1.算卦的准吗
信则准，不信，则不准。
命运控制在本人手里，（了凡四训，命运是能够改动的）一个念头的宏大影响只需你的心起一个念头，你这个念头在十办法界，就像一张网一样，把整个你的法界收罗在里面。起善的念头，你的法界呈现的就是善的法界；起恶的念头，你的法界就呈现的是恶的法界。
我们凡夫愚痴，不晓得本人当下这颗心起的念头对你的法界有这么宏大的影响，但是十方诸佛菩萨，历代祖师大德，诸位同参道友，用心精进、内心微细的人，立马能够感受得到。就像无线电波，马上能接纳到、拦截到你这个信号。
心只需动，就会造业，就会有结果。这个结果，就改动了我们未来的人生，未来的方向。
每一个念头只需生起来，它的信号传遍的是整个法界。就算你一个人在房间里面生气，很生气，把杯子拿起来砸到地上，你觉得在房间里面没人看见，实践上十方诸佛菩萨以及你本人的生命真相，就展示出一个生气的完好的法界，一点都不会短少。
每一个念头都具备十办法界的这种普遍性。换句话说，我们心念的信号，随时都掩盖着整个法界。
这掩盖率啊，是十分高的。你本人是命运的天使。
2.道教石十方院地址道教十方院
十方院道观位于河北省鹿泉市幸福桥南。
鹿泉市原名获鹿县。据县志载：「金阙宫，即十方院，在西门外……康熙七年（1668年），知县唐彝、道人唐国琇、张志贵建。
」但是，近年来文物专家发现该庙元辰殿后墙的装饰檐瓦形制是元朝的，据此，该庙可能最早建于元朝。十方院古树参天，绿草如茵，花果满院。
药王殿前腰粗三围的唐柏拔地而起。而那棵有着300多年树龄的腊梅，则展显露了旺盛的生命力。
鹿泉市在1994年以前称作获鹿县。县城西矗立着重檐九脊歇山顶的威远门。
门外向东流淌着一条安定河，河上横跨着一座幸福桥，桥头顺南直通向黄琉璃瓦顶牌坊式的三券门，门旁飘拂着风调雨顺、国泰民安两面旗幡，门楣上书三个大字——十方院。这就是河北省著名的道教宫观。
进院门后，迎面是灵官殿，往里面是五脊歇山顶、周围回廊式的玉皇殿，台阶、前檐、拱桥顶式的三祖殿。从三祖殿两旁甬道穿过，就到了最里面的三清殿。
这些主要建筑均散布在中轴线上，属我国古建筑中的典型形式。东路建有药王殿、慈航殿，西路有财神殿、城隍殿、元辰殿。
整座院落形制严谨，上下参差有致，范围宏阔。1996年春，鹿泉市政府遵照党的宗教政策，认真调查研讨后，做出了“同意十方院重新作为道教场所，将房产移交道协”的决议。
随后，民政宗教等方面鼎力支持道协的恢复建立，时任中国道教协会副秘书长、北京白云观监院、河北道教协会会长的黄信阳亲身指导建立。经过多方努力，一年后，历经苍桑的十方院重又焕发青春。
一、升官
大限化权入本命或本官，大限化权照流命或流官，该年升官。大限化禄入流命或流官（即化禄化权互照），此年大发。
官禄宫之四化：（本官化出，大限逢；大官化出流年逢之）。
官禄宫之化禄：升迁、选拔、就业；走后门升迁的。
官禄宫之化权：升迁、创业（化权表成就）。
官禄宫之化科：贵人、有人扶助；有人犒赏本人，考绩好。
官禄宫之化忌：不顺。
官禄宫化禄入父疾线或命迁线，升官。
官禄宫化忌入财帛宫，公职人员易贪非分之财。
官禄宫化禄入兄友线，以金钱经人引见而升官。
官禄宫化权入兄友线，以人情经人引见而升官。
任职后的升迁：官禄宫的四化三吉入疾厄宫。化禄：内定；化权：内定、固定；化科：还要选择；化忌：没有、还不上。
大官化权照本官，流年入配偶或官禄宫时升官。
二、读书的好坏
读书好坏看官禄宫的四化入父母宫分辨之：
化禄：反响快、聪明。
化权：专心读书、能干，本人用功，名列前矛。
化科：中等成果。
化忌：不喜读书、成果不好，要催、逼才肯读书。
化禄、化科：成果好。
化权、化科：努力读书，成果好，用功才干成果好。
化禄、化权：合适从政当官，名列前矛。
化禄（且自化忌）：虽聪明，但不肯读书。
父母宫自化忌：本人不能读书。
官禄宫化禄入迁移宫，在外聪明，但不用功。
注：大官的四化入本父或大父均可断读书好坏。
1.什么叫帝王之相
帝王之容颜，在于两个字：奇雄.所谓"奇"，就是与常人不同，如刘备两耳垂肩，双手长过膝盖，算是一种奇相；刘邦股生七十二红痣，努尔哈赤脚底七颗红痣.杨坚长得一身龙相，额上有五柱入顶，手中有“王”字纹.从相术角度看，真正与帝王身份相称的奇相，大抵有这样一些：1.重瞳与并瞳：传说舜帝有重瞳，项羽也有重瞳，都是奇相，所谓重瞳，就是眼珠内有两个瞳人，，相书以为，重瞳为奇贵，主圣德勤能，英明神武，为帝王之品.并瞳也为奇贵，主刚勇任劳，志大矜骄，为割据霸业，为僭号（冒用帝王之尊号）之品，重瞳与并瞳都为两个瞳人，只不过重瞳为上下两个，并瞳为左右两个瞳人.无论是重瞳还是并瞳，远看都只要一个瞳人，近看则有两个.中国史书上记载有重瞳的只七个人：仓颉、虞舜、项羽、吕光、鱼俱罗、李煜、高洋.这些奇品，大抵为天地之神奇造化，千年难出一人.由于缺乏实证，加上现代解剖学的观念不同，一些反对传统相术的文人，痛快说，重瞳和并瞳都只不过是早期白内障患者而已.这样驳斥传统相术的办法，真是既显很简约干练，又显得很懂科学！2.日角隆准，帝王之相.>载："高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二子."上面说到刘邦股生七十二红痣，为奇相之一.但这种奇相难于与帝王之尊相称.真正与他成为开国之君身份相称的，是他的"日角隆准"相.>载，刘邦在泗水当亭长时，相士吕公看了刘邦的容颜后说："臣好相人，相人多矣，无如季（刘邦字季）相，愿季自爱，臣有息女，愿为箕帚妾"吕公的做法，惹起了他老婆的反对，她说：公始尝欲奇此女与贵人配，今何妄许刘季？"而吕公坚持以为刘邦日后必能兴旺，而且是"贵人"级别的，贵人者，天子之谓也，因而一句话将他老婆挡住："此非儿女子之所知也！".吕公的话，无疑也加强了身份卑微的刘邦的野心.吕公的这个女儿，叫吕稚，就成了后来的吕后.吕稚嫁刘邦后，先为农妇，生育了一儿一女，一次，有一老父，在田边路过时，向在地步里干活的吕夫人要水喝，吕夫人给他喝后，老父观看了他的容颜说："夫人天下贵人"，又看了身边两个小孩的相说："夫人所以贵，乃此男."，此女"亦皆贵".老父走后，刘邦来田中，听到此事后追上老者，老者说："夫人儿子皆以君相贵不可言."刘邦连连道谢说："城如父言，不敢忘德."两次的相面活动，使刘邦的心理有了极大的自信心，也增加了吕稚母仪天下的野心.那么，刘邦到底是什么容颜，使得吕公愿意把本人以为应当皇后的女儿下嫁刘邦这个近乎于无赖的家伙呢？当然不是他大腿上的那七十二红痣，由于那是看不见的.而且那也缺乏以称王称霸.可以使他成为"贵不可言"的容颜，当然只能是"隆准龙颜"所谓"隆准龙颜"，乃为帝王之品，隆准指的是鼻子丰窿，准头肥大，鼻梁挺直，最好是直上印堂，两眼之间山根局部没有凹陷.这种鼻子，相法上称为伏羲鼻.蒋校长便是如此.所谓龙颜，颜当然是头面，龙颜就是龙头的意义了，什么是龙头呢？我们看>，你看那龙王，他们的额头都是方的，而不是圆的，而且在额头中见有一块隆起的骨头，那叫尺骨，听说龙只要长成了尺骨，才干呼风唤雨，腾云跨风，隐身藏行，常人的额头，大多是圆的，不是方的，额头方则贵.开国帝王为所谓"真龙天子"，则头面自然与常人不同，额头不但是方的，而且在天庭上有一块方正的突起的骨头.犹如龙王的头骨，相法上叫做伏羲骨，也叫日角，这块骨头越是方大越贵，圆形为次.这就是所谓的"日角龙颜"，为帝王之品.很多开国帝王都有这种容颜的.刘邦如此，光武帝刘秀也有此相，据史书记载，汉光武帝"身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角之象，此天命也"在五行文化和相术中，男子属阳，女子属于阴，男子寓龙，女子寓凤，真龙天子相比喻龙头，那么，母仪天下的皇后相，则以凤头比喻.凤凰头小，上有凤冠，项长，两眼细长，眼尾上翘，内有真光.假如得此长相，则成为"凤头"，贵不可言.也就是请求颈项要细长，这种细长的颈项普通请求配瓜子脸，额头上也要有象日角一样的骨头，意味凤冠.但在女子头上，就不叫"日角"，而叫做"月角"了，古时分相术称后妃有"日角堰月相"，就是说的这意义.而对皇后来讲，最重要的是，要有凤目.所谓凤目，就是眼型细长，眼角要尖小，眼珠之乌蛛圆大有光荣，称为真光，也叫龙睛.眼尾细长，收敛上翘，犹如凤凰的尾巴，整个眼睛外形犹如凤凰的身子.这种龙睛凤目，长在一张瓜子脸上，留意不是倒瓜子。
风颈支撑，配上细长娟秀，略为上竖的眉毛，自然威严毕现.故相书有云：女子龙头凤头，必配君王.这种凤目相的女人，野心十足，威严毕现，气魄有余，才干超群，但心肠却也是非常毒辣的，从她杀韩信之果断，虐待戚夫人的手腕之残忍看，吕后为人之恶毒，也和她的才干一样，留名史册了.实践上，男子帝王相，除了有日角外，大多也有一双"龙睛风目"的眼睛.刘邦也是.从上面项羽的画像看，很难看出重瞳之相，反倒是他的眼睛，有明显的风目之相.这就是面相上的阴阳相配吧，从图腾文化看，就是龙与风配，龙风呈祥.3.奇骨贯顶在众多的描绘。
2.什么是帝王相
帝王相帝王之容颜，在于突出两个字：一个"奇"字，一个"雄"字.所谓"奇"，就是与常人不同，如刘备两耳垂肩，双手长过膝盖，算是一种奇相；刘邦股生七十二红痣，也是一种奇相.但这些奇相，都不能说是帝王之品，固然刘备，刘邦都称了帝，不过从相术角度来看，决不只仅是由于有这些特征，就能当皇帝的.从相术角度看，真正与帝王身份相称的奇相，大抵有这样一些：1.重瞳与并瞳：传说舜帝有重瞳，项羽也有重瞳，都是奇相，所谓重瞳，就是眼珠内有两个瞳人，，相书以为，重瞳为奇贵，主圣德勤能，英明神武，为帝王之品.并瞳也为奇贵，主刚勇任劳，志大矜骄，为割据霸业，为僭号（冒用帝王之尊号）之品，重瞳与并瞳都为两个瞳人，只不过重瞳为上下两个，并瞳为左右两个瞳人.无论是重瞳还是并瞳，远看都只要一个瞳人，近看则有两个.这些奇品，大抵为天地之神奇造化，千年难出一人.2.日角隆准，帝王之相.>载："高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二子."上面说到刘邦股生七十二红痣，为奇相之一.但这种奇相难于与帝王之尊相称.真正与他成为开国之君身份相称的，是他的"日角隆准"相.>载，刘邦在泗水当亭长时，相士吕公看了刘邦的容颜后说："臣好相人，相人多矣，无如季（刘邦字季）相，愿季自爱，臣有息女，愿为箕帚妾"吕公的做法，惹起了他老婆的反对，她说：公始尝欲奇此女与贵人配，今何妄许刘季？"而吕公坚持以为刘邦日后必能兴旺，而且是"贵人"级别的，贵人者，天子之谓也，因而一句话将他老婆挡住："此非儿女子之所知也！".吕公的话，无疑也加强了身份卑微的刘邦的野心.吕公的这个女儿，叫吕稚，就成了后来的吕后.3.奇骨贯顶在众多的描绘帝王长相的著作中，大都有"奇骨贯顶"的说法.所谓"奇骨贯顶"，大意是说，有与众不同的的头骨，上插至头顶百会穴.这是一种奇相.可惜历代帝王画像，都戴有帽子，后人无法从画像中一睹"龙骨"真面目.不过，即便有把这些"龙骨"给画出来，却一定美观，容颜"奇"却不一定美，从朱元璋两杀画工的故事传说中可见一斑.从解剖学的角度看，每个人的头上长有的骨头数量，散布和功用应该都是一样的.但每个人的高矮肥瘦不同，头面长相更是千差万别，而头骨长相的大小长短的差异，塌陷耸突的差别，是决议这种头面长相的主要要素.4.帝王的五官--兼谈河目海口与龙口虎口先说一点生活中的经历性常识五官，大家都晓得是指人的眉眼鼻口耳.为什么叫"五官"呢？"官"者，"管"也，以辨别职能之要.言其贵重也.故从五官长相和配合，能够推断人的一个的性情造化，安康得失，富贵贫贱，劳逸寿夭.传统相术，把人的五官分为：官禄官，保寿官，监察官，审辩官，出纳官.耳朵为采听官额头为官禄官.额实践上不属于五官范围，但官能角度看，也是一官.从额头这个部位的骨骼长势和气色，能够看出一个人的管理才能和政治位置.额头丰满光亮，丰隆开阔者，必然管理才能出众，为贵相，浅显点说，就是有官运.我们常说的"聪明绝顶"，从面向上了解，就是说一个聪明的人，额头上必然发际很高，额头开阔丰满干净.在社会上必然有政治位置.假如额上有奇骨隆起，则更为贵重，可成为帝王之相，上篇已述.。
3.帝王相什么样,帝王面相详解
帝王之容颜，在于突出两个字：一个"奇"字，一个"雄"字。
所谓"奇"，就是与常人不同，如刘备两耳垂肩，双手长过膝盖，算是一种奇相；刘邦股生七十二红痣，也是一种奇相。但这些奇相，都不能说是帝王之品，固然刘备，刘邦都称了帝，不过从相术角度来看，决不只仅是由于有这些特征，就能当皇帝的。
从相术角度看，真正与帝王身份相称的奇相，大抵有这样一些：1、重瞳与并瞳：传说舜帝有重瞳，项羽也有重瞳，都是奇相，所谓重瞳，就是眼珠内有两个瞳人，相书以为，重瞳为奇贵，主圣德勤能，英明神武，为帝王之品。并瞳也为奇贵，主刚勇任劳，志大矜骄，为割据霸业，为僭号（冒用帝王之尊号）之品，重瞳与并瞳都为两个瞳人，只不过重瞳为上下两个，并瞳为左右两个瞳人。
无论是重瞳还是并瞳，远看都只要一个瞳人，近看则有两个。这些奇品，大抵为天地之神奇造化，千年难出一人。
2、日角隆准，帝王之相。载："高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二子。
"上面说到刘邦股生七十二红痣，为奇相之一。但这种奇相难于与帝王之尊相称。
真正与他成为开国之君身份相称的，是他的"日角隆准"相。>载，刘邦在泗水当亭长时，相士吕公看了刘邦的容颜后说："臣好相人，相人多矣，无如季（刘邦字季）相，愿季自爱，臣有息女，愿为箕帚妾"吕公的做法，惹起了他老婆的反对，她说：公始尝欲奇此女与贵人配，今何妄许刘季？"而吕公坚持以为刘邦日后必能兴旺，而且是"贵人"级别的，贵人者，天子之谓也，因而一句话将他老婆挡住："此非儿女子之所知也！"。
吕公的话，无疑也加强了身份卑微的刘邦的野心。吕公的这个女儿，叫吕稚，就成了后来的吕后。
3、奇骨贯顶在众多的描绘帝王长相的著作中，大都有"奇骨贯顶"的说法。所谓"奇骨贯顶"，大意是说，有与众不同的的头骨，上插至头顶百会穴。
这是一种奇相。可惜历代帝王画像，都戴有帽子，后人无法从画像中一睹"龙骨"真面目。
不过，即便有把这些"龙骨"给画出来，却一定美观，容颜"奇"却不一定美，从朱元璋两杀画工的故事传说中可见一斑。从解剖学的角度看，每个人的头上长有的骨头数量，散布和功用应该都是一样的。
但每个人的高矮肥瘦不同，头面长相更是千差万别，而头骨长相的大小长短的差异，塌陷耸突的差别，是决议这种头面长相的主要要素。4、帝王的五官--兼谈河目海口与龙口虎口先说一点生活中的经历性常识五官，大家都晓得是指人的眉眼鼻口耳。
为什么叫"五官"呢？"官"者，"管"也，以辨别职能之要。言其贵重也。
故从五官长相和配合，能够推断人的一个的性情造化，安康得失，富贵贫贱，劳逸寿夭。传统相术，把人的五官分为：官禄官，保寿官，监察官，审辩官，出纳官。
耳朵为采听官。额头为官禄官。
额实践上不属于五官范围，但官能角度看，也是一官。从额头这个部位的骨骼长势和气色，能够看出一个人的管理才能和政治位置。
额头丰满光亮，丰隆开阔者，必然管理才能出众，为贵相，浅显点说，就是有官运。我们常说的"聪明绝顶"，从面向上了解，就是说一个聪明的人，额头上必然发际很高，额头开阔丰满干净。
在社会上必然有政治位置。假如额上有奇骨隆起，则更为贵重，可成为帝王之相，上篇已述。
帝王面相麻衣相法人的命运是由天定的，天意怎样，必然在身体上表现出来。只需看骨骼容颜，就能晓得其人的命运，注如经传中记载，黄帝威严像龙，颛顼额阔如盾牌，帝喾的牙齿成片，帝尧的眉生八色，帝舜的眼睛有双瞳仁，大禹的耳朵有三个大窟窿，成汤的胳膊上有两个肘，周文王有四个乳，武王不抬头眼睛就可望到天，周公的背生得是弯的，皋陶的嘴状如马的嘴，孔子的头顶中间凹陷。
1、麻衣相法：发相头发宜软、宜黑、宜疏，有了以上三种则可富贵福寿。发软如丝者，则夫妻和陆，发稀而细，有名有利；发疏而润泽，此人聪颖，如加上头绪娟秀，功名有望；相反的头发忌黄、忌粗、忌硬，此种人则多数清贫夭折，假如头发又粗又硬，夫妻不会合陆，男女相克；发黄焦枯，贫贱；假如在孩啼的时分头发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患；发卷，恐怕有刑伤；假如发粗如麻，则穷苦多磨；发长额窄，命不长矣。
2、麻衣相法：额相“天庭保满，地稞方圆”天庭指的是上额，地稞指的是下额。古人看相，就是人的面局部为三局部，上部为天，中部为人，下部为地。
人、天、地各有象徵，天部（上额）主要是表徵早年的运气，以及天赐的丰厚。“头小而窄，到老孤厄。
额大面方，到老吉昌。额角挺拔，职位崇重。
天中丰隆，傧宦有功。额阔面头，贵居人上。
额方峻起，吉伙不欣。额莹天瑕，一世荣华。”
假如上额宽阁、方峻，而且明净的话，那么这个人天赐丰盈，早年兴旺，功名早就。假如顶平头圆额又方，定主富贵早功名。
假如额阔面广，贵居人之。假如额莹无瑕，则可享一世荣华。
反之，假如上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴的话。相书说：天削者刑伤，头扁额削难言寿。
3、麻衣相法：眉相眉短于目性情孤僻。眉骨棱高多有磨练。
眉散浓低终身孤贫。眉毛中缀。
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