1.运气不好纹身纹什么
纹身是合适的人纹可能会有转运的作用，运气不好又不合适纹身的话，只会雪上加霜。
而且，纹身虽说越来越盛行，可是一直还是有一些图案属忌讳，如某些动物包含不吉利的意义。假如你是纹身狂热者，无妨先看看有没有冒犯到这些纹身忌讳。
一、龙。在玄学角度上，相士们以为若一个人的八字不够强的话，便不要在身上纹龙，由于终身也会被克着。不少纹身师说一个人身上只能纹一条龙，超越一条龙的话听说很多活不过40岁，大家有没有觉得西方人特别爱纹龙图案，就像东方人酷爱英文字纹身图案的道理一样。
二、虎。在日本的黑帮文化中，上山虎代表金盆洗手，而下山虎即准备闯荡江湖、张牙舞爪。所以若打算纹老虎的人，要当心冒犯这些黑帮含义。在玄学角度中，纹虎一定要纹强壮的虎，由于饿虎会招来疾病。
所以，想要转运还是运用一些合适的办法为好，纹身倡议谨慎，能够恰当佩戴不祥物，这个是不错的转运办法来的。假如你想让运气变好，能够在红绳周家官方一对一的特地定制一款合适你的不祥物佩戴。红绳周家发定时间不一定，假如定时订不到，能够等一等再定。
2.懂周易算命的进这生辰八字是什么；合适纹身纹什么图案
最好别纹，纹身影响气场纹什么就会被什么控制住，特别纹龙虎之类，被压死了，特倒运明星之所以纹身没事情，由于他们八字特别硬，和普通人是不一样的事实上他们假如不纹身，就会婚姻感情顺利多了，而且不会有那么多口舌和官非总而言之，纹身是不好的。
“其实普通地，倒运也就三年，依照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以很多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。
假如你曾经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮番转”，就是这个道理。”——05.11比利时？布鲁塞尔【精彩开示】一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生改命最快：第一，勤放生改命最快，古今高僧倡导.第二，孝敬父母.要忏悔悟去对父母的不孝，多孝敬父母.第三，不能邪淫忏悔悟去的邪淫恶行.第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号第五，常行布施，特别是布施无依无靠或急需救命的人.第六，广行善事，劝人行善，言语劝网上发帖或印善书佛经毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事另百度怎样转运有一条百度晓得答复很全面有缘分的话能找到73、有关曾经算命的问题？问073：您好，在您6月6日的解答会上您说过我们算命是不好的，但中国人根本上都有一次或屡次的算过命，像算命伤命伤运这事，我是亲身领会，明明命里有的，结果给算没了。
另外，说好的不灵，坏的灵，是不是发作过就算报掉了，还是持续很长一段时间啊。假如是用闭塞算命，没有给生辰八字，也会有这个问题吗？假如以前有算过命如今有没有弥补的方法？答073：·算命不是太好的，算命时把本人的生辰八字全写下来，到了最后本人的阴阳八字天地都晓得，一算就动了命根，一动命根之后这个人的命运就会打折扣。
·有关算命带来的费事要持续多久，这是依据这个人前世命中所定，并不是时间的长短。假如算命的说您25岁要倒运，25岁可能就倒运了，所说的事情25岁就灵了。
假如算命的说您30岁要发财的，30岁没有发财，所说的事情30岁就不灵了。·用闭塞或用生辰八字总体来讲都是算命，都不是太好的，特别是用扑克牌，用扑克牌算命就是等于在玩命。
·曾经算过命的人，首先以后不要再算。·同时能够念《礼佛大忏悔文》，能够祈求“请大慈大悲观世音菩萨原谅我xxx不懂事情，曾经让我的命被人算过，希望不要动我的因果”，最好能一次性念7遍。
《礼佛大忏悔文》假如要有灵动性，最好能念7遍。——玄学问答宇宙的终极能量定律是因果一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生“假如这个人遭遇了各种不顺，比如说劫财都是和犯淫乐有关。
假如今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”——文言佛法“吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不能讲，你去看，如今有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。
所以有些时分给你财运，由于你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这种人财运会很好。”
——玄艺问答问：学了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一个问题，就是八卦有时分爻出来就能把人终身的信心给突破，“你这终身就怎样了”，我们的自信心就没了。从修行角度来讲某种水平上能够改动，中间的这种细节观念、这个封喉是在哪里？I师父答：你如今要赶紧突破本人这种概念，要记住，假如一个人命中全部定死的话，那学修行干什么？假如一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能不能看？你通知我？一个人的命七分是定的，三分能够动的，只不过三分很难把七分改动，但是，假如我们依托依托一种力气就能改动本人的七分，哪有不改命的？！I你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎样会改的？他不就是念经学佛吗？原本说他很短命的，人家怎样变啊？说他膝下无子，怎样后来人家有几个孩子？本人修出来的，哪有不修的啊。
I永远记住，宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有矫正的天数，永远给你个时机，只不过这个时机很少，由于你前世作的孽占了70%。你想想看，假如70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？但是假如有一种力气给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔不过他啊，对不对啊？I■就这个道理，要改的，所以我通知你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。
哪有定死的啊，定死了为什么还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，由于你过去在地府的，所以学这些东西特别灵。但是我通知你，以后到了暮年你会神经兮兮的，如今曾经有点神经兮兮了，本人没觉得啊？这种事不是随意能学的。
——比利时？布鲁塞尔【精彩开示】。
3.纹身求算命
这个考究的比拟多，纹身因人而异，外界本身条件也在影响范围内，提供以下参考：图案有讲，纹前多想；易纹难祛，深思熟虑；神龙满背，权威尊贵；青龙过肩，财路无边；不祥锦鲤，大吉大利；鲤鱼跃起，福禄无比；身纹大虎，必有大福；背有雄狮，王者英姿；青龙盘腿，财如洪水；身纹虎头，富贵不愁；关公再前，人身平安；战马关公，事业有成；关羽在后，大哥财厚；牡丹花开，富贵自来；鹤报安全，财富节攀；雄鹰在肩，鸿图大展；神鹰翱翔，鼠目寸光；凤凰纹完，好运当前；玫瑰纹后，浪漫风流；身纹鬼首，鸿运具有；纹完鬼面，奇缘自现；背有钟馗，自有雄威；身有佛陀，事业固执；神像纹毕，妖魔自去；身若纹豹，性力进步；人鱼若有，情海漫游；美女天使，桃花不止；烈火麒麟，日进斗金；蝴蝶翩翩，鸿利连连；蛇盘牡丹，富贵百年；牡丹鲤鱼，富贵有余；梅花有香，傲骨自赏；荷花清沌，恋人情深；红心百合，百年好合；梵文密咒，神灵保佑，肩有飞云，快乐安全；偶像纹完，心中安然；十二属相，各有所长；岳母剌字，纹剌之史；水浒剌青，东方文化；中国图腾，文化传承；往常纹剌，时髦标志；终如所愿，名师接缘；不祥终身，身份意味龙：纹龙的方式有好多种，每种都有不同的意义！先说过肩龙：在道上有一种说法，道上的兄弟都是脚踏江湖，江湖在哪里？所以有人就把道上兄弟的肩膀比喻成江湖！！俗话说猛龙不过江，所以真正在道上混的人很少纹过肩龙！由于过肩龙还有一个别名就是“过江龙”！次说盘臂龙：盘臂龙倒是很受道上的兄弟喜爱，由于盘臂龙寓意神佑的意义！毕竟道上的兄弟过的是舔血的日子，我想谁都不想本人早死吧！不过我见过许多纹盘臂龙的人，都是瞎纹，基本不考究次第和颜色，所以一看就能看出他们不是道上的兄弟！道上的兄弟们纹盘臂龙都是纹在左臂，并且是纹的盘臂青龙！并不是什麽彩龙！最后说说扣肩龙：这种龙的纹法很少见，这种龙的图样大致是龙头由后背右肩甲搭到右前胸，然后整条龙身在后背盘踞两条前爪分别抓扣在肩膀的与手臂衔接的那块肌肉上（我一时忘了那叫什麽肌肉了）两条后爪分别抓副在大腿上（有的抓副在臀部），龙尾由腰部左下侧延伸至左脚脖！嗬嗬，这种龙在道上不是大哥是不能纹的！普通来说道上的兄弟纹龙是不会纹龙眼的，龙眼必需是他的大哥同意他开（纹）龙眼，他才干开（纹）！并且是大哥亲身开（纹）龙眼~凤：纹凤的严厉来说是大姐或者是大嫂纹的！先说翔凤：这种凤就是大姐纹的，至於怎麽翔没有什麽限制！~次说睡凤：这种凤就是大嫂纹的！虎：在道上虎只要一种纹法，就是下山虎！而且并不是什麽人都能纹的~必需是一切历来没有在道上趟过，还要有一定的影响力的人才干纹！至於下山虎纹在什麽部位，那没有什麽限制！鹰：我个人以为纹鹰的兄弟全是飞扬跋扈的性子，由于道上纹鹰的图案只要一种就是俯鹰也就是你们说的鹰抓地球，寓意包打全球的意义！五毒：所谓的五毒就是蝎子，蛇，蜈蚣，蜘蛛，蟾蜍~！道上有一句话“宁欺龙凤虎，莫要惹五毒”至於什麽意义，我就不明说了~最后说说吧里经常说的立马关公，哪吒降龙，钟馗伏鬼！关於你们说的纹这三种抗住抗不住一说。
..！嗬嗬，这三种道上的兄弟是不纹的！~由于这三种与道上兄弟相冲！至於怎麽相冲我也不明说~先说说到上小弟们纹的龙。
盘臂龙——青龙盘臂，以前很多人纹这种龙，如今这些人都老得不行了。什麽意义我不晓得，但是这种龙是道上的人才干纹的。
盘腿龙——龙盘在腿上，阐明这个人根硬。普通人动不了他。
纹这种龙的人很多，多大岁数的都有。披肩龙——道上的人有很多人纹这种龙。
我认识一个道上的朋友就有。4爪的。
没什麽讲头，就是道上的龙。云龙——最多的都是这个。
你在天津随意找个乱的中央，就能看见这种龙。普通都是前胸或后背。
占的面积很大。蛟龙出水——听说是代表一个人刚出道，不过我从没有见过这种龙。
再说一说比拟凶猛的龙过肩龙——据道上的老前辈回想说这个仿佛是代表黑白两道。自从迷惑仔之后，满马路都能看见这种龙。
.这种龙在老一辈人身上不多。双肩龙——40-50岁左右的天津人有纹这个的，绝对是道上的人才干纹的。
双肩龙是两条小龙，没有过肩龙那麽大。这个是最能让我想起黑社会的龙了。
翻江龙——听说过，没有见过。反正是挺凶猛的一种龙。
普通人不能纹。再说说最牛的抗龙——龙头在心口，龙身子从前胸到后背，尾巴在后腰上。
就仿佛一个人把龙抗了起来。以前南市有人纹，是谁我也不分明。
正脸龙——道上的老前辈说，他小的时分这是最牛的一种龙。纹这种龙就是说这个人不向任何人低头。
普通不是十分牛的人是绝对不敢纹的。河东大王庄就有。
大家都听说过“皮皮虾玩弹球”这个笑话吧？2龙戏珠——是十分十分凶猛的龙。是什麽意义我不明白，但这种龙和正脸龙一样是属於皇家的龙。
西南楼的一个人就纹了这个，是谁我不能说。龙的爪子普通就是4爪和5爪。
5爪是皇帝爪。4爪是将军爪。
普通人都是4爪。如今很多人都是纹3爪龙，什麽意义呢？是不是要和黑道划分出界线。
假如你们。
4.我要纹身懂周易或会算命的进我纹什么好
纹一只老虎吧黄虎，长宽数字中带5带6较好，不要用绿色黑色纹身（纹身不太懂）
生辰八字：庚午年癸未月戊寅日甲寅时
你是黄虎，出生於白马年。
喜神是土趋吉避凶的忠言
1、四柱喜土，有利的方位是本地、南方（以父出生地为基准），不利北方，东北；其人喜红色，黄色，不利绿色，黑色，喜寓居坐南朝北的房子，床的放置南北向，床头在南。
2、取名用字五行属土的有利。
3、四柱喜土，应从事与土有关的事业或职业为宜，土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人性质，又因土最卑贱，最中央，故指导性质、人才事业、防水事业均属之。
农人或土壤研讨者、售现成菜业、售现成农作物（杂谷、米、麦等），畜牧兽类（如物牛羊或养鸡猪……等），售饲料界、一切农畜界百业。大自然原物售卖界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业。土是克水之物，故而防水事业（即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。
当铺、古董家、审定师、一切中介、引见业，及代书、律师、说客、法官、代理、管理。替代、买卖、设计、参谋、秘书、隶属品、隶属人均是（而土附火而生）。
又指导事业（即高级官或职），及使人厌恶的事业（如殡葬等），又系统整理事业：如书记、簿记、记载员、会计师也属之。
4、事业开展利中南，不利东北。
5、不祥数字为：56
6、吉利楼层末位数为：05
5.算命巨匠来,给我算算我是什么命
戊辰年十二月初六日亥时生人，属龙。
可见HUA1985714楼主五行为：土土木土水金水水，楼主五行无火，自然需用火系补之。
我找了几个图案楼主可参考。
扬于王庭，孚号有厉。告自邑：“不利即戎，利有攸往！”
兑上乾下。兑王则乾相。
夬，快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。
夬卦，王家台秦墓竹简《归藏》名之曰“罽”，即籀文锐之繁体，与夬同义。《说文解字》：“锐，芒也。从金，兑声。籀文锐从厂剡。”
乾为金（《说卦》《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、兑为斧（《旅·九四》《巽·上九》），金斧，锐利之器，故曰“夬”。
斧钺主征伐。《史记·周本纪》：“赐之弓矢斧铖，使西伯得征伐。”《史记·殷本纪》：“汤自把钺以伐昆吾。遂伐桀。”《诗经·商颂·长发》：“武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。”《尚书·周书·牧誓》：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾。”
扬：举。《广雅·释诂》：“扬，举也。”孚号：信号。扬于王庭，孚号有厉：王庭中举起锐利的斧钺，传达出的信号威风凛厉（将对外用兵，停止征伐）。
乾为君（《履·六三》）、乾为城（《泰·上六》），故曰“王庭”。兑为斧钺，兑居乾上，故曰“扬于王庭”。
告自邑：自城邑之中传出君王的告谕。兑为告（《泰·上六》）、兑为谕（《随·初九》），乾为城、为邑（《泰·上六》），故曰“告自邑”。
不利即戎，马王堆汉墓帛书《周易》作“不利節戎”。当以帛书为正。兑王乾相，此占利征伐，不应再节制用兵，故曰“不利節戎”。“即”字当为“節”字之误。兑为节（《节》），故曰“节戎”。
利有攸往：利有所往。曷之用？前往征伐！
南宋薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》著录的一件虎形玉符上刻有筮数“六七七逐个一”，即夬卦。（蔡运章：《商周筮数易卦释例》，《考古学报》2004年第2期。）虎符是古代发兵的瑞信。战国时有信陵君窃符救赵的佳话。夬卦刻于兵符之上，由此可见夬卦确实是利征伐之卦。
初九
壮于前趾，往不胜，为咎。
初九之变，夬之大过，上兑下巽。兑王则巽囚。
壮，读作“戕”，伤也。咎：差错。伤于前趾，不胜前往（不能随军出征）而成差错。
巽为股（《说卦》《咸·九三》），初爻居巽之最下，故曰“前趾”。兑王则巽囚，其运逢囚，故曰：伤于前趾，往不胜，为咎。
九二
惕号：莫夜有戎！勿恤。
九三
壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
按：“壮于頄，有凶”当属九二之辞。
九二
惕号：“莫夜有戎！勿恤，壮于頄，有凶。”
九二之变，夬之革，上兑下离。兑王则离废。
兑王则离废，其运逢废，凶。
惕号：警觉地呼号。兑为惕（《乾·九三》），兑为号（《同人·九五》），故曰“惕号”。
莫夜有戎：暮夜有戎。莫同暮。兑为夕（《乾·九三》），故曰“莫夜”。离为戎（《同人·九三》），故曰“有戎”。
勿恤：勿救。勿救兵戎之灾则“壮于頄，有凶”。
壮，通“戕”，伤也。頄，颊也。《周易音义》：“頄，求龟反，颧也。又音求，又丘伦反。翟云：面颧颊间骨也。”乾为颊（《咸·上六》），故曰伤于頄。
“恤”有忧虑之义，又有救济之义。“勿恤”释作“无忧”与九二辞句义不谐，与其运逢废卦义不合。“勿恤”释作“勿救”且与“壮于頄，有凶”连读则与句义、卦义、卦象皆洽。
九三
君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
九三之变，夬之兑，兑上兑下。
《兑》：“亨，利贞。”此占宜守贞，不宜妄动（参见《履·上九》《随·六二》《困·初六》《归妹·六五》《节·六四》）。
夬夬：快快，速速。兑为夬（《履·上九》），之卦重兑，故曰“夬夬”。
独行，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“蜀行”。《姤·初六》“蹢躅”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“是蜀”。由此可见，“蜀行”可读作“躅行”。躅行：其行踯躅，彷徨不进。此占利贞，不利于出行，读作“躅行”与卦义合。“独行”与卦义不合，“独行”当读作“躅行”。独与躅同韵，可通。
濡：湿。坎为雨（《睽·上九》），之卦兑三至六爻为大坎，故曰“遇雨若濡”。
愠：怒，不快意也。兑为不快（《艮·六二》《旅·九四》），故曰“愠”。
此占利贞，卦中又有“遇雨若濡”之象，故诫曰君子快快躅行。躅行，彷徨不进，虽心中有愠，却能免去灾咎。
乾为颊，之卦无“壮于頄，有凶”之义，故“壮于頄，有凶”当属九二之辞。
九四
臀无肤其行次且牵羊。悔亡。闻言不信。
九四之变，夬之需，上坎下乾。坎王则乾休。
坎为盗（《说卦》），“臀无肤其行次且”是对盗窃者的恨称。盗者可恨，该受刑罚，一顿板子下来，难免被打得“臀无肤其行次且”，故以此称谓盗者。《姤·九三》遇坎盗亦如此称谓。次且，即趑趄，意义是行走艰难。
坎为盗，兑为羊（《说卦》《归妹·上六》），之卦需上卦为坎、二至四爻为兑，盗者牵羊，故曰“臀无肤其行次且牵羊”。朱熹《周易转义》：“牵羊者，当其前则不进，纵之使前而随其后，则能够行矣。”羊不可牵。盗者牵羊，其行必难。坎王则乾休，其运逢休，利贞而不利有攸往（《需》），故以“牵羊”之理示前行之难。
兑，夺也。羊不可牵，牵之则羊用力向后夺绳，故兑为羊。
其运逢休，不利于流亡，若流亡则有悔，故曰“悔亡”。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）言而无信，其行必难。坎王则乾休，其运逢休，故以“闻言不信”言此占前行之难。（参见《困》）
坎为耳（《噬嗑·上九》），故曰“闻”。之卦需二至爻为兑，兑为言，故“闻言”。兑为口（《说卦》），故兑为言。巽为信（《中孚》），兑为覆巽，故曰“不信”。（参见《睽·上九》）
九五
苋陆。夬夬中行，无咎。
九五之变，夬之大壮，上震下乾。震王则乾囚。
苋陆：马齿苋（《周易转义》）。之卦大壮下卦为乾、三至五爻为兑、上卦为震，乾为马（《说卦》《大畜·九三》）、兑为牙（《大畜·六五》）、震为茹菜（《泰·初九》《否·初六》），有马齿苋之象，故曰“苋陆”。马齿苋，一年生草本植物，开绿白色小花，茎叶都能够吃。身为苋陆，被人采，被畜食，其命运不可思议。震王则乾囚，故以“苋陆”意味其运逢囚之凶。
夬夬：快快，速速。兑为夬（《夬·九三》），之卦大壮三至五爻为兑，故曰“夬夬”。
中行：行为中正。既不冒险，也不消极退避。
其运逢囚，快快采取中行之道则无咎，故曰“夬夬中行，无咎”。
上六
无号，终有凶。
上六之变，夬之乾，乾上乾下。
兑为号（《同人·九五》《萃·初六》），上六之变，夬上卦兑消逝，故曰“无号”。兑为惕号（《夬·九二》），“无号”当指没有惕号。之卦乾，乾为君（《履·六三》），人君当时时警醒本人，若没有时时警醒本人的惕号，终将有凶，故曰“无号，终有凶”。（选自拙著《三易通义》，齐鲁书社，2006.11）
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夬卦串讲——聊天记载整理
夬能够说是周易理最难了解的卦之一，这卦和师卦最大的不同是，师卦固然也有分歧，但也总有能意见分歧的中央，夬卦则完整是个谜。
泽天夬，天为阳卦，为轻气向上运动，乾的运动遇到了什么呢，就是兑泽，所以说这是一个遇到艰难怎样处置的卦。
夬的小篆象形长矛与盾牌相抵，分决生死也——这是我的了解。分决生死的含义从五阳决一阴的卦象上看似乎更明显，但我只讲这类了解作参考不作正解的根据。
《夬》卦，就我看过的解释而言，全卦7行字，没有一句话是没有分歧的。
传统了解这一卦，都是以为五阳决一阴，把卦的主体看做五阳，我以为这是不能正确了解夬卦的基本缘由。
这一卦的主角恰恰是那一阴，也就是上六。看似五阳决一阴，阳盛阴衰，是在说一种趋向，但实践是在说一种对立，一种力气悬殊的对立。
第四十三卦夬泽天夬下乾上兑
夬？扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
初九：壮于前趾，往不胜，为咎。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
九五：苋陆夬夬，中行，无咎。
上六：无号，终有凶。
这一卦是讲面对强敌压境的窘境如何冷静抉择，能够想象一个场景协助了解卦意，就是叛（敌）军忽然围住了国都，国都兵力薄弱，这时怎样办？
面对这样一个力气悬殊的围城战，逆来顺受的场面，没有任何余地。补充一句，这个背景是每卦之间连续下来的，64卦是个有序的故事，一卦讲一个事情，64卦讲一个国度的进程，所以每一卦的背景需求串联起来才干明白。我们这里先肯定这个背景，其他的以后说。
我们以一场力气悬殊的围城战为背景，先不论卦辞，直接从六爻开端
初九：壮于前趾，往不胜，为咎。
面对一场力气悬殊的围城战，激动蛮干肯定是不行的。壮于前趾，就是说，只是前趾壮。脚壮，头脑简单的意义。
只晓得拼命，当然不行了。为咎，这样子只会形成悔恨。
所以夬之初首先是要抑止激动，抑止了激动后呢？
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
战备。
惕是警觉的意义，提示。怎样提示呢，用号。号能够是大声喊的号呼，也能够是号角。宗旨是一个：提示。
提示什么呢？莫夜有戎，勿恤。莫古同“暮”，在帛书作“寞”，都是黑天的意义。号呼大家惕励准备，当心晚上会有偷袭，到时要放手杀敌。恤，是怜惜，不要手软。对敌人怎样能怜惜呢？这个是自古的认识
初九：抑止激动——九二：强防卫——
力气如此悬殊的此时，第三步要做的是什么呢？推理就晓得了——据守不出
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
九三是文颜色很浓重的一句，自身就是个精彩的故事。
从战略上据守是应该的，但必然有不同意见，会有好战的，不怕牺牲的勇士不时请战，会有人开端指摘这样做是不是对，主帅是不是怕死才不敢出城决战。总之事情开展到这个阶段，是个矛盾开端滋生的时期，不像前面大家能够一心一意的对外，这时应该总防卫开端有人有闲心揣摩事了。
于是就有了九三：壮于頄，有凶——整天求战之情决然于脸上，这样会出事。当局者假如听任这种求战的心情蔓延，将招致场面失控，很风险。由于这样的心情会影响战略的实施，心情这东西一旦传染就费事了。
后面就讲了怎样才干控制主这个场面，我以为这是很经典的很传神的句子。
君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
这句话在周易里很少有人提，但精彩的水平却难以想象。
君子夬夬独行，遇雨若濡。
这段话假如只从象上解，意味就索然了，君子夬夬独行——分三个词：君子、夬夬、独行
夬夬，把夬反复一次，是加重夬的意义，前面说了，夬是分决，双方对垒时的决斗。夬夬独行——君子当果断地坚持主意。这四个字是这一爻的关键。
遇雨若濡
濡是潮湿了一下，有个词叫相濡以沫，就是说互相沾湿，润泽对方。
遇雨若濡是继续前面的君子夬夬独行的，意义是把瓢泼大雨当作毛毛细雨来看待。即便遇到大雨，也只当是润泽了一下。
作者为什么会有这样的提议呢？首先是由于他太孤立了，君子夬夬独行也，四周的分歧意见太多，主帅这时需求作一根定海神针。
下面继续在提倡议：有愠，无咎
愠，是说人发怒。即便发怒，也不是错误，为什么呢？和蔼可亲有时是做不通工作的，面对各种压力和非议举重若轻，必要的时分发点雷霆之怒震慑属下，以至杀一儆百，总之镇住局势为准绳，手腕能够灵敏。只要这样才干顶住压力，坚持方案。
如今重温这句话——九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
固然是讲据守不出时的内部心理，但描绘的手法让人叹为观止。这句话能够说难住了2000年来读易的人……
九三的据守不出，是由于力气悬殊，只能这样做。但这样做的结果呢？只能是越来越艰难，形势使然，也是没有方法的事
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
由于九三的分歧，九四更难了解了，所以我以为九三是关键，由于这里的分歧才使得后面几句产生百般解释。
九四处于守城极端艰难的时期，在周易的年代，这个阶段呈现吃人肉的现象也不稀奇，食物简直是没有了
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
“臀无肤，其行次且”，这8个字形容了这个时期的困难。象臀部遍体鳞伤那样行动困难。其行次且，趔趄
臀无肤，其行次且——这句话应该分歧不大，分歧在下面
牵羊悔亡，闻言不信。
牵羊，我是这个月才查到根据的，原先只是猜测，找到根据后发现一个奇异的现象，就是居然没有人从这个角度来在周易了解过这个词，不晓得为什么会这样。
详细的说牵羊，打个比喻，就象今天的打白旗，投诚的代称。有个关于牵羊礼的材料：
什么是牵羊礼？
听说，赵佶听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。赵佶在被押送的途中正是农历四月，北方还很冰冷，徽宗、钦宗二帝和郑氏、朱氏二皇后衣服都很薄弱，晚上经常冻得睡不着觉，只得找些柴火、茅草熄灭取暖。钦宗的朱皇后当时26岁，艳丽多姿，还经常遭到金兵的调戏,接着是爱妃王婉容等被金将强行索去。最后，宋徽宗被掳人员抵达金朝京师会宁府时，金人举行了献俘典礼，命令二帝及其后妃、宗室、诸王、驸马、公主都穿上金人百姓穿的服装，头缠帕头，身披羊裘，裸露上体，到金朝阿骨打庙去行“牵羊礼”。
牵羊悔亡，闻言不信。
事情开展到这个阶段，开端有人动摇，以至劝降。牵羊悔亡——投诚就不用这样享福啦。闻言不信，九三说了，这位将领是位意志坚决的君子，他的判别力通知他不能这样做。闻言不信，不承受，承受就闻言大信了。
事情开展到这个地步，就只要孤注一掷了
于是来到了九五：苋陆夬夬，中行无咎。
象折断苋草那样坚决果断，行为中正，这样做没有错。
“苋陆夬夬，中行无咎。”前4个字是讲处事要果断，后4个字是讲要与民同患。
苋陆夬夬还有个意义，是说即便只剩下一个人，也与敌人势不两立。用四个字翻译苋陆夬夬，就是：决一死战
中行就更好了解了，这时不要再搞什么特权了啦……
整个事态描绘下是这样：抑止激动——增强防卫——据守不出——势不投诚——十分时期——杀敌务尽。
上六：无号，终有凶。
假如单独就这一卦的逻辑而言，事情开展到这一步，曾经是日暮途穷了，是生是死，必需做出最后的决断。再不决断就没时机了。所以才说“无号，终有凶。”
但是。通行本周易的构造有个特性，就是奇卦提出主题，偶卦补充信息。这是一条贯串64卦的准绳。当分离第四十四卦姤的“九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。上九：姤其角。吝，无咎。”后，我以为这一爻是基于“放虎归山，必有后患”的思想，提出当援兵到来时，杀敌务尽，不能给对方以喘息之机。无号，假如不发布命令消灭对方，必有后患。
不分离姤卦，这个思绪不容易被承受的。但我以为这更接近作者的本意。
最后该说卦辞了：夬？扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
有了前面贯串的理解，其实卦辞的含义曾经呼之欲出——形势危殆的时分怎样办呢？把事情真相在朝堂上通知大家，大方陈词疾呼利害，通知人们，不应马上用武力去处理，应该有一定的方案。
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夬卦是《易经》六十四卦的第四十三卦。
泽天夬（夬卦）决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋养万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
《夬》卦，与《损》《益》两卦谈的损益之道，能够说并没有多大关系，但与《损》《益》两卦却不能说一点关系也没有。《损》《益》两卦谈的既为侵伐别的国度，那就必然存在着将帅统兵一事，既有将帅统兵，那就难免有将帅拥兵自重之事。当然，这是与《损》《益》两卦的间接关系，并非与《损》《益》两卦的直接关系。
?与《夬》卦有联络的是远离它的《履》卦，《履》卦的“夬履”一爻已毫不忌讳的为《夬》卦埋下了伏笔，《履》卦的“武人为于大君”一爻也为《夬》卦的武人拥兵自重威协君侯立下了前奏。君侯既要立国，必然要立将帅；既要立将帅，也就难免有将帅拥兵自重而叛上，故此武人拥兵叛乱已在难免。《周易》阐述的中心问题乃是国度政权问题，所以如何平服将帅拥兵叛乱也必然成为它的一个重要组成局部。
?《夬》卦阐述的就是这些问题。
?乾下兑上
?夬①：扬于王庭②，孚号有厉③；告自邑④，不利即戎⑤。利有攸往。
?初九，壮于前趾⑥，往不胜为咎⑦。
?九二，惕号⑧，莫夜有戎⑨，勿恤⑩。
?九三，壮于（九+页）⑾，有凶。君子夬夬独行⑿，遇雨若濡⒀，有愠⒁，无咎。
?九四，臀无肤⒂，其行次且⒃；牵羊悔亡⒄，闻言不信⒅。
?九五，苋陆夬夬⒆；中行无咎⒇。
?上六，无号(21)，终有凶。
?
?注释：
?①夬(guai怪)：六十四卦卦名之一。乃阐述君王如何平服将帅叛乱之卦。
?②扬于王庭：“扬”，鼓吹。“王庭”，君王所居之处。此句为君王要在王庭之受骗场鼓吹叛逆之罪行。
?③孚号有厉：“孚号”，用君王的信誉去号召。此句为君王要诚心诚意地大声疾呼国度已面临着叛乱的风险。
?④告自邑：“邑”，古指城，也指小国。此句为通知君王所居城邑和国度的臣民。
?⑤不利即戎：“戎”，兵革战事。此句为不宜于用武力去停息叛乱。
?⑥壮于前趾：“趾”，脚。“前趾”，有起步的含义。此句有《大壮》一卦的“小人用壮”一语的含义，言平叛一开端就运用武力一事，亦与“不利即戎”相呼应。
?⑦往不胜为咎：指用武力平叛，假如不能平服，则凶险异常。
?⑧惕号：“惕”，急。“号”，号呼。此句为急速呼号大家。
?⑨莫夜有戎：“莫”，朱熹注为“暮”。“莫夜”，当“暮夜”。此句为晚上将有兵变发作。
?⑩勿恤：勿忧。
?⑾（九+页）(qiu求)：颊骨。
?⑿君子夬夬独行：“夬夬”，平叛。此句为君侯临危不惧，单独坚持平叛。
?⒀遇雨若濡：“濡”，古指沾湿。此句为君侯在叛乱中有若在大雨里侵湿了一点头发和衣服，含毫不在意之义。
?⒁愠（yun运）：怒。
?⒂臀无肤：指臀部磨破了皮。
?⒃次且（zi资ju居）：步履困难。
?⒄牵羊悔亡：借《大壮》一卦“君子用罔”一义，言君侯用智谋笼困住了雄壮的羝羊，牵着它行走，一切懊悔自然消亡。
?⒅闻言不信：言普通人并不置信这个简单的道理。
?⒆苋陆夬夬：“苋（xian现）陆”，草名，即马齿苋。“夬夬”，根除。此句为要象根除马齿苋草那样去坚决平叛。
?(20)中行无咎：“中行”，不偏不倚，过犹不及。此句为言平叛不宜屠戮过甚，这样才无灾害。
?(21)无号：历来皆将“号”解释为“嚎啕”；“号”，当号呼之义。“无号”，指无有号呼、号召，任其叛逆猖厥。
?
?全卦内容：
?此卦由天下泽上组成。
?卦辞的“夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎。利有攸往”，是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以鼓吹揭露，并应用老实的言辞大声号呼，国度和君王有风险；除此之外，还应通知国人及臣下，不宜于用武力去处理。而且事虽如此，但是还是利于前去处理问题的。此处的“利有攸往”，实践上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一方法。
?“初九”爻辞的“壮于前趾，往不胜为咎”，是说君王不能一开端就用“壮”的方法去处理，不能用武力去对付武力。由于君王所依赖的卫戎武装是不能与将帅具有的能征善战兵力作比赛的，若果君王依赖本人仅有的卫戎力气去征伐具有雄兵强将的将帅的叛乱，去若打败不了，那就凶险异常。
?“九二”爻辞的“惕号，莫夜有戎，勿恤”，是说要号呼大家进步警觉，就是晚上有兵戎相见，大家也不要忧虑惊惶。
?“九三”爻辞的“壮于（九+页），有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎”，前一句是说君王在平叛中，千万不能用壮，“初九”爻辞的“壮于前趾”已凶，那壮于面颊之上，也即从脚下壮到头上，那亦当凶险。后一句是说虽然如此，但君王一定要坚决平叛，就是单独一人，也要坚决平叛，他要象在大雨里却好像仅仅是毛毛细雨淋湿了一点头发和衣服那样毫不在意，即就是脸上带有怒色，但仍不失去明智，这样就没有凶险。
?“九四”爻辞的“臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信”，前半句是说君王遇叛乱，有如臀部磨破了皮，行走困难；后半句是说，在这样平叛的过程中，当用“君子用罔”的方法，当用计策去打败叛军，要象囚羝羊那样去囚住它，牵着它，这样，懊悔便自然消逝，可惜的是这种方法普通人并不置信。
?“九五”爻辞的“苋陆夬夬，中行无咎”是说君王一定要坚决平叛，要象根除苋陆草那样去根除叛乱者；但是，在平叛过程中，切忌屠戮过甚，牵连太多，只要这样，才会无咎。
?“上六”爻辞的“无号，终有凶”，是说在发作将帅拥兵叛乱的过程中，假如不号召部属和国人，那将有凶险。
【释】
夬，六十四卦第四十三卦，说明以阳决阴、果断肃清小人的道理。
夬卦上泽下乾，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之。夬在十二音讯卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”（《礼记·月令》）。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。《说文》：“夬，分决也”，即依据不同状况分别决议，分别处置。卦辞提出的方法：一是“扬于王庭”，行将小人的罪行发布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真相貌；二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，劝诫人们要远离小人，警戒风险；三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓；四是“不利即戎”，就是说，处理这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。有了这四条总的准绳，爻辞则分述“夬”的方法。
“初九”阳刚居下，“壮于前趾”，有欲进之势。但上无所应，在“夬”之始就要前往，不但没有必胜的把握还会惹来灾害，故诫之“往不胜为咎”。“往不胜”这是必然，因“初九”位居卑贱，势单力薄，有轻敌思想。
“九二”居下乾之中为“夬”之主。以阳刚之质处中居柔，有能进善守之象，“惕号”即时辰坚持警觉，“莫夜有戎”是说要时辰提防小人暗箭之伤，这样则“勿恤”。
“九三”阳刚处乾卦之上，在五阳之中独与“上六”之阴相应，“壮于頄，有凶”是说他的阳刚之气只表如今脸上，外表上怒气沖沖，而不真正去“夬”，则有凶险。爻辞诫之应该是“君子夬夬”即果断地与“上六”隔绝关系。“独行遇雨，若濡有愠”，“独行”指“九三”脱离众阳而单独与“上六”私交，得到了“上六”的润泽。“遇雨”、“若濡”，看来俩人感情还不错，因而招至“有愠”，遭到旁人的嘲笑、咒骂；虽然如此，假如他能“夬夬”，还是“无咎”的。这里用了两个“夬”，是说要坚持不懈地与小人分裂，不要同流合污，这样误解是会消弭的。
“九四”以阳居阴失其位，在“夬”之时众阳皆进，而其“臀无肤”，欲居而不能安；不安则要行，“其行次且”，因失其刚性，行而又不能进，故而有悔。爻辞诫之“牵羊悔亡”，你跟在大家后面一同去“夬”就行了。“九四”切近“九五”之尊，这里的“羊”指“九五”。而“悔亡”的关健是“闻言不信”，即不要听他人怎样说，本人要有主张；而要做到这一点，对“九四”来说还是很难的！
“九五”阳刚居尊位，为“夬”之主，但比近“上六”之阴；“上六”在兑卦，有取悦于下之意并有欺凌之势，像马齿苋那样多浆汁而惑人。可“九五”刚正，“苋陆夬夬”，能像折马齿苋那样来决断。“中行无咎”是说处置这类事情不要过急，更不能采取暴力行动，这也就是卦辞所说的“不利即戎”。
“上六”阴居卦之极，犹君子得时，小人失势，为众阳所“夬”之。“无号，终有凶”，无须哭号，小人最终是要被“夬”去的。
历朝历代都有小人当道之事。小人当道，祸国殃民，当然是统治者思索要处理的问题。在商沦亡后，箕子说：“无偏无党，霸道蕩蕩，无党无偏，霸道平平”（《尚书·洪范》），只要肃清小人，统治政权才干得到稳固。《易经》作者总结了历史的经验，在夬卦中说明了肃清小人的做法。卦中五阳一阴，小人在上，众阳共决之。夬的方法就是卦辞中所提出来的四条准绳，总的来说是按内部矛盾处置，采取“中行”措施，不运用武力。但肃清小人不是轻而易举之事，初九“往不胜”，没有成功的把握；九二“惕号”，时辰坚持警觉；九四“臀无肤”，只要“牵羊”。而“九三”和“九五”与小人有些暧昧关系，三独与“上六”相应，有“遇雨若濡”之象；五亲比于“上六”，受其甜言蜜语之惑，故爻辞戒之“夬夬”，即肃清小人要痛下决计，绝不留情。《易经》作者就是这样步步设辞，多角度地说明肃清小人应采取的政策、措施和应有的态度。
1.算卦的说我需求还童.真的需求吗
这个是因人而异的吧，每个人命不同，结果自然也不太一样。
需求还童阐明你是神童转世，这类人比普通人要聪明，有的人不还童的话，对婚姻方面有影响，还有其他方面我就不分明啦，总而言之还是还了好。另外需求阐明的是，算卦不是像大多数人所说的是迷信，不论你信不信，命运都是存在的，就像空气普通，看不见摸不着但它就是真真实实存在的，风水也是有考究的。
举个栗子，我们巨大的毛主席，他的命八字为青龙抱柱，他家祖坟的位置为嫦娥奔月，蒋介石的祖坟为金龟下海。所谓算卦，是由《易经》演化出来的一个小小的分支，是我们的祖先经过无数次证明发现的命运的规律，是古人聪慧的结晶！一切都是命中必定的东西，当然啦这也需求我们本人的努力，算卦如指路，有好命也要好好斗争。
2.算命的说我是童子
民间算命经常有关于某某是童子的话题，多是说少童是上帝仙童下凡，难以带大，日后可能会收回去的等等。
童子命终究是什么？民间的说法为：不管男女（特别是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人能否是真童子。童子命判别口诀[编辑本段]八字有如下信息即为童子：春秋寅子贵冬夏卯未辰金木马卯和水火遇鸡犬土命逢辰巳查法：春秋生人八字里特别是时辰是寅子的或者金木命人遇到午卯的都是童子童子都聪明貌端襟怀坦荡志向远大但是大都脱颖而出历经坎坷灾难重重特别婚姻不顺（离婚丧偶者居多），应该及时化解最好是在6岁以前。
童子命口诀考证[编辑本段]查“童子”的口诀：春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。童子命的口诀解释：1.命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的；2.命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的；3.年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。
4.年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。5.年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。
（凡能占上一个字的，属真童子）从口诀看，判别“童子”需求先排定八字，然后依据月份查日时支中有没有犯口诀中所提到的字，依据年柱纳音的五行属性查日时支中有没有口诀中提到的所犯之字，这种论命的方式在宋代禄命学中是十分常见的，估量这段定“童子”的口诀应该属于早期的禄命学，具有相当长久的历史。在宋代的《五行精纪》释小儿例篇的【诸关杀】中，有这么一段话：三春亥子不过关，夏卯未上不堪看。
秋寅戌上切须忌，冬丑辰时便入棺，化成书作秋辰戌冬丑寅。这段文字的意义是，春天出生的小孩，地支有亥子，夏天出生的小孩，地支有卯未；秋天出生的小孩，地支有寅戌；冬天出生的小孩地支有丑辰就犯了关杀。
（另有秋天出生的小孩地支有辰戌；冬天出生的小孩地支有丑寅犯关杀一说）从这段话我们能够发现，“童子”的判别规则跟此段文字颇有渊源，因而关于“童子”口诀的第一句应该如下解释才适宜：命造生在春季的，日支或时支见子；命造生在秋季的，日支或时支见寅；命造生在冬季的，日支或时支见辰；命造生在夏季的，日支或时支见卯未。而不是原文作者说的那样把春秋的“童子”和冬夏的“童子”同等判别，毕竟春属木，秋属金，金木相克；冬属水，夏属火，水火相克，五行如此逆来顺受，“童子”的判别规却相同，基本不契合常理。
另外，原文口诀中说“春秋寅子贵”，这个“贵”很不可思议，既然是“童子”，何贵之有？我估量“贵”应作“鬼”或“棺”，因忌讳此字而改谐音“贵”。此外，我们能够依据《五行精纪》【诸关杀】的说法，以为“春秋寅子贵，冬夏卯未辰”的“童子”其实就是犯了小儿关杀，通常指小儿难养，也就是“不管男女（特别是小孩），会经常得说不清的病”。
而关于“对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤”这些属于婚姻情况上的劫难。将在“童子”口诀的下半段中表现：金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。
在对这段口诀停止剖析前，我们首先来理解一下宋代禄命观中的夫妻的定位：在宋代禄命著作《五行精纪》中有这样的描绘：“妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻贤明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，二月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所娶狠戾恶女石，或即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则主得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金人，以火为夫，五月生逢火旺，余准此，若夫位坐在无气墓绝之乡，主得强暴凶之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金为夫，十二月生金入墓，余准此。”
从中我们看到，早期的禄命中丈夫是克女命年柱纳音的五行，妻子是男命年柱纳音所克的五行。婚姻的好恶主要是经过察看夫妻所代表的五行处于自己月令中的旺相休囚情况来定夺。
理解了这些，我们就能够对童子口诀的下几句停止剖析了。金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。
解释：纳音金的男命以木为妻，如生月在午，妻在死地不吉；纳音金的女命以火为夫，如生月在卯，夫在败地不吉。纳音木的男命以土为妻，如生月在卯，妻在病地不吉；纳音木的女命以金为夫，如生月在午，夫在败地不吉。
纳音水的男命以火为妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉；纳音水的女命以土为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。纳音火的男命以金为妻，如生月在戌，妻在衰地不吉；纳音火的女命以水为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。
纳音土的男命以水为妻，如生月在辰巳，妻在墓绝地不吉；纳音土的女命以木为夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉（注：五行寄旺12宫见文末附表）依照这种解释，各纳音所对应的夫妻位置均在死败病衰墓等无气之乡，完整契合宋代禄命观。另外我们还能够发现，口诀中的不吉之支以子午卯酉辰戌巳为主，寅申巳亥四生中仅有巳在口诀中。
3.算命的说我是童子还不是普通的童子,还犯369,希望懂的高人指点,
什么是童子命？很多人在问童子命是什么意义？这其中大多数人是剩男剩女。
所以有童子命坐身的人，婚姻不是很顺利应该是真实的说法。但不是一切有童子命的人就一定婚姻不顺利。
自己查了一下本人的命理，也有童子坐身的标识。但结婚生子还算是顺利，也过到了人生半了。
置信命还是比拟长的。如今集中大家的问题为大家说说童子命是怎样一回事。
童子正解：处男。很多古典文学作品中都有提到，童男童女等，就是指处男处女。
童子命又是怎样回事呢？其实，所谓童子命，指的是身上有人，众所周知，四柱八字，是将一个人的出生年月日时，分红抽像的四柱，分离阴阳，五行，十二旺衰，刑冲合害等停止断吉凶的一种预测办法，而古人置信肉体控制肉体，假定一个人，除了他自己的灵魂外，还有另外一个灵魂存在于肉体上，则称为身上有人，人上有人，有的中央也称作替身，化身。由于身上的这个人，多半是仙家，神明的徒子徒孙，而这类特殊的“人”普通以童男童女呈现，便把身上有人的命主称作童子命了。
童子命好不好？前人总结出来了一条规律，但凡身上有人的命主，其命运都比效坎坷，都不太悲观，故童子命普通不是很好，由其是姻缘方面，不过什么童子不送有血光之灾等话语，多数是神棍巫婆们危言耸听而已。但世事无绝对，也有童子命大富大贵的，所以就算是童子命，也不用过于悲观。
本人是不是童子命？如何查证？分离以下几点来判别。一，江湖口决：春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错。
前两句是指：生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬季或夏季见卯未辰为童子星入命。后面几句是指：出生年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯；水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；纳音土命，日支或时支见辰、巳，就是童子星。
二，童子的八字推不准。由于是身上有人，也就是说一个命主存在两个不同的八字，故真童子，其八字推不准，并且不是一个师傅批不准，任何师傅都批不准。
三，所见所闻。真正身上有人者，多有怪异之事发作，比方经常梦到菩萨，和尚，道士，神明等，或是经常撞灵异之事，动物见了不敢出声等一切超出常人之事。
综和以上三者，若满足其中一个条件，是童子的可能性不大，满足两个条件，是童子的可能性效大，三个条件全满足，那就肯定是童子。当然，真正是童子命的人并不多见，而所谓的童子命，须化解，送走等，多数是一些心怀叵测之人敛财的办法而已，劝大家不要受骗上当。
参考材料：迷信说法：童子是菩萨前的什么童男童女。他们到人世来变成了人，大致有两类，一类是位置高的天神，负有任务分灵下凡，这些都是高能量的人，投生到人世不是大官就是巨匠。
这些人如能担负起固有的任务，就能正常的住世人世，没有实行天界任务的天庭会将其招回，也就是常见的大智者夭寿，英才早逝。另一类是普通的天神，即普通工作人员，金童玉女。
因天道仍属欲界，容易动男女私情，被称之为犯花，女性天神只需犯花一次就会被打下界来，男性天神要犯5次花才会被打下界。下界时要过五道门，8座关，受尽磨练到人世，人称“五花八门”下界，这类人大多投生到经济条件较好的家庭，少儿时贼眉鼠眼，聪明机灵，但学习都不会太好，特别是数学最差，这些人大多信命，情感复杂，婚姻结局不好。
这些人最易通灵，局部人能读到高中或考上大学，但普通在高三或大一容易出问题，呈现偏轨、幻觉、躁狂、抑郁等病症，一局部人以至会离家出走，会出不测，结局凄惨。一局部表现为神经系统疾病，从神学角度说是天界派灵体来给他制造磨练，让其尝遍人世灾难，而不愿留住人世，重返天界。
这其中的一局部人由于有天道根基而能与天界、地界的灵体沟通，成为通灵者，传达天意而能住留人世，另一局部皈依佛门，以修来世，还有的经活佛或高能量之人灌顶，改动了信息场，从而转变了命运。但普通都归依道教，由于归依佛教会影响以后的婚姻。
如今讲讲童子到底是什么？童子的分类1、天神童：普通是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的2、道庙童：普通是指前世是道庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。道庙里来的童子普通常见的有五种：火神庙的童子、阎王庙的童子、山神庙的童子、土地庙的童子、老君庙的童子。
如：扫地童子、端茶浇花的童子、站班的童子、牵马童子、书童子等。3佛庙童：普通是指前世是佛庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。
如：扫地童子、端茶浇花的童子、站班的童子、牵马童子、书童子等。4、家神童：家堂香火神童5、飞天游童：上界四处嬉游未得到转世的神童6、游死童：下界四处游走未得到转世的童子7、鬼童：是指孤魂野鬼投胎转世的童子或是指前世欠下他人的人情债或金钱债没有还，今生来讨债的童子，这种童子的寿命普通都很短，难以成人。
8、生辰八字童子：有真童子和假童子，普通是指生辰八字里带有童子星的人。（1）真童子：上面7条沾上的都是真童子，生辰八字里带有童子星的人不完整都是真童子命。
很多童子都学习很差，特别是数学不好，心机紊乱，普通容易得肉体病，很难有姻缘。
4.“王母娘娘的童子,需还还童”是什么意义
所谓童子命，你的前世是宫观寺院各路神仙身边的小童、侍女、仆役等，终身坚持童子之身，后来由于种种缘由投胎做了人，这些缘由包括思凡、逃窜、犯错被罚、有特殊任务等。
依照传统说法，有童子命的人由于不属于这个世界，也可能早夭，也可能固然不早夭折，但是终身坎坷不顺，奔走劳碌非病即灾，做事阻力重重难有成就，还有个典型特性就是婚姻难成，即便成了也是夫妻不和的多。还有一局部童子命经常做梦梦见一些灵异的事情，以及本人的第六感特别的激烈，能预知一些不好的事情，或者说能看见或者遇见一些灵异诡异的事情。
童子普通是来自两个系统。天上来的童子，普通是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的；庙里来的童子，普通是指前世是庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。
庙里来的童子普通常见的有五种：火神庙的童子、阎王庙的童子、山神庙的童子、土地庙的童子、老君庙的童子。也能够这样分类。
一类是位置高的天神，负有任务分灵下凡，这些都是高能量的人，投生到人世不是大官就是巨匠。这些人如能担负起固有的任务，就能正常的住世人世，没有实行天界任务的天庭会将其招回，也就是常见的大智者夭寿，英才早逝。
另一类是普通的天神，即普通一作人员，金童玉女。为什么要换童子呢？因天道仍属欲界，容易动男女私情，被称之为犯花，女性天神只需犯花一次就会被打下界来，男性天神要犯5次花才会被打下界。
下界时要过五道门，八座关，受尽磨练到人世，人称“五花八门”下界。其实，大家没必要这么敏感，你是不是童子命，真的没你想的那么恐惧。
有些民间老人会说童子命短寿等等。认真想想，这何尝不是命运的布置。
如何化解童子命呢？民间普通的就是送替身，用纸扎一个替身，送回天庭。不过这个法事通常是在年龄比拟小的时分，假如你如今年龄很大了，也没必要执着于此。
也能够供奉神像，或是拜师傅来处理。有些人进入寺庙心生恐惧，或是天生灵异，一定是童子命，还有一局部是从大仙界修来的，切不可混杂，应该认真查明，再做确论。
有些人一听说本人是童子命，就不晓得怎样好了，天天颠三倒四的找人、找神仙，沉浸于此，这属于神经质类，规劝你一句话：无论你前世如何，今世你就好好的把人做好，命运在本人手里。无论你是什么，努力工作就有饭吃，即便你就是菩萨下凡，不干活也要饿肚子。
置信你想通了，也就不再执着了。
5.大家帮我出出主见
你说是算命吧！我们那边的上一辈都信这个！所以都会去算命！由于算命的比拟多，所以大家都会用来比！只需谁说那边的算命很准就往哪边跑！因而这也便成了一种习气！运气不好的时分就会去算命！
所以假如你信的话就多找几个算命的，看看每个人都是怎样说的？比下就会晓得结果了！
要是不信的话就放开你的心，别被这件事给缠上！你就会把发作的事和他说的对上！你不信就不行了！其实都是我们本人心理的作用！你老想着总会发作一模一样的事！
其实人嘛？能话的开心就好！别在乎太多！
别被心理压倒！试下吧！祝你好运！
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