财俱佳，但是要经过本人的辛劳努力。
本年比拟差的是身体，由于有白虎星降临，留意身体疾病的呈现，还有时逢“大耗”破财凶星。由于遇到能够化解一切凶星的“地解星”，虽有凶星但是能够被遏止和化解，感情方面会有好的开展，遇到桃花吉星，容易遇到本人意中人，利于婚嫁，年轻朋友应该抓住时机，但是要稳定开展，不可操之过急。
此外今年容易遇到小人，坚持缄默是金，说话讲座时都提防小人。总体来说本年运程不错，财运官运事业俱佳，提防小人和破财，多锻炼身体即可。
开运不祥物：玉石镶金猪龙生九子之一“蒲牢”农历正月天干地支：甲寅公历时间：2008年2月5日—2008年3月5日本年第一月是属虎的好开端，事业兴隆，财运正偏俱得，事业开展上有贵人相助，路路畅通，得心应手。应该在工作上鼎力停顿，不可错过良机，感情上顺利，安康尚且能够，但是仍要留意饮食。
投机性的投资仍要留意，不太合适做太大的偏财投资。农历二月份天干地支：乙卯公历时间：2008年3月6日—2008年4月4日本月最主要是的情入咸池、桃花搅扰，没有朋友的要谨慎选择，可选择的对象比拟多。
曾经有朋友的会有第三者的涉足，或者遇到很多异性的追求。假如不谨慎处置，很容易惹起桃花劫，在处置感情上要快刀斩乱麻，不可拖拖拉拉，不然隐患更大。
本月应该多关注事业，转移视野，不能够过份注重感情问题。农历三月份天干地支：丙辰公历时间：2008年4月5日—2008年5月5日本月运程比拟明显是财运和事业都十分的好，只是心情感情身体比拟差，由于本月有吉星莅临，事业上有贵人协助，节节高升，官运亨通，财运十分旺盛，有很多不测之财。
但是本月十分容易心情化，会给婚姻感情带来不用要的费事，也不合适作出严重的决策，也利于处置以前的遗留问题，也要当心避免桃花劫。农历四月份天干地支：丁巳公历时间：2008年5月6日—2008年6月5日本月的运势变化十分大，财运不利有破财之象，事业开展艰难，意想不到的艰难都会呈现，特别是一些琐碎事情。
倡议多多反省，遇到事情三思然后行。本月值得留意的是破财信息比拟强，可能是被骗受骗的经济事情，但是本月仍有贵人相助。
农历五月份天干地支：戊午公历时间：2008年6月6日—2008年7月7日本月运气有好的转机，财运吉利，并且官运也十分顺利，想升职调动的人员应该在本月鼎力活动和运作，有很好的时机，并且贵人众多，四方来财。事业上以前的一切障碍在本月或许都会得到处理，开展顺利，万事得心应手。
留意身边朋友的指点，本月应有贵人指点或点化，可以提供很好的开展时机。本月桃花旺盛利于拓展人际关系，没有朋友的女同志能够留意身边追求的男士，本月有“白马王子”躲藏身边。
农历六月份天干地支：己未公历时间：2008年7月8日—2008年8月7日本月运势总体来说还是比拟顺利，但是仍有艰难，事业生活等各方相貌似好转，但实则困阻重重，好在有吉星高照，仍可乘胜追击！不过一切皆应当心慎重，凡事以稳为主，难关也可平稳渡过！同时可能会有一些是非搅扰，易因普通的口舌等费事惹起大纷争，以至到难以拾掇的地步！应循规蹈矩做人，看清形势，灵敏应变，防止把问题越弄越糟！财运方面尚可，横财运也不错，但投资须非常慎重。感情方面须留意莫惹孽缘！农历七月份天干地支：庚申公历时间：2008年8月8日—2008年9月7日本月运势有所改善，但仍难事事如意，做事多有障碍，须全力应对，用心运营，方有可能安全渡过。
留意小人，防止口舌是非！财运低迷，横财运尚可，但仍不适合停止投资，适可而止为好。工作上不宜强出头，低调为好，关于不用要的交际活动，少参与为妙，自然能够绝处逢生。
感情上顺其自然为好，不宜多强求。要多留意身体安康，好好保护身体，谨防不测伤害。
农历八月份.天干地支：辛酉公历时间：2008年9月8日—2008年10月8日本月事业上有所开展，但是财运不利，财难进，感情上有停顿，人际关系比拟难处置。本月不合适做大的投资，证券、股票等生意，很可能亏空需求借款度日，所以要谨慎理财。
本月不利于进攻，重点防卫和稳固，为以后的开展打下根底。农历九月份天干地支：壬戌公历时间：2008年10月9日—2008年11月7日本月运势普通，与上月比拟有所改善，工作仍有不少艰难，于事业开展不利，应尽心力去努力，以免事业陷于停滞！财运方面有所收获，遗憾的是很可能遭遇劫财之灾！一定要留意慎重理财，使钱财破失，不宜借贷，不宜投资！但也无须过多忧虑，贵人的助力可使运势加强，绝处逢生，转祸为福。
农历十月份天干地支：癸亥公历时间：2008年11月8日—2008年12月7日本月仍是以守为主，不可唐突开展，容易招惹是非，在事业上的艰难有所减少，但是其他事情比拟多，在抵触上坚持以和为贵，不可义气之争。在工作上有艰难多向朋友和晚辈咨询，在四周的人际关系中本月有贵人，可以协助你处理艰难。
农历十一月份天干。
4.有算命高手吗
公历：1986年6月17日（星期二）11点农历：丙寅年五月十一日午时春节：2月9日节前：乙丑年节后：丙寅年八字：丙寅甲午壬辰丙午五行：火木木火水土火火方位：南东东南北中南南生肖：虎，依据您的生辰八字，经过测算，您的骨重为：3两骨重越重越好，正常值为：4.6两您的值偏低劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，若使终身勤与俭，老来稍可免忧虑终身总运势虎年生人，外见宽容，内心坚强，好勇好誉之性，但为人慈善心深，有舍己成仁之气慨，好出风头，有侠义之心，常常有不利名声的留在世间，宜要留意，此年生人平常好大不作小，宜要其信，自得受人尊崇，女人者多有智达、贞淑，虎年生人初年运至，中年运浮沉未定，变化无常，中年后暂得良好时机，晚景德高望众者亦有之。
流年运势：属虎人逢鼠年其年不利，本年犯天狗，灾害时生，多逆少顺，其年多守家门，专利本业，云灾减祸，多往佛门走，少向恶道行，一年也有小得，其年求则无望，应多干实事，切忌赌博和围观斗殴，以免发作不测伤害和破财，在今年你最好带一块有佛图样的玉佩，多交猪年朋友，以显吉利。平常多求菩萨保佑，可绝处逢生。
属虎人逢牛年其年大吉，自有好事临门，机不可失。岁初有黑牛接道，多加当心，此一过就无大碍，其年虽有头疼之病，天赐安全，可不药而愈。
在你的身上今年应常配戴玉或金属圈手镯及与火有关的红色，以击退黑牛，以使你的运势更旺。属虎人逢虎年其年黑虎当道，多凶少吉，应避披麻执孝之事，伤财神散，浮沉不定，临事不如意，烦苦恼，在今年你必需随身携带一块有龙的玉佩，可绝处逢生，遇难呈祥。
属虎人逢兔年其年月德高照，即便有灾祸，也能遇救。切记凡事适可而止，多留从余地，有时思无时，吉利之年，可尽力施为，机不可失，时不再来。
今年你运势大吉，应抓住机遇，大展鸿图，可投资创业，但切勿自得忘形，应行善事。属虎人逢龙年其年大凶少吉，大起大落，则利欠佳，百事难兴。
本年应刻守本业，少进多守，可保一年平稳；亦可奋力外行、择机进出，事业有成，可克凶趋福。在今年你最好在身上戴一块龙凤图样的玉佩。
属虎人逢蛇年其年运势稳中上。虽有才干双全，多有支出而无进取，劳而无功，交友谋财有曲折；但有利之势仍存，重点进取，可望胜利。
属虎人逢马年其年万事亨通，有时机高升，则进如水；只是须防小人。求财问名，凡事如意，应留意急流稍缩，否则只恐物极必反，福缘成空，在今年您的运势很好，可向外投资创业，但交朋友一定要当心，切忌好色，若不信劝说，必定懊悔莫及，今年在你的命根里亦有阴相，只是财高灾趋吉。
属虎人逢羊年其年月德照临，虽有小耗财，小病痛，但并无大碍。其年出马他乡，情利之诱，唯天时即合天时，只欠人和；本年宜息事，今年您的财运不错，应多交良朋益友，少结冤家，多结识贵人，以得他们的协助，在爱情上最好就地"取才"，牛郎织女，对你基本不适宜，办事以忍和稳为妥。
属虎人逢猴年其年寅虎申猴相冲相克，有时不测，年初小人作梗，兴事难成，岁中辛劳，年终虽有财，但谋事亦困难，本年之解，宜在东部录缘，从今年的整个运势看，你只能在困难中行进，应多干实事。属虎人逢鸡年其年紫徽星高照，凡事绝处逢生，只是运势太旺，恐有不测之疫，故应见好就收，凡事有分寸，取财亦有道，当无大碍，可佩戴一符以护身。
属虎人逢狗年其年万事亨通，无往不利，无事不顺，出走四方，财喜并至；切忌劳心伤神过度，以免"虎落平阳被犬欺"；出门在外应少管闲事，多结识贵人，办事稳健，珍重身体，就可无忧。属虎人逢猪年其年运势稍退，留神疯犬伤身；起伏明显，进退有方，当心稳健，自可岁终。
今年在乡村的人，要留意疯狗，生意人应经精明起见，进方，可多拜神菩萨。命理生年地支：寅年生五行：寅属木五常：木属仁不祥方位：南方、东方及东南方不祥颜色：蓝、灰、白、橙，而切忌金、银、棕、黑等色侥幸数字：一、三、四，大凶之数为七、六、八侥幸花：富贵菊优点个性较为顽固强硬独断独行，喜冒险逞强，越挫越猛，雄心万丈，对本人充溢自信心。
富男子气慨且热情英勇，冒险肉体过於常人。做事积极大胆表达本人，处事有霸道。
一言九鼎说到做到，绝不反悔。喜欢活动好出风头有侠义心肠，性情坦白磊落容易蠃得信任。
肖虎者表面不怒而威深具自信，属指导型人物，性格坚毅顽强永不低头，凡事不完成绝不甘休，凡指导之职务皆可适任。对任何事不善先作准备他们不会把东西囤集起来以备未来不时之需。
属虎的人天生喜欢承受应战，不喜服从他人却要他人服从他们。缺陷颇具叛逆性常常过於自信无法与别人谐和沟通，喜欢独来独往，经常表现极瑞性。
缺乏浪漫情调，看待妻子也运用专制伎俩，缺乏高兴的家庭生活。相识虽广但都无法深交，顽固己见，为达目的不择手腕，专横霸道，喜欢剌激，自我认识强。
投资方面喜欢短期内即能回收者。过长时则不感与趣。
乡村牲畜消费时不让肖虎者看，由于他的磁场会令畜母感到不安而会吃幼子以示抗拒【以上各项缺陷经修持是能够克制的。】性格肖虎的。
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