1.黄历中的路傍土是什么意义
路傍土：路傍土者大地连途平田万顷禾稼赖以资生，草木由之畅茂，此乃火暖土温长养万物之土也，故须假水为先，乃灌溉滋涧之论，次第尤宜水化为妙，更得金来相助则禾稼成实，如庚午见甲申辛未见乙酉为禄若无冲破主早贵。
天上水雨露相滋庚午喜见丁未，辛未喜见丙午为官贵合之妙，涧下庚午见丁丑贵禄交驰，辛未见丙子化水逢生，大溪乙卯为雷能发作此土，又乙庚合化故皆主吉。长流大海二水以其不能浇灌此土故最忌之主凶夭。
火逢霹雳庚午见己丑贵禄交穿，辛未见戊子印贵朝阳皆吉。天上火就位相生太燥则土反不能生物有水涧之始得，若独见主夭。
炉中火亦燥亦主妨寿，灯头有屋土方应造化名超凡入圣，不然亦凶。见木能够发作，然有贵人禄马则吉，刑杀冲破则凶，只要庚寅木此土逢之大好，大林不能胜载，如逢土位见丙辰丙戍辛丑辛未皆吉，若庚午见辛未，辛未见庚午为二仪贵偶，无有不贵。
钗砂二金能够滋助清水，金水并见大吉，若命巳见水无金运遇此金亦福，乙丑海金可为山论，若得天河清水助之，庚生人大好，妙选有金马嘶作风，以庚午甲午生人得辛巳时人马化龙驹格。又以午生人见辰时有风啸猛虎格，以庚辛生人得辛巳乙巳俱以贵论。
而水火土金似不相拘。
2.算命术语中的“路旁土”是什么意义
路旁土五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音五行中，对应庚午年、辛未年。
即生于庚午年、辛未年的人，都是“路旁土”命。纳音：是分离出生四柱，各柱天干地支的五行弄出来的.路旁土是纳音中的一个六十甲子次第甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥甲子纳音十天干与十二地支按次第两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。
又每两组配一纳音五行，到底是什么意义，至今仍是一个谜。甲子、乙丑，配海中金；丙寅、丁卯，配炉中火；戊辰、己巳，配大林木；庚午、辛未，配路旁土；壬申、癸酉，配剑锋金；甲戌、乙亥，配山头火；丙子、丁丑，配洞下水；戊寅、己卯，配城墙土；庚辰、辛巳，配白腊金；壬午、癸未，配杨柳木；甲申、乙酉，配泉中水；丙戌、丁亥，配屋上土；戊子、己丑，配霹雷火；庚寅、辛卯，配松柏木；壬辰、癸巳，配常流水；甲午、乙未，配沙中金；丙申、丁酉，配山下火；戊戌、己亥，配平地木；庚子、辛丑，配壁上土；壬寅、癸卯，配金箔金；甲辰、乙巳，配佛灯火；丙午、丁未，配天河水；戊申、己酉，配大驿土；庚戌、辛亥，配钗钏金；壬子、癸丑，配桑松木；甲寅、乙卯，配大溪水；丙辰、丁巳，配沙中土；戊午、己未，配天上火；庚申、辛酉，配石榴木；壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为微妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。
是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。
何言乎？子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子能够次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚懦弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发作，金尚在矿，寄形生育之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。
盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，外形未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之权力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶繁茂，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微小，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。
盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势。
3.路土命是什么意义
路旁土命是古时算命常用的一种，是指出生年的纳音，在五行当中，六十甲子纳音土命又分为屋上土、路旁土、城头土、壁上土、沙中土、大驿土六种纳音。庚午（1930年，1990年）辛未（1931年，1991年）出生的人就是路旁土命。
路旁土是养庄稼的土，火暖土温，庄稼则需求用水来滋养，假如有金来生水，那自然水旺土也旺，庄稼也容易消费。若庚午见甲申，辛未见乙酉，假如没有相冲相破，则为吉。路旁土喜见天河水来滋养，八字中有如庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，这样的纳音五行格局阐明事业上遇到贵人，会有所成就。遇到涧下水是同样的道路，为吉。大溪水有雷，又雷就是有雨水，因而为吉，长流水，大海水为二水，水势凶猛，不能浇灌，因而为凶。路旁土遇见霹雳火，会有升官的可能，比拟吉利，路旁土不能于天上火和炉中火相遇，为凶。路旁土遇见木则生，为吉，但是也有忌讳，毕竟木是克土，两者八字不能相刑相克，否则为凶，路旁土八字逢土为贵，逢金为大吉。
克我的为官煞，所谓“官者棺也，煞者害也”。朝廷一旦封人做官，此身就自然属于公家，政绩是好是坏，直到最后盖棺才干论定，可谓被官拖害苦了。平常人家梦棺得官，就是这个道理。
官为正官，煞为七煞，也称七煞。就正官言，命局中日主身强，比劫叠见，可是财星寥寥，这时若有官星限制比劫，就有利于坚持全局的平稳。假如伤官损官星，比劫就可因无制而猖獗为害。为此，《子平撮要》指出：“用之正官不可伤。”又如日主身强，比劫林立，而官星无力，难以制Nick劫，这时就必需错财生官，以化伤而增加官星的威慑力气。“官轻见财为福”，就是针对这种状况而说的。反之日主身弱，又无比劫助身，八字中官星强旺，这时就必需靠印绶才干使官星为我所用。“有官有印，无破作庙廊之材”指的正是这一状况。又如日主身弱，命局中非但没有印绶生扶，反而多官星克伐，由于有克无生，没奈何。这时，如遇伤官食神制住官星，也能化险为夷，不作凶看。
总而言之，陈素庵《看正官法》发挥道：“看官之法，先论日干强弱，日干强则当扶官，日干弱则当扶日。再看官星得时失势与否，恰当月令，又透天干为上，如甲生酉月，天干透辛，乙生申月，天干透庚是也;次则或当月令而不透干，或不当月令而干官通支，支官通干;又次则干有支无，支有干无。皆须财以生之，财官之根茂;印以卫之，则伤官之害远。必需正财配偏印，偏财配正印，则财印不相战。或财在干，印在支，或印在干，财在支，虽皆正皆偏，各有理睬，亦不相战也。若官星太多，亦须食伤制之，然不作煞论。其切忌有二：一日冲破，一日伤官;须忌有三：一日食众暗损，一日印众气馁，一日时归死绝。大抵官之强旺者遇此五忌，但减贵气，官之衰弱者遇此五忌，则坏矣。至于逢官看财，虽一定之理，然官衰倚财，以多为贵，官旺亦不甚倚财，略见已足。”又说：“至于日主无气，满局皆官，当弃命从之，与从煞同法。”
再如，就七煞而言也同样有宜有忌。日主身强，八字中比劫重逢，财星力薄，这时正赖官星照射为福，而官星却又隐迹不显，没奈何，假如命局呈现七煞，以补官星缺乏而限制比劫，使比劫不敢觊觎财星，则能够持平格局。《继善篇》说：“身强煞浅，借煞为权。”关键是煞星不能太重，否则就会“危及本身”。又如日主身强，比劫重逢，而所需的七煞又相对力薄，缺乏以制伏比劫，这时就要命中财多生煞，刚才有用。“煞轻者喜财生之”，就是说的这一状况。反之日主身弱，比劫零落，没有守财的忧虑，这时假如七煞太重，就残伐本身了。但是，要是命局中同时又呈现伤官、食神的，由于食伤能够制煞，可不构成危害。《玄机赋》说：“煞重身轻，制乡有益。”再如身弱煞旺，得见印绶生身，也就无需多虑，由于《玄机赋》早就说过：“身弱有印，煞旺无妨。”又如日主衰弱，八字中七煞林立，既没有印绶护身，比劫助势，又没有食伤制煞，在孤掌难鸣的状况下，就索性“弃命从煞”，就好比弃命从财一样，反而取七煞作为用神，让本人作为傀儡。子平有云：“日主无根，弃命从煞。”
七煞又称“偏官”。陈素庵《看偏官法》论述：“看煞之法，先论日干强弱。日干强，则一点煞星，亦不可制;日干弱，则不问煞之多寡，必需制之。再看煞星得时失势与否，当令而又透干，为煞旺;次则或当令而不透干，或不当令而干煞通支，支煞通干;又次则干有支无，支有干无。制之用食伤，食神较有力;合之用刃劫，刃较有势;化之用印，偏正同功÷煞太旺，则制化两用，但须食神配正印，伤官配偏印，则不相战也;或食伤配正印，干支异处，各有理睬，亦不相战也。若刃劫合煞，阴日不如阳日，盖甲用卯中之乙合庚，乃卯之本气，乙用寅中之丙合辛，视本气有间矣。甲用乙合庚，庚贪合则忘煞，乙用甲止能帮身，视合煞又有闻矣，故阴日以制化为急。若煞星太弱，宜财神生之;制神太过，宜偏印破之。至煞星太强而无制，El主太弱而无根，宜弃命从之。总之，日干能任财煞为要，苟日干衰绝，又不能从煞，即有制化，岁运财煞旺地，必成灾害，倘更无制化，岁运财煞旺地，无不危亡。若身煞两停，行运宁可扶身。”此外，关于古书所说“煞不离印，印不离煞、”“印无煞不显，煞无刃不威。”陈素庵也自有他的了解：“盖印所以华诞主，刃所以护日主，虽不言扶身，而扶身在其中矣。又有煞强于主，行煞运反利者，此必日主本非衰绝，而原局印绶成象有力，煞生印，印生身也。唯忌行财运，坏印助煞，则必为祸矣。”
综论：阴阳克合为官，反之为偏官或称煞，不管官与煞，都代表管制、约束，包括你去管理他人，还是受他人管理约束，都属管理范畴。此外，也含有社会次序、管理制度方面的兆示，每个人生活在世上都离不开约束。
在四柱中，假如身旺，则表示你能管理他人时，同时能授予职位、权利，这就是“官”，也就是能做官;如再配上“财”和“印”，则表示做的官既有经济收益(财)，又有很大的权利(印)。这是最理想的了，命理上称“财生官，官生印”，财官印三全，为最上等命局。
官煞的对立面是伤官、食神。我们晓得，官煞表示的是一种管理势态，或一种次序、制度。“官”涵盖的是一种具有文化颜色的政治包装物，是以理以利的方式加以管理。例如，强调树立的机构是为人民效劳的。其经济收益是取之于民、用之于民的，是有文化表现的管理制度。而“煞”是阴对阴、阳对阳的绝对执行，是无条件服从的管理机制和管理方式。例如，军队、法警、公安、刑警等，是强迫执行的、命令式的。所以，“煞”如军纪管制，称为“服从是军人的天职”。
因而，四柱中年月官印相生的人，多是有文化的文官，古人称之为儒官，“学而优则仕”——从文场当选拨出来的官。
月干上显露出七煞的人，多是参军校、警校培育出来后，在军队、公检法或在政府部门任武职的官。
但不管文官还是武官。都是为国度机器效劳的。在聪慧者(伤官、食神)的眼中，这些形态不过是一些摆设而已，是装模作样的。伤官、食神是一种聪慧的化身，所以伤官食神就是官、煞的死对头。四柱中“官”“伤”相碰，就一定要“出事”，要“打斗”，由于他们并不是同一阵营的人。
官煞的另一个对立面是比、劫。比劫代表朋友、兄弟、同辈，推而广之，比劫也代表一定数量的大众。大众聚在一块会肇事，比方游行示威之类。官煞在这时的职责就是要遣散人群，聚众肇事的首要分子捕捉起来。这在命理上叫“官、煞抑制比劫”。但要是遇到“官衰，比劫旺”时，官煞被劫持，只能投诚，这就是命书上“身旺、官衰”走比劫运，或印运丢官渎职的原委。
官煞最喜欢印绶(权利)，由于做官的人最喜欢的是权利。只要权利大，才干随心所欲地发挥本人的“志向”。命局上“有官无印”的人常常仇恨上级指导不受权(印)给本人，因而，本人“欠威风”。
官煞暗中最喜“财”，由于做官的后台是经济实力，有钱(财)使得鬼(官)推磨。财能生官，有财则有胆。因而，一些官场上的小人物拼命向财团、企业老板“打秋风”。“财”又为女人。古时，官老爷们都会有三妻四妾;今官则暗中金屋藏“二奶”“三奶”……
但是，身弱者常常因财(钱财、女人)生煞，即因贪污而渎职，或因桃色事情而犯险，终获牢狱之灾。有的身弱要靠印生身者，贪财却毁坏了印(财抑制印)，因此被免职查办。
1.取名字一定要按生辰八字吗
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