1.华诞是按阴历算还是按阳历算
由于星座和阳历都是来自西方的，所以星座是按阳历华诞那天的日期划分的。找到你的阳历华诞对照下表可知：
星座日期（公历）英文名
魔羯座（12/22-1/19）Capricorn
水瓶座（1/20-2/18）Aquarius
双鱼座（2/19-3/20）PiscesAries
白羊座（3/21-4/20）Aries
金牛座（4/21-5/20）Taurus
双子座（5/21-6/21）Gemini
巨蟹座（6/22-7/22）Cancer
狮子座（7/23-8/22）Leo
处女座（8/23-9/22）Virgo
天秤座（9/23-10/22）Libra
天蝎座（10/23-11/21）Scorpio
射手座（11/22-12/21）Sagittarius
2.农历生辰八字算命
我今晚有点闲暇时间权且为你一算吧，不要看我年轻信不过我学过几年的。不像他们老是发些网站上排出来的东西忽悠你。我是实打实的给你认真算，至少要花半小时的，就算算的不怎样对不采用，也应该心存感谢……
七杀伤官日主比肩
男命甲辛戊戊（寅卯空）
戌未申午
大运：壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯
6岁16岁26岁36岁46岁56岁66岁76岁
始于：20002010202020302040205020602070
你是从强格，自身命里文字星弱所以你学历不会很高的，你不怎样好学，但你很聪明。学历方面估量大专都难，不会超越大专。命理财星不现，从强格阐明财运好，跟父亲关系比拟好，但26岁以前是不会怎样有钱的，所谓的师傅说你名字该带木，是错误的，阐明他的技术不过关，你的用神是：火和土，你性格偏于沉稳行，但26岁前都比拟叛逆，容易脾气暴躁。官星弱有当官的潜质，此官并非一定政府官，可能企业的管理者，或本人的创业、开店、本人创公司。偏官占大天时，官星水平比拟高，正是鉴于你的官星作用好，有指导的才干所以我才说你有大专的可能，但不会抵达本科。
化科星－－斗数全书论属水，位居东方震宫，象意春天，万物滋生，文化盟发，故后人论属甲木。为上界主掌文墨、考试之神。象意为声誉、科甲、贵人、教育、升学、生长、发育、稳步开展、顺利、智力、功名、名誉、气势、博学、助力、合理、随和、音讯、信息。主要意义表现为进步名誉和气势。
庙：丑（不怕煞）。旺：午申（不怕煞）。得地：辰戍卯（为福怕煞聚）。利：寅巳未（福慢而怕煞）。平：亥子。不得地：酉。陷于截空、旬空、空劫、羊陀、日月之陷地。
化科星，绝对利于心情高兴，影响知名度，但须主星吉时才会成为理想。主声誉，善缘，贵人，科甲，高尚。喜生旺，忌死绝，吉星吉位名也吉，凶星凶位名也凶。最喜逢魁钺，主人聪明通达，面目俊秀，考试高中，少年得志，升迁进职，有知名度，富贵而有声名。最怕空劫、截空、旬空，主孤单，科甲不利，脱颖而出，虚名而清贫，但从事哲学五术反吉。亦怕逢杀破廉贪忌耗死绝沐浴等星，主科甲声名不利，出臭名，以至官司刑灾。加会煞忌，读书至老无功名，还防官司刑灾，臭名昭著。
守命身，为人随和，朴素，斯文风雅，有内涵，爱面子，做事有方案；聪明好学，口齿流利，有文学艺术天赋，社会名声好，若所化之星庙旺，三方又会权禄或魁钺，无煞忌来冲破，富贵成就大。入陷弱之宫，或遇恶星，则苗而不秀，虚而不实，但虽贫穷亦可为文章秀士，能为人之师表。不喜化忌冲会，主先有名高而招忌，遭诽谤，限运逢之同论。
◇“科明禄暗，位至三公”：化科入命，六合宫见化禄，称为“科明禄暗”，命宫正星庙旺吉多，主贵，因科名而得高官厚禄。
◇“权禄夹科为上品”。“科禄命迁逢，大限行吉，一步登天”。“科权对拱，一鸣惊人，金榜题名”。“科权夹命为贵格”。“化科与权或禄同守命，官高荣显”。
◇“苗而不秀，科名陷地逢凶”：如科星陷地化科，虽比拟用功勤劳，也有小名声，但是虚花不实。陷地逢空劫羊陀等煞，反生祸患。考试中不中，还宜参看限年的官禄宫。
◇“科权陷于凶乡，功名蹭蹬”：化科与旬空、天空、地劫、羊陀、化忌同宫，或日月在陷地化科权，或化权与羊陀伤使空劫忌同宫或入奴仆宫，均为凶乡，主考试不利，官场失意，事业不顺。
化科与杀破狼同宫守命，三方有四煞之一，易有牢狱之灾。
化科入六亲宫，六亲为本人的贵人；入财官田宫主名声、稳定、平顺、合理。
▲女命逢之，化星庙旺无破，逢吉可为贵妇，得权禄拱照更佳。庙而逢煞，美中缺乏，即便富贵亦难免淫欲。陷地则不吉，加煞则贫而淫；加会魁钺，主有私情或私通。
科星入男命吉凶诀：科星文宿最为奇，包藏锦绣美文章，一跃禹门龙变化，管束名誉达朝堂。科星入命不寻常，锦秀才气屋庙廊，更遇昌曲魁钺宿，龙门一跃姓名扬。
科星入女命吉凶诀：科星女命是吉星，四德兼全性格清，更遇吉星权禄凑，夫荣子贵作夫人。
1.天师道始创于四川大邑鹤鸣山吗
四川有两个鹤鸣山，一在大邑，一在剑阁；一为道教发源地，一以道教石刻而著名。
大邑鹤鸣山（古又称鹄鸣山），位于大邑县北12公里处，因“山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤”而得名。其山势奇绝，鹤尾衔接青城山，鹤头奇峰突起，整座山势三面环水，双涧合流，自古即有“鹤鸣双涧透龙泉”之说。
东汉末年，社会急剧动乱，时任巴郡江州（今重庆市）令的张陵，无心仕途，入北邙山学长生之道，于汉明帝永平十五年（72）自河洛入蜀，来到鹤鸣山，道成创天师道。如今普通以为天师道的创建标志道教的产生。
2000年时于后山天谷洞中发现一块“正一盟威之道”碑，隶书，文风朴拙，或可反映汉末道教的活动。
2.鹤鸣山有哪些仙迹
鹤鸣山位于四川省成都市大邑县鹤鸣乡三丰村境内，间隔北边的大邑县城有十三公里，是邛崃山脉东麓青城山区的南侧支峰，与如今属于灌县的道教胜地青城山天师洞相距仅有三十公里，在东汉时同属江原县管辖。
鹤鸣山被称为道教的来源地，中国四大道教名山之一，山中自然留存有众多仙迹。鹤鸣山的人山处左边有一座单孔石砌拱桥，名叫迎仙桥，在桥上能够看见耸立在江中的方形巨石，人们把这一景观称为“鹤衔丹书”。
人山处的右侧有一座铁索长桥，名叫送仙桥。山麓上有一座三官庙，相传张道陵就是在这里把蜀地氐羌族人“天官、地官、水官”的原始信仰加以改造，发明了道教神祇“三官”，并创下了“五斗米道”。
鹤鸣山上有一座迎仙阁，相传明代永乐二年，皇帝派使臣吴伯理持诏书，来此迎接张三丰回朝，张三丰不愿意做官，飘然仙去。后人在这里建阁，祭奠三丰真人。
迎仙阁旁边的石碑上刻有明代永乐皇帝迎接三丰仙人的圣旨。迎仙阁的右边有一株古柏，枝繁叶茂，相传是三丰祖师亲手所植。
3.我想问个问题,为什么大邑那边那个山要叫鹤鸣山
鹤鸣山之名，最早见于魏志，三国志称鹤鸣山为鹄鸣山（鹄与鹤古通用）。
因何得名，据查有三说：1山形似鹤鹤鸣山山高秀爽，鹤之外形全俱。红岩大山为鹤尾所展之屏，而下的冠子山，阴岩碍日，林气障天，为鹤之尾，稍下名大坪山，山顶平整，为鹤之背。
整个山为鹤之躯体，山上有洞穴若干，深不可测。大邑县志载：“山有二十四洞，应二十四气，每逢一节，则气开一洞，余皆闭塞”。
《广舆记》云：“有七十二穴，应七十二候，岩洞中有石鹤鸣则仙人出。”就是指的这些洞穴。
大坪山的最高处，俗名老观顶，下分头坪、二坪、三坪，面积宽广，山麓有一狭长小平坝，为鹤之颈。平坝前石峰突出，为鹤之顶。
太清宫居顶之上，奉老子，即昔日之上清宫，亦名鹤鸣观。两侧悬岩绝壁，东西两涧流经岩下，其形如城，古名天城。
太清宫沿阶而下为文昌宫，再下为三官庙，是鹤之嘴。三官庙前的东西涧合流处，有赤石丈余卷起江心，谓之“鹤含丹书”。
天柱峰之左有妙顶峰，右有留仙峰，左右二峰，恰似鹤之双肩。由二峰左右展开，逶迤各十余里，石骨嶙增，筋肋轩翕，成为鹤之双翼。
每当雨霁晴开，仰视鹤鸣山，真如白鹤一支，舒颈俯领涧泉，两翼张开坠地，一尾高矗摩天，葱葱佳气扑人，眉宇询为之开，灵山多秀气，名不虚传。明嘉靖应天巡抚眉山张景贤《修鹤鸣观醮台公记》：“鹤鸣山因起伏轩翔，状如仙鹤，故名”。
《大邑县志》载张申五等文章：“邑北有山曰鹤鸣，有身、有颈、有头、有翼、有咀，口衔丹书，形如飞鹤，故名”。2山藏石鹤《四川通志》：“山形如覆瓮，有石类鹤，故名”。
明代罗洪先《广舆图》词句“鹤鸣山岩穴中有石鹤，鸣则仙人去。昔为成子修炼于此，石鹤一鸣；汉张道陵登仙于兹，石鹤再鸣；明张三丰得道于斯，石鹤又鸣”。
明青神指挥余荫、清邑令宋载等均有同样记载。民国时期，乡人于文昌宫庙后，无意挖出一石块，状甚似鹤鸟，嘴、头、翼、尾、脚、颈俱全，唯双脚并在一同未分开。
乡绅付绍渊见之大喜，审视之，俨如人工刻成，因而不曾加工，将原物维护备至，置于文昌宫花园内，以供游人欣赏，名曰“自然石鹤”。3山栖仙鹤仙鹤自古是道家的瑞祥之物，它是脱化飞升、得道成仙的一种意味。
在历史文献及传说中，仙人骑乘和饲养的都是鹤。相传曾有隐士老聃后人李傕隐居于此山，养鹤为伴，弈棋悟道，山下时闻鹤鸣，故名之为鹤鸣山。
梁代的李膺在《益州记》中曾载：“鹤鸣山常有麒麟百鹤游翔”。明逸名《鹤鸣山怀古诗》：“树老曾栖鹤”。
民国时期，太清宫和迎仙阁前的大树梢上，常栖麻鹤一对。不知来自何年，头、背、翼、尾纯黑如漆，映日光则现紫绿色。
黄昏则到浅滩寻食鱼类。民国末年，社会次序紊乱，土匪有用枪击之者，以后即不复见。
据省报古今注云：“鹤千年变苍色，二千年则变黑色，所谓玄鹤也”。诚如所述，因其羽翼已变黑，双鹤已非数百年之物。
当地老人也曾见这里有鹤。
4.大邑鹤鸣山为何世称是道教发源地
大邑鹤鸣乡三丰村境内的鹤鸣山，距大邑城约10公里。
史载东汉顺帝在位时（126-144年）张道陵于鹤鸣山学道，他自称太上老君授以道法、命为天师，造作道书24篇，创建了“五斗米道”。张道陵死后，子张衡传其业，衡死，子张鲁传其业。
因之，鹤鸣山被尊为道教的发源地。鹤鸣山创立宫观，相传始于汉晋之际，最早的建筑是上清宫，即“老君殿”。
明代《鹤鸣山记》称，上清宫是张道陵结茅筑室而建。明永乐十一年（1413年），明成祖朱棣为迎请张三丰真人，在此兴建“迎仙阁”。
至清代，鹤鸣山已构成有太清、天师、紫阳、迎仙、文昌、三官等殿宇亭阁共百余间的范围。但是，经近代动乱的摧毁，特别是“文革”浩劫，今仅剩三官庙、解元亭、招鹤亭和迎仙阁等残迹。
鹤鸣山的山形似鹤，山上古木葱翠，参天蔽日。听说，这里自古便有千年玄鹤栖息于此。
又传鹤鸣山中有一石鹤，受天地精英滋育而成，不鸣则已，鸣则必有仙人于此飞升。因而，杜光庭《题鹤鸣山》诗有句称：“鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。
”明代杨慎称此地是“仙人都宅”。
易数：占卜射覆
覆射万物，表里各异
以财为体，以鬼为类
财为表，鬼为里，财鬼呈现，表里皆有，有表无里，外实内虚；有里无表，外虚内实，财鬼俱藏，轻虚之物。
或问：表里各异，何也？答曰：以财为表，以鬼为里，有表里皆有，有里无表者，此所谓异也。
又问：方圆、长短，新旧如何定之？曰：阳卦主圆，阴卦主方，应旺主新，应衰主旧，世应被克空虚，世应相合圆物，世应比和长物，世应相生方物，相刑克尖物，相克冲损物。
鬼值八卦：鬼在乾兑，金、玉；在震巽，竹、木；在坤艮，土、石；在坎，鱼锦水货；在离，丝棉绡；在坤离，又为文书、书帛、专数之物。
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