1.帮我算出我的五行八卦,阳历1983年1月21日晚上7点出生,谢谢
五行生克原理制化宜忌土旺得水，方能疏通.
土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅.
土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞.
土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.
五行之性土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄.土盛之人圆腰廓鼻，眉清木秀，口才声重.为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果.土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静.不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理.
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统.过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病.
宜从事的行业与方位宜土者，喜中央之地，本地.可从事土产，地产，农村，畜牧，布匹，服装，纺织，石料，石灰，山地，水泥，建筑，房产买卖，雨衣，雨伞，筑堤，容水物品，当铺，古董，中间人，律师，管理，买卖，设计，顾问，丧业，筑墓，墓地管理，僧尼等方面的经营和事业.
三命通会己日戊辰时生，财库专位。己以壬癸为财，壬癸水在辰上入墓，己土专位。命主为人诚实守信，富裕显贵。如果通月气或者透出甲乙木，那就是生月带禄，是个大贵的命。生于冬夏，财旺生官，是富贵命。行西方运，是个平常之命。
己酉日戊辰时生，生于春天，官旺；生于夏天，平实吉利；生于秋天，残暴凶狠；生于冬天，财旺。
月日时命理十二月生：此月生人，前年三月受胎，小寒节后出生。为人心直口快，兄弟难靠。出外风光好。衣禄有足余。广交朋友，爱管闲事；抱负甚大，志气恢宏，心贪易遭失败。初限有福，中年辛劳，晚景大吉。
诗曰：初限勤劳受苦辛，自然未后下求人。好运来时禄至，夫妇团圆寿百春。
初八日生：此日生人，性格伶俐，一生安中年成功，父母无缘，离祖成家，出外逢贵，乃富贵荣华之命。
乾造：壬戌癸丑己酉戊辰5岁运
大运：甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未
性格分析：
性格开朗，活泼，有积极的人生观，喜欢变化，希望从中得到快乐.人缘好，广受欢迎.为人颇偏激，不顾社会的惯例.有时候会情绪低落，但很快会振作起来.
很重感情，会从给你阻难的人那儿得到利益。亲友的欺骗会阻碍你的进步，不过有料想不到的财务上的成功。
命造简批：
自己瘦，妻子肥胖
在事业方面，可以受到姊妹的帮助
妻贤慧能持家，得衣食财帛，妻肥胖。
有组织领导能力，精明能干，能办大事，享有声誉.
有兄弟姊妹是养子之倾向，有独立性的事业，争财，理财之特性。
为人重义气，善理财。
与儿子的缘份薄。
家中主权在父，或幼年为养子。
祖上富贵之人。
为人心性聪明，衣禄有足，六亲难靠，儿女早见，作事如意，百事皆通，凡事宽量，心重为吉，女人计较多变，无灾厄之命。
适合的职业：实业家、政治家、中介人、教员、矿业。忌木类。应该注意年限：十九岁，廿七岁，卅六岁，卅九岁，六六岁。
2.1983年1月21日寅时生财运
1983年生肖猪的人性格：
83年属猪人喜欢各种聚会，操办各种喜庆节日，或主持晚会，乐意参加各种俱乐部及协会。属猪人讨厌与人争执，善于调解他人的矛盾，真诚与可信确实是属猪人一笔宝贵的精神财富。当然，属猪人也是存在某些缺点的。与属猪人的慷慨大方同时存在的是别人的即是我的的糊涂观点。
1983癸亥猪年生：海中之猪
为人不怕风霜雨雪，一生喜抱不平，做人心志不坚，多情生是非，六亲手足帮扶无力，自己安为创立门庭，夫妻有情，迟配方长久眼光弘远，险处逢生，子女有刑，迟生方好。春、夏生人性急心宽，秋、冬出世性情偏僻，日生白手成家，夜生晚吉发材，三月生人八败。
1983年属猪的人2016年整体运程：
1983年出生，属猪的人，在2016年的运势是比较反复不定，没有绝对成功，也没有绝对失败，但有利你中止考试，求功名或选举等有关事项，今年一种怪象，容易有交通罚，款追讨税单和查封令等，一切的文件对你不利，构成烦恼的源头。
总结1983年属猪的人2016年运势：只是普通，但总算是阅历惊涛骇浪的一年，经一事长一智，希望来年更好。若以一百分计算的话，今年只值八十六分。
介绍的只是1983年属猪的人性格、命格和2016年运程。其他生肖的朋友有兴趣的话可以搜索《慈元阁属X的人2016年运程》（X换成自己的生肖）或者搜索《慈元阁十二生肖运程预测》都可以，希望可以帮到朋友们。
3.1983年1月21晚上7点前是几两命
公历（阳历）日期：1983年1月21日（戌时19:00-20:59）农历（阴历）日期：1982壬戌（狗）年十二月初八日，星期5（戌时19:00-20:59）称骨算命你的骨重为37钱。
称骨歌曰：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来得明时去不明。称骨歌详解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不管休息，六亲兄弟不得力，祖业难靠，白手成家，早年驳杂多端，不能聚财，不欺侮人，有意气，心神不定，易成喜怒，初限奔波，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环怀妻宫，方为刑克，子媳虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，卒于十月之中。
易之为书。自来仅具图象。无文章也。至唐虞以后。始由象而增以字。
由言而演而为文。文字既传。图象反晦。此则后人舍本逐末之过也。
要知伏羲画卦之时。未有文字。语言可口传。不可记录。仅以图象载之版册。而将意义传于语言。果不得其师。则不明其义。徒执图象。不能通其用故也。
然既有图象复得师传。则虽无文字可诵。而仍有语言代释。其传不失。所资于图象者大矣。
及用文字之后。则意义均宣于文章。图象之玄微。反不若文字之明显。故文章日多。而习者不知重图象。徒习为文章。演讲文字训诂。不复从图象中。究其精深。宏其体用。
盖自周秦而后。易之图象已渐亡矣。然今之所存者文字。由文字而能探易之用。亦犹古之仅有图象。
由图象而能尽易之义。其得失颇同。要皆偏于一端。不克见易道之全。是以欲明易教。必兼图象文字而并重焉。
以文字释图象。则无待思索之烦。以图象证文字。则不蹈虚疏之弊。是易之为书。二者不可缺一也。
今日之易。多有详于文字。而忘图象。虽卦画犹存。而图象不备。间有补者。而不得编列之序。不解体用之道。虽有其图。不充其义。是皆易本之失。兹既讲易。当先正之。俾图象之用。与文字同。文字之精。与图象合。则习是书。能直探古人之心。而有以昌明易教。其所益于世。抑大矣哉。
易之有图。自伏羲以来亦渐加多。至周大备。秦汉乃遗之。连山归藏易。皆由图以别其用者。
无图则不知有何以异也。古来图象。皆为纪气数之变。明天道之用者。故日图谶。
以其明未来之事。合神鬼之吉凶。为占卜之凭依。示人祸福休咎者也。故图与卦同一用。虽简略不文。而足以记数明变。如河图洛书是也。
一切图象。皆始于河图洛书。故二者`为图象之袓。亦易卦之所本也。易之图象。自不外河图洛书。
而河图洛书。非独易所有也。易之所有者.如太极图。两仪四象八卦图。六十四卦图。及伏羲先天卦位。文王后天卦位。六十四分合变化诸图表。
与卦象生化。卦气奇偶。卦用分合。其余合日月之度。参音律数。纳干支之气。明蓍龟之情。以及各卦变例。序卦次序。天地人之位。来往之时。各有图表以纪其用。皆同河图洛书。
为易之图象也。其间既经遗失。不传已久。后人虽补之。有未能合原本者。应逐一审定。明其次序。以为习易者之途径。亦以绍述古易本之精神。读者其留意焉。
复圣讲述
颜子
易之为道，本气与数;而习易者，必求之象与图，前已言之矣。
易言气数，纯本天地自然之象;犹一年也，自春而夏而秋而冬;为二气所周流，成四时之往复;
以分言之，为月十二，为日三百六十;
而其气则有木火士金水，与太少阴阳之类，
其数则有四时，十二月，上中下三旬，
各日之名;皆以纪其气数所至，而使人知天道之流行也。例如七月七日，其数皆阳，而时属秋，其气为金，而质属阴，以阳遇阴，为配偶之象;
故有天孙河鼓相会之事。应其气数，以为节令，非无稽也。
一年各月，均有此气数合值之日，均为名节;
徵其数则知其气，觇其气则知其象;故象者，在天有其景，在地有其形;统名之日：“文”。
莫非天地之象，而莫非气数自然之序;故星躔日轨，水道陆形，皆有定度;
圣人则之，以着为教;而后人知天地之事非荒渺者也。
唯易最详，以其本气数而示图象也，故习易必自象与图始。
天地虽大。易则至简;由已知已见，推于未知未见，无不合也;
故览图象，足以尽天地之妙，通气数之神;神也者，司气数而宰造化;
天地万物，莫非自神主之;故易之为教，以神道终始;
而易之图象，既始于龙龟之图书，以明其神用也。
神用无极，神德不测;故易道无穷。易之妙用，必由图象始可以觇之;
往复生化，奇偶变迁，皆图象所示;
智者见智，仁者见仁;则图象者，正如天地之文，昭昭在目;
而欲穷其极，虽圣智有不逮，是在学者善体会之耳。
宗圣讲述
曾子
图象者，易之所以示其物类与气数之消长变化也。
如乾之为，坤之为;而乾坤合为泰或否，;变为复或姤;则陈其象。
如泰为，以乾在坤下：如否为，则坤在乾下;观此象，则知二卦皆乾坤各半合成者也。
又如复为，以震在坤下，震为长男，一阳初生，乾交坤而成震;
姤为。则巽在乾下;巽为长女，坤交乾而成巽;亦乾坤初交之象，为阴阳初变之机;
则观二卦之象，即可见乾坤交合相生之类;必以阴阳为根，以阳者合阴，则为异类，而交阴则为异物;由其气之变否观之也。
泰否反类，天地未易;复姤异物，乾坤已变;
故乾坤之合，不谓之异物;以气虽反而未变。若既交，则变矣;
如巽震为乾坤所变，其气与乾坤殊;故象亦异。
则观象可知气数，而得象可辨物类;虽千万变，犹可寻索。只在就其图象，而徵其终始耳。故欲知易之名物别类，必先省诸图象。
夫列图观象，以探其本末始终，必先察其体用，及其变化;而由大及细，由卦及爻;由内及外，由初及终;必求其所生成消长之数，盈虚变易之气;
而更比类及物，观其中爻，较其互卦，以与本卦参，而后可得其故焉。
盖图象者，以物示其气数;非一物一名可以尽之;必求其始终，极其变化，而后知气数之所至，与物类之辨，性情之分，各得其徵;
如天也，非为苍苍其色已耳;知天者，必考日月星辰之行，风云雨露之变;神鬼之德，生物成物之道，而后得天之为天也。
故观卦必徵诸一切，必因其生成来往，而定其吉凶祸福;则由明其情性，知其好恶故也;
所好者吉，恶者凶;所生者福，克者祸;故必详求之，而后可言占验也。
夫图象者，如地图焉，习地图者必明其他之所在，及名物之所出，并其山川田野之势;
连接境界，道途远近，人物之所安养，皆熟知之;苦仅闻其名，则何益于用?
故察卦贵明其用，而列图观象贵详其变;非仅识其名，纪其形，即足也;
且观象重在观其变，生成变化，为天地自然之数，以天地既奠，凡物均以对待而生;
对待者，阴阳也;有阴必有阳，有生必有死;故有名必有对待;生以死名，长以消名，善以恶名，美以丑名，以相形而成;故有此即有彼，既由一阴一阳之相偶也。
故阴阳者，非止言气;凡对待以名者，皆阴阳之类也;
人执阴阳为气，与不认有阴阳，皆不通道者也;
果无对待，则无阴阳;如天地之先，则无阴阳;
故太极既立，两仪随生;不曰气而曰仪，既明其类，不限于气也;无论事物时位之名类，皆有阴阳;故以仪名。
仪者，言名而释义，指物而辨情;亦犹象也。凡物皆有两象，
故太极之后，必生两仪;而易卦之变，必相对待;如乾与坤，坎与离也;其序也，亦由对列而成;观其对列之象，知阴阳之错行而不紊也;
观其变易之序，知阴阳之交合而不乖也;大之例天地世界之生成之始终，小之例人物日用之起居作息;
其数不可易，其气有必至者;故必列图以观，详其始终变化，而后得性情物类，以致其用，决非昧昧者，徒于一卦一爻之辞可求者也。
易以乾坤终始，而溯源太极;乾坤为两仪之最大者，亦为万物之最先者;故能始终万物，无不包容;
八卦、六十四卦、三百八十四爻、无非乾坤卦爻推变而来;虽六十四卦变自八卦，而八卦之六仍分自乾坤;
故乾坤为易门户，亦易之总枢也;乾道象天，坤德象地;乾坤即天地也。天地之德，以人而彰;人之德，鼎立天地间;故人道立于乾坤之中，而合乾坤之德以成人道;
乾道成男，坤道成女;而人道遂始终于咸怛与既未济;以明人与天地称三才也。
由卦观之，先天属艮，人道所始;后天坎离，人道之用;皆在乾坤之中，以维系万物;
而共覆载之德，以燛理阴阳，而建中和之功;故观易象当以人道为主，如中极既建，则万物咸宜;此六爻之德，以中爻为重也;大抵圣人以易示教，首重人道;
虽尊天地，兼万物，而以人终始之;故日：“天地大义人终始。”观象习易，必求乎人道所存，而后圣人之心可见也。
夫易者，示人以变易也;以天道之变易，定人道之变易;以人道之变易，合天道之变易;
故以天人为言，天道至微，人道则显;天道无为，人道则勤;
天道无名，人道则众;为类极殊，而必齐之一之;此所以谓之易也。
由象言之，同此八卦，而体用殊;同此六爻，而动静殊。由数言之，同此九也，而老少殊;同此六也，而上下殊：
故为物简，而为义众;为名一，而为类多;得其本末，则由一及万如解索;不知其由，则处常应变犹触藩。
故习易者，于易外求易，以尽其变;于象中分象，以通其神;而后得圣人之心，垂象示教之意也。
观象也，必观其来往动定，必辨其分合交错，必类物以别名，审情以辨性;而不失其中极焉。
盖卦象以一象众，亦犹言道以一驭万;中极者，一也;一以贯之，方谓之通;故变化者，本于不变;动由不动，生由无生;必先明其故，方可以执象用易也。
夫执象观易，譬之观棋;何者生，何者死，何者进，何者退;皆应了然胸中，洞明目下，始得其生克变化之用。
如乾坤二象，原属阴阳大用;而乾之大始，坤之成物;一生一成，一始一终;皆在象中见之。盖阳生阴成，阳始阴终;此气之自然者。
阳数用九，阴数用六;九为天数之终，六为数之始;河图之例也，以阴代阳，以始至终;循环往复，以成其用;此数之自然者。
合气数观之，则知象之生死进退，分合消长，无不明了;故日：“观象知数，观数知气。”
数成于气，象见于数;由上言之，明气出于道，得道之士，不言数象;
由下言之，则气无形，附数以行;数无质，附象以成;不求于象，安知气数。
易，逆数也;由下推上，由已知求未知;故必自象始。此圣人教人观易之道，以中人之智，必如是也;若不明象，何以探易。又何以探天地之妙，万物之赜哉。故观象贵精，习易宜细也。
孚佑帝君附注
夫子之言至精详;盖阴阳二数相抱相接，而合化以成诸数;
其用则九六。以九为阳数之纯数，六为阴数之纯数，故也;试以九乘各数，其得数不变;以六乘之亦然。而他数不能矣!
至阴数逆行，人多知之;而始四终六，则往往不解;不知此河图明明次列之序。
今试以纯阴数六，乘阳数一三五七九，其所得数即六八十二四，恰为阴数之反;
从左而右，则为四十二八六逆行之序;与河图合。
又如以九乘阳数一三五七九，其得数亦恰为阳数之反，即九七五三一;从左而右则为顺行之序，亦合河图。
又如以九除阳数一三五七九，其得数合其余数;若以九除阴数，其余数仍同阴数;
由此可见九六之用，与阴数逆行之序，皆属自然，毫无牵强;此所以圣人取则而可证之河图者。此解近人颇有悟之者，独未之其本于河图自然之序耳。但其用心已足许矣!
夫天地之数，皆始于河图，而阐明于易;惜读者弃河图不讲。又因易传文字错简，前后脱略不全;遂不复知传中天一地二，一叚文字，系解释河图者;
更不知所言关乎数之根本，囫囵吞枣，终不得圣人立言之旨，诚可慨矣!
河图所含理数，至精极宏，不易讲尽;此不过撮其大要，为讲易所必知者;
若专研数学，贯通天人;则当于此进而求之，以穷其变化，而神其用;庶于天下数，莫不了然;即推至过去未来，亦如指掌;
则此寥寥十数中，有无尽之神妙在;大可为专书以绎其义，而传其道焉。
又曰：讲易先自图解始，以示易之初仅图象，并无文字可读也。
然图象者，非机械之类，含有深微妙用;亦如文字之变化靡尽也。
故观图象而能会通，则全部易经文义已在中矣!犹之太极图，明二气之始终动静，以生成万物;虽万言不尽其蕴，而图则皆在此圆圈中，一览无遗;此其神妙之用，实非圣人莫能为之，莫能知之;人苟从而穷究其故，以深会其微妙，方知古人图象不虚作;更见易经文字之不待言也。
今时人昧于道，忘其性;以精微之教，视为荒渺之谈;而造成乱世末劫，行同禽兽;以陷于苦海，莫之拔度;斯岂圣人所及料哉?大劫且临，至教将绝;大道不复，人类奚存?有心救世者，要从易中原推致乱之故，而得挽回之途;是则吾人讲易，不仅为习古明经已耳。
又日：夫子所讲五行相得有合之理，及土数用五之故;实为中国文化根本，亦即探索造化之源;指明气数之用，为一切言数者之所本。
盖二气虽分，未成形也;必再分为五行，而后化成万物;五行之成，在天有寒暑风燥湿之令，在时有春夏秋冬四季之候;在味有酸苦咸甘之辨，在色有青赤白黑黄之分;皆以五为例，即五行也。
犹之二气曰阴阳，曰柔刚，曰仁义，曰天地，曰乾坤，曰寒热，曰日夜，曰正反，曰善恶，曰是非，皆以两相对。
是故曰：“两仪”，而不限于气;五行亦然。曰：“五行”者，示其周流无尽，合乎道之运行也;或属于气，或属于数，或属于时，或属于物，或属于事，不限于一类;
故曰：“五行”。两仪总其纲，五行任其目;为天地万物一切之母体，凡有生有成有形有名有类者，皆不得外。是以生存长育，变化推迁，以遂其造化之用。
二气五形行者，即造化之枢纽，万物之胚胎;为天下之祖气，万有之特性也。二气以简，而不能极生化之用;而藉五形，以成其错综变化之妙;
五行以化，渐移其初始之真;故仍托于二气，以成其主宰之神。故二五为生生之源，天下万物，莫不以之相维相系;并育不害，并行不乱，以成其生化之序;而世界一切于是出焉。
乃曰二五构精，万物化生;此河图所指，必以五行配二气;以见天地之生成，气数之相得，而各有合得也;
至于五行之数，大都用成数，而土则用生数;
试观月令，即知为土主中央，五为中数;而成数之十，仍生数之倍;二五无异一十，用五即足;且天地妙用，常藏十不用;故数老于九，若十则反转为一;
以成其循环之道。故数未有用十者，以此土用五而不及十;学者须明乎此义，方明数之用，亦明天地之心在五;以五立极，合于中和之德，时中之道;其妙义不可尽矣!
宗圣讲义
曾子
夫子前讲河图，为天地自然之数;其始终包万物之生成，万事之吉凶成败;故易本此而示人以修养省存，趋避逆顺之道;
盖莫非气为之也。天地为万物父母，言万物必自天地始;而万物之生成，得天地之气，其数亦分天地之数，河图溯物之生成，明五行所出;二气所运，而以数示之，其旨深矣。
盖气无形而难言，数有名而可纪;
故以数代气，数之所在，即气之所至;数之几分，即气之几分;以数之分合，而知气之变化;以数之顺逆，而知气之吉凶;其言数，皆言气也。气有精粗，有动静;数有奇偶，有多寡;
由数明气，则生化之迹，无不知之;故河图实以数示造化之本者也。
数之为用，自一至十;为一切数之本，无论何数，皆自此生化;
故一至十之数，实包无尽数也;知其变化，不可尽于用;
不知，则不得其用;数者能示变化，而通鬼神;夫数既出于气，气有阴阳，故数亦有阴阳;阳奇阴偶，阳属天，阴属地;以二者之分合，而万有以生成变化;不独五行也。
而五行为生变之始，故举之以例万物;五者生变，由数知之;必将数之奇偶，位之顺逆;相合而生成，变化乃见;
图中之一三五七九，奇数顺行;四二十八六，偶数逆行;而其合也，遂成一与六，二与七，三与八，四与九，五与十，各当其位;以生成水火木金土，依次列北南东西中;以示五者之所自出，本乎数之相得有合也;亦气之相生有成焉耳。
故知一之与六，两数相得，而水之生成，得天地之气若几分也;火木金土皆然，皆由天地之气，奇偶之数，恰相得而合也;故易曰：“一阴一阳谓之道”。
数之顺逆偕行，以循环始终;于是生化之道见焉。以奇偶之数，一阴一阳犹男女也;
而夫妇之道，即人生之始;人以男女配偶，而生息无尽;数以奇偶配合，而生化无穷;
此天地造化之妙也。
故数之一三五七九，皆阳皆奇;二四六八十，皆阴而隅。二者相得有合，而五行生成;
阳道虚，阴道实;阴统于阳。阳包其阴;皆自然配偶，各有其序;故奇数合偶数，仍为奇;奇数合奇数，反为偶;偶数合偶数，仍为偶;
以见阳之统摄阴，而不可亢;阴之顺承阳，而不可离;亢则害，离则乖;唯相得有合，而后成其生化也。
河图之数，天地之本数也;其用自其变化而生。五行之物，万物之根本也;
其生化自其分合而成。盖有天地而有万物，有天地之大数，而后有万物之数可纪;
故有序有类有名，而后成其德;万物并育而不相害，道并行而不相悖;此德之见也。此“道”字，即指一阴一之道，言二气并行而不乱其序，则由有数也。
犹物之陈于室，高下远近;各如其分;此数之所见也;
人之智愚贤否，贵贱寿夭，各有其数，以定其分;而能守其分，安其数，是为知命;
以命自天，知命者，安于天命之数，而不失其序;以顺承天生我之德，而养育其中和之气;是为明道。
道不离二气，知乎数而和于气，则成道之士也。
故易者，言数以明道，达命以知天者也;
夫易之言数，自河图始;河图之数，
即易之数;如水火木金土五者，易之乾坤离坎震兑也;由用言之，则坎离坎震兑，分合水火木金四气之象;
而艮为土，此后天之卦也;
若在先天，则乾坤震兑为四方，而坎离在中;
其气数各有所合也。以一六之水，为天地二气初化;二七之火，三八之木，四九之金，五十之土，皆依次而生成者;阳生则阴成者，阴生则阳成;
二气更互以生以成，五行于是出，万物于是生;其生化之道，不离乎此图之序;
其赋与之命，不外乎此图之数;数之所在，即二五之所分合;凡二五之所分合;凡属后天之生物，莫不由此二五之分化也。
数有终始，运行有序;命有善恶，道有先后;皆气之所偏全有所合也。不合不生，故必合而有得也;此天地生化之妙用，亦世界自无入有之次第也。
数之所合，易卦而外，则干支为最易知;以其习见习闻也。
天干之数，甲乙为木，丙丁为火，戊已为土，庚辛为金，壬癸为水，其数同也;
地支之数，寅卯为大，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，其数合也。
皆以五行分配，而相生相制;以成其生化之用，与图相同;故易卦有纳甲之义。
盖卦象人或不知，而干支则易知;干支固无异于卦，皆以示气之运行，二五之化合;
或以卦示其象，或以干支系其名;其实皆出河图，亦犹数算之代名也。因气数不易记，故以之代，而便于习究也;
如甲乙属木，即震巽也;丙丁属火，即离;庚辛属金，即兑;壬癸属水，即坎;戊已属土。即坤艮也。
而其为用则与此稍异;以乾纳甲壬，示阳气之初动;
坤纳乙癸，示阴气之偕行;震巽以木而纳庚辛，示木受制而后成用也;
坎离纳戊己，以水火之用成于土也;
兑艮纳丙丁，以金受火制，土为火生，各得其用也。
故其数与原位异，此先后天之殊，体用之不同也;然此所纳亦有异同，则用者取义不一也;
如归藏异乎连山，周易异乎归藏;皆后天之用，非关先天之体用也;
其义详洛书中。河图洛书一体一用，各有其指也;故在图之数，方位相当;次序无乱，与伏羲之卦象同;而为一切数之根本，有不易者也。
图中之数，虽自一至九;而五十二数，却在中心;
故分数时，应分阳数一三七九，与阴数二四六八相对以合;另提五十二数为中心立极。
依阴数逆行之例，与阴数之始四终六;则一三七九，与四二八六适恰相当;而生成之功见，生化之序明;而五十二数亦正相当。
若不如是，则位与数失，阴与阳乖;不克生成万物矣!故一三七九阳数，必顺次行;四二八六阴数，必颠倒而逆行;此必然之理。人知阳数顺行，而不知阴数逆行;遂不明数之大用，此惑也。
夫使阴数亦如阳之顺序而行，则一与二，三与四，五与六，七与八，九与十，相对而论，皆不能合;更何生成之功可言?盖必一顺一逆，一依次，一倒行;方能合其位，而成其用;而后一与四合，二与三合，七与八合，九与六合，五与十合，相得而皆有合;以成中极之数皆五也。故曰：“天数五，地数五。”五位相得而有合也。
言合乎五，即合天地之心;在道言之，即合中和之德，示人执中用之道也;
盖数十而位五，唯五乃中;不得其五，即不得其中;不得其中，必有所偏;
偏则害生，安能致生成之用?通天地之心哉。故五位之合，必依阴数逆行，而后得之也。
且阳顺阴逆，气之自然;逆之云者，对阳顺言;其实不过一往一复，一左一右而已。阴气原与阳对行，阳左则阴右，阳先则阴后，阳升则阴降，
自然而然，非图之有异也;如昼夜寒暑，互相推移，而日岁以成;若同一途，则一气独用，不复有生化之功矣!故言数不明可证于象，以象之明见于目也。
今就图象证之，亦自可见;阳自一左旋至九，序位皆顺;阴自四右旋至六，序位倒逆;
而恰合一六、三八、二七、四九、五十，之五行数，不待移易;即此可知天地大数，不离阴阳生化之功，不外阴阳顺逆之用;而万物以生，万事以立，其微妙固非难测者矣!
1.免费八字算命
女命：公元1982年9月11日3时0分出生
一九八二年七月二十四日寅时
官食日官
八字：壬己丁壬
戌酉酉寅
性格：
丁的性格是属干脆，内藏热情型。头脑转的快，极富进取精神，是个几近狡猾很会钻营的人。然而丁的人偶而会无法克制内在的激烈与表面的温和所引起的冲突。由于长久被他人评定为“温和的人”，自己也尽量扮演这个角色，但某个时候会突然暴露自己的冲动。
丁酉日生的人运势的振幅太过激烈。这类人最好避免以自我为中心，彻底当一个配角或参谋，如此可以确实提升自己的运势。
恋爱：
丁日生的女性具备了温柔与可爱的优点，既温和又保守的个性，以及安详的态度令人联想到远古时代的女性，他们习惯退居男性的身后，每当男性以“女士优先”之礼相待时，他们虽接受，但内心却很不以为然，毕竟这与她们的生活态度不合。
由于火性之故，在私底下也有极其热情的燃烧方式，如果喜欢的男性在无意中让自己的衬衫沾上其它女人的口红，那麽他就惨了，他们不但在当时会怒责，就是以后也会一而再再而三的旧事重提，尽管如此，因为对对方的死心眼，所以骂归骂，终究还是离不开他。
职业：
丁字有“烛灯”的暗示，烛火摇摇曳曳，虽然火光不大，却都是由内心发出，因此这类人多选择宗教、信仰等职业，进而在婚丧喜庆或福利事业界活跃，即使自己的职业与福利无关，也会花很多时间从事义工活动。
火属艺术或学术文化的性质，因此丁的人很自然的会朝音乐、绘画、书法、花道、茶道等方向发展，如果广义的诠译艺术活动，电影界也可包括在内，世界级导演黑泽明就能把这种特性发扬光大，此外，丁的人也可考虑乐器、唱片、玩具、模型、玩偶等与趣味娱乐用品相关的事业。
火的人擅长艺术或娱乐事业，但丙多是活跃于表面的艺人，而丁则适合从事幕后工作，如成为经纪人或制作人，尤其以庚年生的人最适合当协助性的经纪人，因他不会被对方或工作引入歧途，而能冷静的处理事务，由于庚在组织中有能够过全行动的暗示，所以也很适合当制作人。
财运：
丁的人拥有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失，反而会因金钱之事伤害周围的人。他人认为十分庞大的金额，在丁的人眼中根本不当回事，就算向人借来暂用，也会因忘记归还而造成他人的困扰。
不过也有完全相反的例外出现，他们会对金钱十分执着，由于丁天性淡泊金钱，所以尽管执着，也还算不上是个吝啬鬼。但他们往往以“金钱不是万能”为理由，善于计算到了接近失礼的地步。
壬年生的人偶而会有潦倒的时候，但不会引起大麻烦。
健康：
丁日生的人虽没有旺盛的生命，但因拥有稳重的长处，会自己照料生活，所以反而多是健康的人。这型人擅长于击退轻症小病，有心脏病的暗示，特别是狭心症或心脏瓣膜症。此外，也须注意肺炎、肋膜炎。
2.八字分析运程和个人健康、事业、婚姻、寿命,疾病谢谢
偏财偏官日元偏财乾造：丁酉己酉癸未丁巳（申酉空）辛偏印辛偏印丁偏财庚正印乙食神丙正财己偏官戊正官神煞：灾煞灾煞华盖太乙贵人太乙贵人太乙贵人孤辰寡宿太极贵人太极贵人太极贵人驿马文昌贵人文昌贵人羊刃将星将星正官偏财正财食神伤官比肩劫财偏印大运：戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑00岁10岁20岁30岁40岁50岁60岁70岁始于：19571967197719871997200720172027流年：丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉丁未戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申己亥己酉己未己巳己卯己丑己亥己酉庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛丑辛亥壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子癸卯癸丑癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸丑甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰止于：196619761986199620062016202620361、20-30岁财官运、异性缘佳，但在30岁左右易因财或女人生事。
2、40岁后事业有起色，但不利子女。同时注意肝胆等疾病。
3、明年50岁后20年用神到位，属大器晚成型，但需注意身体。水平有限，仅供参考。
3.八字算命
八字算命-指迷算命
坤造八字：丙辰，辛卯，辛未，己亥
指迷算命：每月运势
农历正月戊寅月（阳历2015年2月19日--2015年3月19日）
此月癸临杜门，工作上虽然繁忙外部因素不利心思烦恼，情况有些尴尬。属龙人高超工作能力，都能够轻松胜任，圆满的完成。建议本月尽量收敛下自己的霸气的性格放松心情去接触他人，不要过于仗义执言，招致他人对自己的不满为宜。注意健康饮食，保护自己的肝胆健康，在和朋友同事外出游玩等活动中要注意安全。
农历二月己卯月（阳历2015年3月20日--2015年4月18日）
此月戊临吉门与年命相合，本月的情况非常好，工作上非常的顺利，领导对自己异常的信任，属龙人自身的能力也是非常好，大智若愚的气场在工作中可谓无往不利，建议在本月可多于周围人搞好关系，避免他人对自己造成牵绊，为了日后的发展，增添不小的助力。本月年青人的异性缘不错，遇到心动的异性。
农历三月庚辰月（阳历2015年4月19日--2015年5月17日）
此月壬临伤门，辰辰自刑临玄武，有年长人员引起的问题琐事暗中产生影响自己。三宫太岁旺地与七宫相冲，金融财务也有问题出现需要解决。工作上对于领导的意见，要仔细斟酌其意之后在去执行，有些时候好心是不一定能干好事。
八字算命-指迷算命
坤造八字：丙辰，辛卯，辛未，己亥
指迷算命：每月运势
农历正月戊寅月（阳历2015年2月19日--2015年3月19日）此月癸临杜门，工作上虽然繁忙外部因素不利心思烦恼，情况有些尴尬。属龙人高超工作能力，都能够轻松胜任，圆满的完成。建议本月尽量收敛下自己的霸气的性格放松心情去接触他人，不要过于仗义执言，招致他人对自己的不满为宜。注意健康饮食，保护自己的肝胆健康，在和朋友同事外出游玩等活动中要注意安全。农历二月己卯月（阳历2015年3月20日--2015年4月18日）此月戊临吉门与年命相合，本月的情况非常好，工作上非常的顺利，领导对自己异常的信任，属龙人自身的能力也是非常好，大智若愚的气场在工作中可谓无往不利，建议在本月可多于周围人搞好关系，避免他人对自己造成牵绊，为了日后的发展，增添不小的助力。本月年青人的异性缘不错，遇到心动的异性。农历三月庚辰月（阳历2015年4月19日--2015年5月17日）此月壬临伤门，辰辰自刑临玄武，有年长人员引起的问题琐事暗中产生影响自己。三宫太岁旺地与七宫相冲，金融财务也有问题出现需要解决。工作上对于领导的意见，要仔细斟酌其意之后在去执行，有些时候好心是不一定能干好事的。建议本月在工作中，要尽量细心对待，同时要尽量少说话，多做事，才能让自己的心态，变得更加平和。本月要注意饮食方面的健康养护肠胃，尽量少吃刺激性的食物为好。农历四月辛巳月（阳历2015年5月18日--2015年6月15日）此月戊临巽四宫，白虎金与木相克，本月的情况会严重，尤其是属龙人，尽量调理饮食，日常生活多注意交通。生活中还是有很多事情的，尤其是好动的小人暗中影响，要谨慎对待。属龙人的脾气会变得愈加的差，经常性的会与人发生口角，自己与同事之间的关系，变得颇为紧张，建议本月要低调做人，高调做事，以认真严谨的态度对待身边的人与事，尽量保持沉默为宜。农历五月壬午月（阳历2015年6月16日--2015年7月15日）此月开门丙临艮宫，问题在本月情况有所缓解和减少，自身压力依然存在，虽然表面上自己的近况很不错，但是实际情况依然不是很乐观，属龙人因为身边竞争压力大的情况之下，对自己的能力产生了怀疑，要对自己有信心自己的能力依然是非常优秀的，压力大都是暂时的，做事依然要低调，务必要记住，枪打出头鸟，越低调，越开心。其次本月要注意自己的胃肠健康，一日三餐要规律。休闲之余多于家人沟通，缓释心情。
4.请问此命的命运及健康状况和子女状况
出生公历：1953年12月7日8时30分（北京时间），星期一。
出生农历：一九五三年十一月初二日辰时。坤造：劫劫日元食癸癸壬甲（日空午、未）巳亥辰辰吉神凶煞：年柱天乙太极劫煞地网月柱词馆禄神日柱福星地网寡宿魁罡阴阳差错时柱月德福星华盖地网寡宿☆星座：人马座。
生肖：蛇。八字重量：【3两9钱】年0。
7两、月0。8两、日1。
5两、时0。9两。
袁天罡断：此命终身运不通，劳心做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中。此命为人灵机性巧，胸襟通达，志气高，少年勤学有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼有义，有才能，做事勤俭，一生福禄无，与人干事，反为不美，六亲骨肉可靠，交朋友，四海春风，中限光耀门庭，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，义利分明，吉人天相，四海闻名，末限成家立业，安然到老，高楼大厦。
性格特征：机智灵敏，积极进取，多才多艺。易流于积极善变，冲动易怒。
你反应迅速，行动敏捷，热情高涨，坚韧不拔，但性情急躁，易于爆发狂热而难以自制，精力一旦消耗殆尽，情绪容易变得沮丧而失去信心。比肩之人为人性情刚毅，处事稳重，有豪迈的气概，对朋友很讲义气，遇事果断。
但有时过于主观，显得倔强而固执，好与人争财夺利。【人马座】的你富于想像力的罗曼蒂克型。
做事粗放，富于正义感，有时我行我素，会说不负责的话。阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特点。
命有华盖，为人聪明、孤高，喜欢神秘的事物。容易堕入幻想的世界，远离现实，显得头重脚轻。
命带禄神，为人、处事都十分稳重，能把一件事踏踏实实办好，成功机会大，但不太喜欢改革，容易守旧。命带魁罡，性严有操持，聪明果断，有领导力，容易流于以自我为中心。
柱逢太极，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。职业财运：具争财、理财的才能，喜欢商业活动，适于经商。
惟中年前财运不佳，以后逐渐好转，可独立创业，避免合作。一生财运呈波浪形，钱财较不稳定，平时宜多储存，以备不时之需。
八字中财气较弱，发财致富的可能性较小，须努力争取。日元健旺，财气衰弱，行食伤生财之运或到财地可发财，天财不旺。
年柱有财星，多得祖上或父母之财。日元健旺，能胜任财星消耗，可享受钱财之福。
地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。功名官运：官星衰弱，难得官位，不要强求。
日元健旺，官星衰弱，行财运或官运有职位可得。财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。
婚姻择偶：命主与酉、丑年生者三合，与申年生者六合，也就是属相为鸡、牛、猴的人婚配较为有利；与寅年生者相害，与亥年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为虎的人较不利，与属猪的人相冲，除此以外不必顾虑。【配偶方向】选在自己住宅的北方或南方为佳。
日支为偏官配偶之人为人严利威严，做事积极进取，对人豪迈而且十分爽快直率，有时显得偏激霸道，对人事过于猜忌，多忧少喜。日支为七杀，配偶多半性烈刚毅，倔强暴躁。
日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。日支为辰戌丑未，主配偶平常。
官星衰弱，女命逢之，主丈夫身体弱或无所作为。日逢阴阳差错，不利婚姻，宜晚婚，否则恐有再婚之像。
家庭子女：头胎生女孩。时干为食神，晚年享福，坐建禄子女发达。
时支为七杀，子女多半难以在身边尽孝。你儿子较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为闲神，主关系一般。你女儿较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。体质健康：日主高强，一生身体健康，较少疾病。
你八字中水气过旺容易得肾、膀胱、足、阴部、泌尿、腰部、耳朵、疝气等部位的病。你八字中金气过于偏枯大肠、肺、肚脐、大腿、气管、鼻子、皮肤、痔疮等部位容易感染疾病。
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