1.五行十二宫是什么
五行的生死旺衰进程分红了十二个阶段即十二宫，并配入十二个月中。
十二宫是指五行在十二个月中的开展变化过程，又叫十二运，用绝、胎、长生、沐浴、冠、带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓表示，意义是代表事物或人从没有到受孕育，生长、出生、开展、成熟、担当大任、强盛、衰落、再衰落、死亡、归墓等十二个阶段。免费五行查询以出华诞之天干逆行的准绳对应十二宫，可得出日干五行在该月的状态。
这十二宫（按以后通用的称号）是：长生（即下文的“生”）、沐浴、冠带、临官、帝旺（即“王”）、衰、病、死、墓（即“葬”）、绝（即“受气”）、胎、养。它们各自的含义是：长生：犹如婴儿之初生。
沐浴：犹出生后沐浴去垢，指幼儿阶段。冠带：犹人渐长而需冠带。
临官：仿佛人由长而壮，能够出仕做官了。帝旺：仿佛人的膂力、智力都抵达最旺盛的时分了。
（但盛极也孕育了衰落的初兆。）衰：盛极而衰，开端走下坡路了病：由衰落而生病。
死：由病而死。墓：死而掩埋入墓。
绝：前气已绝，后气将续。胎：后气继续结气成胎。
养：仿佛人养胎于母腹之中。“五行寄生十二宫”《五行大义》说：五行体别，生死之处不同。
遍有十二月、十二辰而出没。木：受气于申、胎于酉、养于戌、生于亥、沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、王于印、衰于辰、病于已、死于午，葬于未。
火：受气于玄、胎于子、养于丑、生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于已、王于午、衰于未、病于申、死于酉，葬于戌。金：受气于寅、胎于卯、养于辰、生于巳、沐浴于午、冠带于未、临官于申、王于酉、衰于戌、病于亥、死于子，葬于丑。
水：受气于巳、胎于午、养于未、生于申、沐浴于酉、冠带于戌、临官于亥、王于子、衰于丑、病于寅、死于卯，葬于辰。土：受气于亥、胎于子、养于丑、寄行于寅、生于卯，沐浴于辰、冠带于已、临官于午、王于未、衰病于申、死于酉，葬于戌。
戌是火墓，火是其母，母子不同葬。停止于丑。
丑是金墓，金是其子义，又不合。欲还于未，未是木墓，木为土鬼，不畏敢入进，休就辰。
辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。《五行书》云：“土虽有寄王于火乡，生于巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。
辰土，受气于申酉，胎于戌，养于亥，生于子，沐浴于丑，冠带于寅，临官于卯，王于辰，衰病于巳，死于午，葬于未。未土，受气于亥子，胎于丑，养于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌土，受气于寅卯，胎于辰，养于巳，生于午，沐浴于未，冠带于申，临官于酉，王于戌，衰病于亥，死于子，葬于丑。丑土，受气于巳午，胎于未，养于申，生于酉，沐浴于戌，冠带于亥，临官于子，王于丑，衰病于寅，死于卯，葬于辰。”
世界万物的变化，生旺不一定就是吉，遇见休、囚、死、绝也不一定就是凶。假设旺盛过头，应当用其他的物体来抑制压伏，假设是死绝，或者是不够旺，理应借他物来扶持弥补，其中微妙就妙在可见机行事。
2.中国黄道十二宫怎样分的
第一宫「命宫」，又称「上升宫位」，本是牡羊座的固定位置。
第一宫代表生命的降生—「我是」，它显现一个人的性格、言行举止、安康、外貌、体型、以及给予他人的第一印象。在时势占星学里，第一宫代表「人民宫」。
中心位置：赤经2时40分，赤纬21度。在双鱼和金牛两座之间。
α、β、γ（娄宿三、一、二）在仙女座γ星以南约20度。α星为2等星，和仙女座β、γ两星构成等腰三角形。
座内有高于4等的星5颗。黄道十二宫的第一宫，黄经从0度到30度，原居白羊座，故名。
但由于岁差，现已移至双鱼座。每年3月21日前后太阳到这一宫，那时的节气是春分，所以春分点又叫“白羊宫第一点”。
第二宫「财帛宫」，本是金牛座的固定位置。代表一个人的物质和资源—「我具有」，它显现一个人的经济情况、金钱价值观、处置财物的才能、所具有的资源等。
在时势占星学里，第二宫代表的是「经济宫」。中心位置：赤经4时20分，赤纬17度。
在英仙和御夫两座之南。猎户座之北。
座内有著名的昴星团和毕星团。α星是橙色的1等星。
座内有亮于4等的星28颗。金牛宫是第二宫，黄经从30度到60度。
每年4月20前后太阳到这一宫，那时的节气是谷雨第三宫「兄弟宫」，本是双子座的固定位置。它代表一个人所处的环境，它显现一个人学习才能（特别是指在大学之前的学习情况）、沟通才能、短程游览、不能选择的朋友关系—意指兄弟姐妹、亲戚邻居等。
在时势占星学里，第叁宫代表的是「新闻宫」。中心位置：赤经7时10分，赤纬24度。
在金牛和巨蟹两座之间。α和β两颗最亮的星很突出，α星是2等星，β星是1等星。
分散星团M35肉眼可见。座内有亮于4等的星19颗。
双子宫第三宫。黄经从60度到90度。
每年5朋21日前后太阳到这一宫，那时的节气是小满。第四宫「田宅宫」，本是巨蟹座的固定位置。
它代表一个人的内心情感和家庭，显现一个人的家庭和家族、潜认识、暮年生活、坟墓，以及财富如遗产、不动产等。在时势占星学里，第四宫代表的是「地产宫」。
中心位置：赤经8时10分，赤纬20度。在双子座之东，狮子座之西。
座内有亮于4等的星4颗，还有一个分散星团M44（积尸气，即鬼星团）。巨蟹宫第四宫。
黄经从90度到120度，原居巨蟹座，故名。每年6月22日前后太阳到这一宫，那时的节气是夏至，所以夏点又叫“巨蟹宫第一点”。
第五宫「子女宫」，本是狮子座的固定位置。第五宫代表的是一个人对感情的态度与表现方式，它显现了一个人的爱情、子女、赌运、休闲文娱、以及对艺术、文学的才干与创作才能等。
由于它和地道的快乐有关，在时势占星学里，它代表的是「文娱宫」。中心位置：赤经10时30分，赤纬16度。
在巨蟹座之东，室女和后发两座之西。α星（轩辕十四）是1等星，β星（五帝座一），γ星（轩辕十二）都是目视双星，又都是3等星，再加上δ星（西上相）构成有名的四边形。
座内有亮于4等的星18颗。狮子宫第五宫。
黄经从120度到150度。每年7月23日前后太阳到这一宫，那时的节气是大暑。
第六宫「奴仆宫」，本来是处女座的固定位置。在过去，第六宫代表一个人的看待仆人的态度，如今则转换成看待雇用者的态度，也显现一个人的工作、不自愿的劳动、效劳、部属、安康和饮食等。
在时势占星学里，它代表了「劳动宫」。中心位置：赤经13时20分，赤纬-5度。
在狮子座之东，平秤座之西。α星（角宿一）是1等星，同狮子座β星和牧夫座α星构成一个等边三角形。
座内有亮于4等的星15颗。处女宫第六宫。
黄经从150度到180度。每年8月23日前后太阳到这一宫，那时的节气是处暑。
第七宫「婚姻宫」，本是天秤座的固定位置。代表一个人「一对一（面对面）关系」的态度，它显现婚姻、合伙、贸易、社交、契约、诉讼等关系。
在时势占星学里，第七宫代表「外交宫」。中心位置：赤经15时10分，赤纬-15度。
在室女和天蝎两座之间。α、ι、γ和β（氐宿一、二、三、四）四星构成梯形。
即氐宿0座内有亮于4等的星7颗。天秤宫第七宫。
黄经从180度到210度。每年9月24日前后太阳到这一宫，那时的节气是秋分，所以秋分点又叫“天秤宫第一点”。
第八宫「疾厄宫」，原本是天蝎座的固定位置。代表的是「再生才能」，从别人所取得的东西（无论有形或无形），显现了一个人的遗产、保险、信托、赋税和嫁妆等。
而由于天蝎座的守护星是冥王星，因而第八宫也代表一个人的死亡、神秘事物的态度。在时势占星学里，它代表的是「债务宫」。
黄道十二星座中最显著的星座。中心位置：赤经16时40分，赤纬-36度。
夏季呈现在南方天空，蝎尾指向东南，在蛇头、人马、天秤等星座之间。α星（心宿二）是红色的1等星。
分散星团M6和M7肉眼均可见。座内有亮于4等的星22颗。
天蝎宫第八宫。黄经从210度到240度。
每年10月23日前后太阳到这一宫。那时的节气是霜降。
第九宫「迁移宫」，本是射手座的固定位置。代表一个人对深层心智才能的追求，它显现一个人的宗教、法律、哲学观，以及长途游览、出国进修、国际买卖等。
在时势占星学里，第九宫代表的是「航务宫」。中心位置：赤经19时，赤纬-28度。
在蛇夫座之东，摩羯。
3.什么是先天命盘中的十二宫位
十二宫原为天文术语，用以标明太阳与月亮沿黄道运转，每年会合十二次的位置。
相学家套用这一术语，指颜面的十二个部位，并把人生阅历的主要内容及牵涉命运的主要要素分红十二个项目，分别赋予十二个部位，以此来测断一个人的吉凶祸福，命运出路。十二宫分别是：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、玄秘宫。
扩展材料身宫为命盘十二宫外的另外一宫，身宫用来作为辅助的推断。命宫有紫微、天府系十四主星时，其吉凶明显者，则无须思索身宫之作用。
命宫无十四主星时，即以对宫（迁移宫）之主星，视为命宫主星，加以判别，此迁移宫主星之强弱，并不完整显现于命宫，其作用之强弱，仅为原有力气之七成左右。当然是以迁移宫的主星、吉星入庙旺为佳。
此时，仍需统筹身宫之影响力。当命宫无紫府十四正曜时，必需注重身宫之作用，以身宫和迁移宫作为主要的对象停止研讨。
而当命、身宫俱无正曜时，则当以迁移宫作为重点对象。身宫之宫位，多居于命宫之外，故其所居宫位之吉凶力气较命宫为小，然强于其它十个宫位。
同时，身宫之星曜，可视为命宫与三方四正之会协作用。
五行属水的人性格
水型人的主要特质是聪明、聪慧、坦率和机智。他们的记忆才能较强，他们言行谈吐，都会三思然后行。水有两品种型，活动水和静止水。活动水型的人，比拟积极、进取、主动、不安、耐心、忙碌。静止水型的人，比拟宁静、冷静、沈默、安宁、无争。水太多的人是比拟聪明、狡猾、复杂、足智多谋。他们喜欢四处活动或旅游，喜欢有理性的生活。他们可能会有太多的幻想，经常改动他们的主见。他们也倾向只关怀他们本人，对外面世界发作的事务，可没有兴味。平常总是手脚发凉，肚子、腰部或膝关节怕冷，严重时手冷过肘、脚冷过膝，上半身发热、下半身发冷，衣服总比他人穿的多，冬季耐受不了冰冷，夏天耐受不了空调冷气，喜欢吃一些热性的食物，吃(喝)凉的东西总会感到不舒适，容易大便稀溏。由于经常拉肚子，好汉经不住三泡拉啊！所以，肉体总也振作不起来。
这是典型的水型人，中医上又称阳虚体质。
老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”
水型人，用三个字来概括就是“大恶人”。这样的人本性较仁慈，但坏起来，会比拟阴险。
五行属性为水的人性格特性
五行属性为水的人，俗称“水形人”，水形性格的人：水命人足智多谋，聪明好学，有谋略，好思索，坐不住，易变动。水旺，体必丰肥，但平生多曲折，人生起伏较大。水多水旺者，其性情反而耐心，易出祸端。
水形人的特征有：好动健谈，行动矫捷，灵敏多变，能刚能柔，软中有硬，以柔克刚，刚柔相济，命带桃花，风流多情，外形矮小，面色青黑，言语清和。
水型人形态特征
水型人水大，阳气缺乏，以热量缺乏，缺乏和煦、畏寒怕冷为主，这样的人，假如会养生，把阳气补上来，怕凉的病症，很快就会消逝，会变得不冷也不热。
水型人的面色有黑、有白。假如思虑过度，脸色会发青或发白，常年累月费神过度，煞费苦心，也会损伤心血，心血缺乏，会脸色惨白，年青人外感湿邪、也会长痘痘。这样的人假如会助阳，面色现出红润，会十分有气质，否则，面色没有神采，就会显得没有肉体，痿靡不振，普通人以为脸上长豆豆是上火了，假如吃消炎药、泻火药，水型人脸上的豆豆会起得更多。应该边助阳、边除湿，豆豆才干消掉。
体型上看，个子中等，很少有人高马大的人。肌肉普通不坚固，以至有的人肌肉很软。由于阳虚缺火，形成热量缺乏，细胞活性不高，食物消化后构成的水谷，容易被贮存起来，构成脂肪，形成瘦削。不是那种坚固的胖，而是虚胖，特别是结过婚的男人，假如性生活过量，阳气耗散过多，很快就会虚胖。吃水果、酸、甜、凉的食物也会发胖。给这样的人减肥，假如吃泻药、针灸，会越减越肥，以至减出大病来，严重的会闹出人命。假如调整一下饮食构造，加上恰当锻炼，就会坚持很好的身体。
1.中国古代著名的命理著作有那些
1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地论述八字命理学的著作，关于中国命理学的开展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面引见了八字命理学的根底学问。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽引见了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。
2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，触及到子平命理的方方面面，因而后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正由于过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。
3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风靡一时。
5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。清代道光年间，士人任铁樵一生研讨命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生抑制化的正理，紊乱杂乱，侧重杂格和神煞的问题，分离终身命理理论分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，任务理学返回大道，并愈加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研讨命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经历三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生抑制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，愈加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于深邃，纷繁呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰厚，最便初学。假如说《滴天髓》是中华传统命理学的深邃学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其按部就班的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，相互匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研讨命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经历三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，可谓精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。
8.《命理探源》八卷，民国著名命理学家袁树珊撰。《命理探源》集诸家之大成，系统地总结了中国古代命理学的理论、观念，并加以批判、诠释，是一部适用性、学问性相分离的命理学全书。它从简单的命学概念、原理，推命的办法，吉凶休咎的判别以及各种五行关系等方面停止细致的引见，罗列了大量的实例，对我们理解传统命理文化甚有裨益。
9.《神峰通考》六卷，明代张楠撰。《神峰通考》收录了大量论命歌赋，它所倡导的病药的取用神准绳被延用至今。
10.《千里命稿》《千里命稿》是民国著名命理学家韦千里的代表作。韦与袁树珊、徐乐吾并称当时上海命学三大家，韦千里著此书时，年仅二十余岁。此书文字顺畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实考证者，弥足宝贵。更尴尬能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。
2.饶宗颐版本的鬼谷子怎样样
《鬼谷子》大约成书于战国时期，是当时纵横家独一传播至今的著作，从书中的内容、选辑、作风等来看，可谓《孙子兵法》的姐妹篇。《鬼谷子》中所包含的道理技巧完整顺应自然规律，谋略的逻辑性十分强，手腕十分科学化，用来处置所面对的问题和事物，能收到直接卓著、立竿见影的效果，故不断是历代追务实效的军事家、政治家和外交家学习研究的另类奇书。
纵横捭阖神鬼莫测——《鬼谷子》导读014
中卷
飞箝第五062
忤合第六070
揣篇第七076
摩篇第八083
权篇第九092
谋篇第十099
原序（佚名）022
上卷
捭阖第一026
反响第二038
内揵第三046
抵巇第四053决篇第十一108
符言第十二114
下卷
本经阴符七术130
持枢133
中经134
附录
《史记·苏秦列传》138
《史记·张仪列传》140
参考文献141
名句索引142
饶宗颐版本的鬼谷子，内容有本人的了解，值得一看，能够先看看电子书吧。
3.有没有算命的书
当然有了而且很多种不过你要是想学不如找个先生手把手的教你，那要不看死书要快得多，也比书中要多学到很多三命通会》、《四柱命理》、《增删卜易校评》《周易与预测学》《图解易经象数学》《易经的奥妙》《易经》四柱预测技法》《四柱精萃》《周易与预测学》《四柱预测例题解》《四柱预测学入门》《四柱预测学释疑》《四柱特训班讲义》《四柱特训班面授辅导》《八字命理特高班讲义》《用天干地支预测疾病》《生不孝儿女是人类的悲剧》《四柱预测学入门》《风水旺宅宝典》《卜筮易知》《周易预测学入门》《神相篇》《相手术》《风水天地立宅安坟风水秘传》邵伟华的。
有很多图片。很细致，普通新华书店都有卖，或者当地的一些有点名气的都应该有，就是不晓得你看不看懂了。
算命准吗有懂的吗
有时分看到一些签语或是星座等说法常常让人有吓一跳的觉得。
心里想著：真是一针见血啊！为什麽这麽准呢？是巧合吗？假如这样的状况只要发作一两次，那就用巧合去解释就好了，但是，假如经常发作的话，巧合就不能解释了。假如不全是巧合，那麽，算命就真的很准了吧。
这样的推里还是太快了，由于，还有其他可能的要素形成我们觉得算命很准，但倒不一定就真的准。在这里，我想谈一谈我对这种「觉得很准」的心里来源的一些见地。
1.机率巧合命中的时机是有的，例如，假如算命说你曾经有一个女儿和一个儿子。假如你的年岁在三十岁以上，这个说中的机率并不会太低。
当然，无论怎麽低的机率还是有巧合的时机。而且﹐假如不准﹐人们就容易疏忽它﹐一旦很准的时分﹐人们就会四处宣传﹐所以﹐你常会听到一些很准的说法而不会听到一些不准的证据。
这是第一个算命有可能觉得到「准」的理由。2.言语的艺术算命经常运用模仿两可的言语或是基本不可能错的说法让人觉得看似真的一样。
例如，「你的命先天很好，只需不要有太多差错，你就会好事多磨。」这种用语是永远不会不准的。
由于假如你好事多磨，你就会觉得准，相反的，假如你遇到很多费事，你就会觉得你有很多中央做坏了，有很多差错，你还是觉得准。事实上，没有什麽做法能够没差错的，在生活的选择上，我们只能选择看似较好的，通常都没有圆满的选择，那麽，假如事情弄糟了，我们自然会觉得有了差错，觉得本人做了错误的选择。
所以，经由这类言语的运用，无论结果如何，你都会觉得它准。3.对号入座这个要素经常被疏忽，是人们最不容易留意到的一种思想方式。
当我们在看一个算命词的时分，我们通常是用一种对号入座的思想方式。例如某算命书说：「你是一个多情的人。
」当我看到这句话，我自然觉得很准，由于我确实曾经喜欢过不少人。我似乎不是那种专注型的。
事实上，这个世界没有真的专注的人，除非你运气很好，一开端就遇到一个你心目中的理想对象，而且你的想法以后都没改动，而且你的他（她）也没有改动。不然，不时会有新的喜欢的人呈现是很正常的。
至於会不会去追求新爱情还很难说，但是，心里确实会有新的喜欢的人的。所以，只需深思内心的变化，自但是然觉得它准。
好，假定，算命书说我是一个感情专注的人，这怎麽办？这个时分，我就会想到我感情专注个那一面，我确实在某些中央还蛮专注的，不会每见到一个喜欢的人就有所行动，但是，又有谁不是呢？再假定，算命书说我是个无情的人又如何，事实上我也有无情的一面，面对一些喜欢我但我不喜欢的人我还真的蛮无情的。算命的说法会引导我们去看本人的某一面，而人的个性是多面向的，我们有著形形色色的个性和特征，在不同的时分显现出不同的相貌来。
当算命书提到这类东西时，自但是然会被你以为是准的了。但是，算命到底准不准呢？假如你算的是曾经发作的或是正在发作的，例如，某某人到底喜不喜欢我之类的。
这种算命我不晓得是不是有可能准，但是，假如你算的是将来还没发作的事的话，那麽，你先问问你相不置信人类有自在意志，假如你置信，那麽对将来人生的预测就不可能是准的了（请参阅另一篇文章自在意志与宿命的抵触）。当然，这并不是说﹐将来是完整不可测的﹐科学办法能够对某些按照简单规则运作而且跟自在意志无关的的东西作预测。
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