1.毛泽东诗《五云山》的意义
毛泽东在五云山的“失踪”事情揭秘2006-12-0210:08毛主席在杭州期间，兴高采烈地爬了玉皇山、北顶峰、莫干山、城隍山、北山、钱江果园、五云山、狮子峰、天竺山等，简直把杭州市四周一切的山都爬遍了，有的中央还去过屡次，差不多每个星期进来一次。
他对杭州秀美绚丽的自然风光赞赏不已。这里有他的诗《七绝·五云山》为证：五云山上五云飞，远接群峰近拂堤。
若问杭州何处好？此中听得野莺啼。五云山在杭州西南方向，钱塘江北边，离市区有七八公里。
往常属于城西景色维护区。这里群山连绵，峰峦叠翠，风光宜人。
我陪主席先后两次去过五云山。一次是从钱江果园，经狮子峰、五云山，到天竺山回来。
主席意犹未尽，又一次直接上五云山，从龙井茶主要产地梅家坞下来。这首诗是主席第二次上五云山后的即兴之作，没有公开发表。
主席用诗歌赞誉杭州自然风光，表达对第二故土杭州的深情酷爱。主席每年都来杭州，差不多每次都要抽时间去爬山。
可是有一次出了一个不测，搞得大家非常慌张，我也因而挨了批判。一天下午6点钟，该是主席吃饭的时分了，可是主席还没有回来。
住地工作人员打电话问主席办公的中央，答复是主席下午4点半已进来了。问罗瑞卿、杨尚昆，他们也不晓得。
7点钟了，主席还没有回来。罗瑞卿和杨尚昆赶忙赶到刘庄，问到底是怎样回事，但谁也说不分明。
他们担忧主席外进来偏远的中央，遇上不测的事故，又无法与家里获得联络。那时没有随身带的通讯工具。
罗瑞卿、杨尚昆估量主席会到哪几个中央去，赶紧派出几路人马去寻觅，同时又打电话到几个公安执勤点查询。时间到了晚上8点多，还没有主席的踪迹，也没有任何音讯。
罗瑞卿、杨尚昆急得团团转，头上直冒汗。不晓得主席到底去哪里了，路上会发作什么问题，万一有个什么长短，这天大的义务谁能承当得了！这次罗瑞卿随毛主席来杭州，直接担任毛主席的平安捍卫工作。
罗瑞卿在公安机关向来以本身作风严谨、对下级请求严厉出名。对主席的平安捍卫工作更是一丝不苟，哪怕一点小小的过失，也是绝对不能容忍的。
往常遇上这种状况，怎样不叫他万分着急和心惊胆战？那天的事情确实很不测，不只搞得罗瑞卿、杨尚昆很慌张，而且搞得我也非常慌张和疲惫不堪。事情原来是这样的：这天下午，时间已到4点半，主席从办公室里出来，对我说：“老缺点又犯了，昨天晚上没有睡好觉。
我们进来走一走。”天已晚了，到哪里去比拟适宜？主席的习气是说走就走，不容踌躇。
我脑子里疾速思索着，决议到钱塘江边上的钱江果园去。那里的梨花曾经开了，地势比拟平缓，山坡不陡，路也不太远，转一下回来吃晚饭还来得及。
我们一行数人立刻陪主席乘车来到钱江果园。主席健步走上北边的山坡顶上，回身南望，眼前是一片雪白的梨花和长势良好的小麦、油菜。
空气中分发着甜甜的幽香。主席显然很快乐。
我在前面领路，主席在后面走。我晓得主席走路有个从不改动的习气，就是不走回头路。
所以我从山坡的西侧带主席上坡，准备从山坡东侧带主席下坡。这样我们在果园转一圈进来，估量6点钟就能够回家了。
主席晓得了我的意义，停住了脚步，朝我笑笑说：“要回家？还早呵！你们不累吧？继续往前走。”说着，他迈开大步朝狮子峰方向走去。
我们不晓得他还要走多远。他在前面快步走着，我们只好在他后面紧紧跟着。
到了狮子峰山顶，主席才歇下脚来。这里是狮峰龙井茶的产地，在坡地上，一层层，一片片，远近几千亩茶山，在早春夕阳的映照下显得格外清爽。
主席活动着胳膊，深深地呼吸着。过了好长时间，主席又向五云山方向走去。
这时太阳快落山了。我想劝主席回家，但主席不走回头路，往前走，路还长着呢。
我心里暗暗焦急。五云山是这里最高的一个山峰，海拔近400米，上了山，主席伫立山顶，举目远望，一览众山小。
这时太阳已落山了，西边的天上映出大片彩霞，南望钱塘水，滔滔东去，东眺西子湖，宁静似镜。五云山顶有一个庙，主席和我们在庙前拍了一张照。
相一照完，天似乎立即暗下来了，大家还想再拍几张，就来不及了。我催主席抓紧赶路，由于下午主席出来时家里不晓得。
曾经过了吃晚饭的时间了，还不见主席回家，他们肯定很焦急。可是主席说“不忙”。
他点上一支烟，悠悠地吸着，看着五云山下暮色苍茫，峰峦起伏，烟云旋绕，几处农户亮起了电灯。如今已是农民收工回家吃晚饭的时分了。
主席还不想走。不知是被眼前的风光吸收住了，还是在考虑什么问题，或者是在酝酿一首诗词。
这时我们大家感到有点累了，渴了，但主席丝毫没有疲倦的表示，下了五云山，依然大步往前走着。这时我们曾经没有选择的余地，既不能走回头路，也没有中央绕近路。
过了五云山只要往天竺山方向走去。北京来的几位警卫干部不晓得我们走在什么中央，向什么中央走去，他们已辨不清如今的方位。
我虽没有到过这里，但我晓得大致方位。出于对警卫工作的敏感和警觉，我和他们一样，内心感到很是慌张和不安。
周围是荒山野岭，走的是坎坷不平的羊肠小道，有。
2.浙江省道教协会会长：高信一的简历
在素有「人世天堂」之称的杭州的的西子湖畔的葛岭山上，有一座幽静的抱朴道院，道院由一位有著76岁高龄的高信一道长掌管。
见到道长时，道长正在为慕名而来的信众诊病开药。此时的高信一道长与信众唠著家常，插趣恼怒，仿佛不是一位中国道教协会常务理事副秘书长、浙江省道教协会的会长，而只是一位慈祥的长者。
出家人俭朴就好高信一道长1949年解放后担任杭州玉皇山道教掌管，后来成为杭州著名的中医师。1985年自接手陈旧不堪的抱扑道院以来，经过20多年的努力，高信一道长率领道众克制万难，把文革毁坏殆尽的抱朴道院重新建立得欣欣向荣。
到过抱朴道院的信徒和游客们都不自禁地慨叹，「没想到在这样美丽的西湖边的葛岭山上还隐逸著这样一座精致的抱朴道院。」数十年来，到杭州抱扑道院，想找高信一道长接待吃顿饭和布置住宿是一件比拟艰难的事。
友人戏称高道长为「铁公鸡」，高信一道长对「铁公鸡」的称号颇不以为然，只是淡淡的一句「道士--出家人，俭朴就好。」道长需耐得寂寞高信一道长常说：「我终身6岁出家，如今曾经76岁了，正派历著道教历史上两个截然不同的时期，从文革时期道教被归於封建迷信而遭到制止，到随著变革开放，党和政府宗教政策落实的逐渐深化，如今的道指正面临著开展的大好机遇，作为一个老道长内心中时辰充溢著欣喜和打动。
」高信一道长以为：「当今市场经济时期，很多道士忍耐不了清修，赖不住寂寞，看风水、算命、打卦等成为了道士『化缘』的手腕。曾经的『贫道』如今很多变成了『富道』或『老板』。
道教界的道长们要吃得了苦，耐得住寂寞，潜心内修，只要兢兢业业，才会有道教的复兴和辉煌。」着急育后代人才高信一道长屡次慨叹，由於遭到市场经济与西方文化、宗教的冲击，目前道教后继乏人。
他说：现存65岁以上的道士，对宗教有感情、有任务感，虽经文革冲击而不退志，故落实宗教政策后，回到各寺庙指导、教育弟子。将来当这批老人离世，假如短少有坚决信仰的适宜的接班人，道教将面临新的生存危机。
因而道教的开展之急在於后代道教人才的培育。高信一道长以为，当前道教界应该在以下几个方面作出努力：首先，经过年长的道长提携后进，要增强「传帮带」。
其次道教要因时因地因人置宜，但道教的信仰和追求不能变。第三，留意培育道众的宗教感情，不要金钱挂帅。
为培育后学，要特别布置课程，教育年轻道人教义、教规、宗教学问、音乐、宗教管理、财务管理，并不定期组团云游参学。
3.解释下面毛泽东的这首诗词.
三上北顶峰三上北顶峰，杭州一望空。
飞凤亭边树，桃花岭上风。热来寻扇子，冷去对佳人。
一片飘飖下，欢送有晚鹰。这是毛主席1955年在杭州写的一首诗《五律·看山》。
20世纪80年代公开发表后，大家都说毛主席这首诗是对杭州的湖光山色的赞誉。假如光从字面上看，是无可厚非的，也是能够承受的。
其实不然，主席是在批判我们的警卫工作。主席对我们在警卫工作中脱离大众的做法非常不满，用写诗词的方式提出了严肃的批判。
主席三上北顶峰，都在他第一次来杭州那段时间。依据主席不走回头路的习气，这三次我们分别从北顶峰的正面和东、西两侧爬上去，再从不同方向下山的。
主席为什么对北顶峰特别感兴味，连去三次？我剖析是北顶峰乃杭州近郊最高的山峰，主席喜欢登高望远，站在北顶峰顶，放眼远眺，湖光潋滟、山色空蒙，涛涛钱江、烟波浩渺。主席诗人气质，对这风光的感受肯定和常人是不大一样的。
社会上有人传说，一些小报过去也捕风捉影，说主席在北顶峰的庙里抽过签，说他有帝王之相。那是胡编乱造。
我分明地记得，第一次我陪主席去北顶峰，是从北顶峰的正面即灵隐后面，经上天竺过韬光寺上去的，李敏和毛远新也跟去了。当时他们还都是小孩子，对在天竺庙里有人抽签算命感到很新奇。
主席上山热了正在擦汗。毛远新、李敏跑来对主席说有不少人在庙里抽签算命的事。
主席说，这是一种迷信活动，等你们长大就见不到了。你们愿意的话，能够去试一试，若干年后你们就体验不到了。
主席这句话的意义是，随着社会主义反动的深化，这种封建迷信活动很快就可能消逝了。他是让孩子们作为生活体验去接触一下这种东西的。
另一件有趣的事，当时担任中央政府副主席的高岗，1953年10月来杭州，我陪他去玉皇山时，他真的在玉皇庙抽了签。那是个上上之签，说他是大富大贵之人。
他感到十分快乐。可是不到一年，因高饶反党集团的阴谋被揭露，他不久就自绝于人民，成为历史的罪人。
第二次登北顶峰是从玉泉经凤来亭过桃花岭上山的。往留下方向下来时天色已晚，望见炊烟旋绕，正是农家点火做饭的时分。
我们下山路过一户农舍，只见门户紧闭，不见一人。虽然这种状况事前我就晓得，此时心中仍觉得有些矛盾和不安。
主席外出，既要确保绝对平安，又要可以接触大众，如何处置好其中的关系，我们在工作中不时努力和探究，但离主席的请求还是很远。主席和我们站在农舍旁的几棵大松杉树下休息。
松杉长得高大挺拔，树冠大，冬天不落叶，春天长新叶、掉老叶，风一吹，树叶纷繁落下。主席站在树下闷声不响，似在考虑什么问题。
我准备挨主席的批判。这时，突然从房后跳出一只大公鸡，它见人也不惧怕，迎面向我们走过来。
这时主席笑着对我说：“厅长，厅长，你把大众管住了，却没有把大公鸡管住。是这只大公鸡不听你管，还是你管不住它？我们到这里，没有大众欢送我们，还有大公鸡欢送我们呢！”主席用这种幽默的方式批判我们，对警卫工作脱离大众表示不满。
主席第三次上北顶峰，是从留下老东岳上去的。那条路是石板铺成的，年代长远，多有破损，路面长满杂草，但相当陡，两旁没有树木。
已是3月中旬，那日天气晴好，空气有些闷热。登山时身上轻轻出汗，主席敞开衣裳，手里拿了把扇子。
由于当时国内阶级斗争非常锋利复杂，浙江又是蒋介石的老巢，敌人的毁坏活动很频繁。中央指示公安机关要进步警觉，严防阶级敌人毁坏、捣乱。
因而，我们对主席的警卫工作也特别当心。为保万无一失，在主席活动经过的中央，我们都做了充沛的准备工作。
那天上山前，我们事前派人对游人做了分散和布控。主席一路上见不到大众，他很不快乐，也不吭声。
那首《五律·看山》，我估量就是那天打的腹稿。主席在诗中写的“三上北顶峰，杭州一望空”，指的是他三次登上北顶峰，远望杭州一座城，不见杭州老百姓，在北顶峰上，只看到“飞凤亭边树”，吹到“桃花岭上风”。
凤来亭、桃花岭，原名飞凤亭、桃源岭，主席在诗中把称号改了。这些中央原本是人们交往休息的中央，但此时却见不到大众。
“热来寻扇子，冷去对佳人”两句，意义是冬去春来，杭州西湖更美。他记得二上北顶峰时，在大松杉树下休息，春风吹来，“一片飘飖下，欢送有晚鹰”，在门户紧闭的农舍旁，只要一只大公鸡来欢送他。
主席由此感遭到一个首领人物，一个党的指导干部，从理想生活中到思想上、感情上，假如不能和大众紧紧在一同，致使脱离大众、远离大众，会形成什么样的结果呢？答案是显而易见的。毛主席的胸中时辰装着广阔人民大众，想着人民大众的利益。
为了我们国度独立、民族解放、人民翻身，他斗争终身，贡献了他的一切。共产党执政后，他对党内一些干部高高在上，横行霸道，官僚主义，脱离大众的作风深恶痛绝。
我们在搞警卫工作时，为了捍卫毛主席的绝对平安，在布置他去的中央，有时搞了一些诸如对大众停止分散、控制，以至清场等平安措施，致使主席不能随时见到大众、接触大众、理解大众的思想和请求。这使主席感到很不称心。
几次向我们提出批判。他还说，我们党和大众的关系，就是鱼水。
4.杭州市吴山庙会的来历、风俗、活动
杭州的吴山庙会吴山，古称晒网山，在杭州市内。
据考证：古时的西湖是一个浅海湾，吴山脚下是一片汪洋，渔民常在海湾捕鱼、山上晒网而得名。春秋时期，这里是吴国的南界，故改称吴山。
当时，吴国大臣伍子胥因进谏吴王夫差而被杀害，后人为留念他便在山上建造了一座“伍公庙”，这就是吴山上呈现的第一座庙宇，至今已有两千多年历史。以后，庙宇、庵堂日益增加，简直普及了吴山境内的紫阳、云居、七宝、峨嵋等十多个大小山头和山腰，故有“吴山七十二庙宇”的传说。
不过，这些庙宇屡建屡毁，时兴时衰。在民间传播最广、印象最深的还要数建于明代的“城隍庙”。
听说，庙里的“城隍老爷”名叫周新，广东南海人，生前曾任浙江按察使，为官清廉，人称“冷面寒铁”。他到杭州上任后，先肃清了衙门中一批为非作歹、欺压百姓的官吏、差役。
接着，又微服出巡，亲身查询狱中犯人的案情，纠正了一批冤、假、错案，使赃官污吏闻风丧胆，被广阔百姓视作青天。但后来，他却终因冲犯了权贵而惨遭杀害。
周新死后，百姓愤愤不平。皇帝为了停息民愤，就假惺惺地说已梦见周新死后升天在杭州做了城隍。
从此，杭州人就在吴山上为他立了座“城隍庙”。吴山也就叫“城隍山”了。
有庙即有会，吴山庙会由来已久。早年的庙会，除了烧香拜佛、算命测字等封建迷信活动外，还有卖书画、庙台戏、变戏法、耍杂技、卖花、斗鸟，以及店家、小贩在庙宇周围和沿路设摊卖物，人们赶庙会常常是：“闻风而去，满载而归”。
吴山庙会，不只自古就有，而且四季不时，各有特征。大年初一到正月十八，上山的多半是杭州的本地人，为的是辞旧迎新，求得一年的好运气；二、三月间，杭嘉湖一带的香客纷繁涌进杭城，而且普通都是先到灵隐、天竺、玉皇山、净寺，最后才到城隍山。
到此，香烛烧完了，香客就想买点东西带回去。所以，吴山脚下清河坊一带的胡庆余堂、孔凤春、多好处、状元楼、张允声、方裕和等等店家，生意特好，名扬中外，与庙会的兴起有极大的关系。
到了立夏，农忙开端了，外来香客减少了。这一天，旧时的杭州有“五郎人保上吴山”的风俗，即从事商业和饮食效劳行业的伙计，辛劳了一阵子以后，老板都要好好请他们吃一餐，然后放假，让他们上吴山赶庙会。
此外，遇到那座庙里的什么菩萨“华诞”，吴山上也总要繁华一番。在逛吴山庙会中，人们最感兴味的是“鸟市”和“花展”。
就在“先贤堂”对面的树荫下、石墩上，摆着、挂着各种各样的鸟笼儿，笼中的画眉、八哥、鹦鹉、芙蓉、竹叶青、黄豆儿……不下数十种、几百只。它们迎着晚霞，放声鸣叫，真是：百鸟争鸣，静中有闹。
在“鸟市”里，不少老人虽年过花甲，腰杆仍笔直，谈笑自若。他们幽默地说：“这就叫人养鸟儿，鸟养人。”
旧时，吴山上还有“斗鸟”的习俗。“斗鸟”普通可分两种：一种是隔笼相斗。
行将两只鸟放进一只大鸟笼里，但中间是隔开的，两只鸟儿几个回合斗下来，胜者高声鸣叫，自得洋洋，败者不声不响，低头服输。这种斗法，比拟文气。
另一种是滚笼相斗。行将两只鸟儿放人同一只大鸟笼里，中间不隔开。
这种斗法就比拟残暴了，两只鸟儿常常滚在一同，斗得头破血流、羽毛零落，有的以至当场斗得死去。那时，还有人把“斗鸟”作为赌博，有的因而发横财，有的因而破家荡产。
5.要去杭州出差,顺便看看西湖十景,不晓得会不会玩
玉皇飞云玉皇山山腰有个紫来洞，站在洞前俯瞰，山下有一片八卦田，是南宋皇帝祭先农时亲耕之地。
玉皇山下慈云岭南坡有两龛五代时的造像，为我国五代十国时期石刻造像的代表作之一。玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，腾空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。
每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。湖山空旷，江天浩潮，此景此境被命名为“玉皇飞云”。
以其壮阔、崇高而入选新西湖十景。玉皇山又名玉龙山，古称龙山。
五代时，吴越五曾从明州迎取阿育王像供奉于此，山因之又叫育王山。“玉皇”之名实始自清初，因当时山顶建造了范围宏敞的道教玉皇宫，山以宫名，始称玉皇山。
现代作家郁达夫曾写出过一篇游记《玉皇山》，其中一段说：“登高一望，西北年得尽西湖的烟波云影，与夫盘绕在湖上的一带山峰；西南是之江，叶叶风帆，有招之即来，挥之即去之势；向东瞻望海门，一点巽峰，两面三派潮路气候愈加宏伟；至于隔岸的越山，江边的巨塔，由于是居高临下的关系，俯视下去，倒觉得插插缺乏道了”。从玉皇山北麓的林海亭，沿青石铺筑的石阶路拾级而上，不出非常钟就可来到慈云岭上。
慈云岭是玉皇山与凤凰山的分界岭，岭上有吴越登云坛遗址，后改为慈云宫。玉皇山道观废弃后，这默契改建为一处花木扶疏、叠石小巧的诞园。
慈云岭南坡，旱先有佛寺石龙院，现存佛教造像两龛，雕凿于吴越国时。是西湖石窟造像的代表作。
自慈云岭西行，一路柳杉夹道，草木滋长，绿荫匝地，怪石嵯峨，鸟语频传。忽然，山道上扬，一道陡坡呈现在眼前，叫金门槛，意谓要登玉皇山洞天福地，这里才到大门口。
攀过金门槛，从紫来洞顶旁侧继续沿山道攀行，玉皇山顶福星观到了。福星观辟建于清代雍正年间，俗语称玉皇宫，曾经是西范围最大的道教建筑，有完好的仿宫殿式建筑群，中轴线上依次为山门、真武殿、大罗宝殿、半姆阁，两侧有三清殿、三官殿及各隶属用房。
往常，道观早已不复在，但建筑格局大致还保管，同时新建有登云阁、望湖楼等，供游人居高临下凭栏远眺，揽党“之江三折”、“六和塔影”、“湖山况秀”、等胜景。旧时道门中人曾标榜“玉皇山六十四景”，虽有扫道教八八六十四卦阴阳之说头面人凑足成数之嫌，却也阐明玉皇山潜在的景观资源的确不少，其中有的曾经为人所喜闻乐见。
比方从山腰往南俯瞰，可欣赏八卦田景致，八卦田原是南宋皇帝行意味性躬耕之礼以示劝农的籍田，后来演化成呈八角形的地步，中央为贺土墩，四周划分为八大块，分别种植不同的农作物，四季颜色各异，从而构成八卦图象，可谓登玉皇山揽胜的一大奇迹。地址：杭州玉皇山门票：10元交通：38路、游3路车到丝绸博物馆站下，步行登山。
满陇桂雨赏桂和品茶都是这里最受欢送的事。西湖秋游，日赏桂，夜赏月。
赏桂以南山满觉陇最盛。桂花是杭州的市花。
西湖栽培桂花，盛自唐朝。西湖早期诗篇中，屡屡以桂入诗，都是西湖北山灵隐、天竺一带寺庙所植。
而满觉陇秋赏桂花，是明以后才构成范围气候的。满觉陇亦称满家弄，是南顶峰南麓的一条山谷。
吴越时，这里多有小型佛寺，其中有一座圆兴院，后改满觉院，地以寺为名，花大约也是寺僧所植并渐成大观。明代中期人高濂《四时幽赏录》中，有一则《满家弄看桂花》，其文写道：“桂花最盛处唯南山、龙井为多，而地名满家弄者，其林若墉栉。
一村以市花为业，各省取给于此。秋时，策骞入山看花，从数里外便触清馥。
入径，珠英琼树，香满空山，快赏幽静，恍入灵鹫金粟世界”。桂花学名“木樨”，是一种常绿小乔木，性喜潮湿，满觉陇两山夹峙，林木葱翠，公开水源丰厚，环境宜于桂花生长。
这里的山民以植桂售花为主要经济来源，一代传一代，终于培养了这一片“金粟世界”。往常更是家家户户皆植桂，屋前后，村内外，满山坡，路两旁，一丛丛，一片片，一层层，举目皆是。
每年中秋前后，几番金风凉雨，秋阳复出之时，满树的桂花竞相开放，流芳十里，沁透肺腑，诚如清人张云敖七言绝句《品桂》所云：“西湖八月足清游，何处香通鼻观幽？满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。”桂花有金桂、银桂、丹桂、四季桂等，花朵细小而量大怒放时，如逢露水重，常常随风洒落，密如雨珠，人行桂树丛中，沐“雨”披香，别有一番意趣。
满陇桂雨入围新西湖十景后，满觉陇村在有关部门支持下，年年九、十月间举行西湖金秋桂花节，南山一带，车水人流，道为之阻，西湖秋游又添一大韵事。地址：西湖南翼白鹤峰与烟霞岭两山的夹道之中门票：5元，联票20元（包括少儿公园）交通：乘公交315、504路，游5、游7路、假日1、5线到动物园站下。
旅游小贴士1.每年3月30日---4月15日为“春茶会”满陇茶事旅游节，期间有：家庭采茶炒茶“一条龙”竞赛茶具名品展现会，杭州著名茶楼联谊会和“天下绝配、茶水绝选”活动。2.用桂花制造的桂花粟子羹和糖桂花是这里最有特征的点心。
龙井问茶想要理解龙井文化，这里是最佳的选择。听说，若用小棍悄悄搅拨龙井水，沙面会呈现一条分水线，十。
6.五律三上北顶峰的赏析
《三上北顶峰》毛泽东三上北顶峰杭州一望空飞凤亭边树桃花岭上风热来寻扇子冷去对美人一片飘飘下欢送有晚莺这是毛主席1959年11月在杭州写的一首诗《五律·看山》。
20世纪80年代公开发表后，大家都说毛主席这首诗是对杭州的湖光山色的赞誉。假如光从字面上看，是无可厚非的，也是能够承受的。
其实不然，主席是在批判我们的警卫工作。主席对我们在警卫工作中脱离大众的做法非常不满，用写诗词的方式提出了严肃的批判。
主席三上北顶峰，都在他第一次来杭州那段时间。依据主席不走回头路的习气，这三次我们分别从北顶峰的正面和东、西两侧爬上去，再从不同方向下山的。
主席为什么对北顶峰特别感兴味，连去三次？我剖析是北顶峰乃杭州近郊最高的山峰，主席喜欢登高望远，站在北顶峰顶，放眼远眺，湖光潋滟、山色空蒙，涛涛钱江、烟波浩渺。主席诗人气质，对这风光的感受肯定和常人是不大一样的。
社会上有人传说，一些小报过去也捕风捉影，说主席在北顶峰的庙里抽过签，32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333239303136说他有帝王之相。那是胡编乱造。
我分明地记得，第一次我陪主席去北顶峰，是从北顶峰的正面即灵隐后面，经上天竺过韬光寺上去的，李敏和毛远新也跟去了。当时他们还都是小孩子，对在天竺庙里有人抽签算命感到很新奇。
主席上山热了正在擦汗。毛远新、李敏跑来对主席说有不少人在庙里抽签算命的事。
主席说，这是一种迷信活动，等你们长大就见不到了。你们愿意的话，能够去试一试，若干年后你们就体验不到了。
主席这句话的意义是，随着社会主义反动的深化，这种封建迷信活动很快就可能消逝了。他是让孩子们作为生活体验去接触一下这种东西的。
另一件有趣的事，当时担任中央政府副主席的高岗，1953年10月来杭州，我陪他去玉皇山时，他真的在玉皇庙抽了签。那是个上上之签，说他是大富大贵之人。
他感到十分快乐。可是不到一年，因高饶反党集团的阴谋被揭露，他不久就自绝于人民，成为历史的罪人。
第二次登北顶峰是从玉泉经凤来亭过桃花岭上山的。往留下方向下来时天色已晚，望见炊烟旋绕，正是农家点火做饭的时分。
我们下山路过一户农舍，只见门户紧闭，不见一人。虽然这种状况事前我就晓得，此时心中仍觉得有些矛盾和不安。
主席外出，既要确保绝对平安，又要可以接触大众，如何处置好其中的关系，我们在工作中不时努力和探究，但离主席的请求还是很远。主席和我们站在农舍旁的几棵大松杉树下休息。
松杉长得高大挺拔，树冠大，冬天不落叶，春天长新叶、掉老叶，风一吹，树叶纷繁落下。主席站在树下闷声不响，似在考虑什么问题。
我准备挨主席的批判。这时，突然从房后跳出一只大公鸡，它见人也不惧怕，迎面向我们走过来。
这时主席笑着对我说：“厅长，厅长，你把大众管住了，却没有把大公鸡管住。是这只大公鸡不听你管，还是你管不住它？我们到这里，没有大众欢送我们，还有大公鸡欢送我们呢！”主席用这种幽默的方式批判我们，对警卫工作脱离大众表示不满。
主席第三次上北顶峰，是从留下老东岳上去的。那条路是石板铺成的，年代长远，多有破损，路面长满杂草，但相当陡，两旁没有树木。
已是3月中旬，那日天气晴好，空气有些闷热。登山时身上轻轻出汗，主席敞开衣裳，手里拿了把扇子。
由于当时国内阶级斗争非常锋利复杂，浙江又是蒋介石的老巢，敌人的毁坏活动很频繁。中央指示公安机关要进步警觉，严防阶级敌人毁坏、捣乱。
因而，我们对主席的警卫工作也特别当心。为保万无一失，在主席活动经过的中央，我们都做了充沛的准备工作。
那天上山前，我们事前派人对游人做了分散和布控。主席一路上见不到大众，他很不快乐，也不吭声。
那首《五律·看山》，我估量就是那天打的腹稿。主席在诗中写的“三上北顶峰，杭州一望空”，指的是他三次登上北顶峰，远望杭州一座城，不见杭州老百姓，在北顶峰上，只看到“飞凤亭边树”，吹到“桃花岭上风”。
凤来亭、桃花岭，原名飞凤亭、桃源岭，主席在诗中把称号改了。这些中央原本是人们交往休息的中央，但此时却见不到大众。
“热来寻扇子，冷去对佳人”两句，意义是冬去春来，杭州西湖更美。他记得二上北顶峰时，在大松杉树下休息，春风吹来，“一片飘飖下，欢送有晚鹰”，在门户紧闭的农舍旁，只要一只大公鸡来欢送他。
主席由此感遭到一个首领人物，一个党的指导干部，从理想生活中到思想上、感情上，假如不能和大众紧紧在一同，致使脱离大众、远离大众，会形成什么样的结果呢？答案是显而易见的。毛主席的胸中时辰装着广阔人民大众，想着人民大众的利益。
为了我们国度独立、民族解放、人民翻身，他斗争终身，贡献了他的一切。共产党执政后，他对党内一些干部高高在上，横行霸道，官僚主义，脱离大众的作风深恶痛绝。
我们在搞警卫工作时，为了捍卫毛主席的绝对平安，在布置他去的中央，有时搞了一些诸如对大众停止分散、控制，以至清场等平安措施，致使主席不能随时见到大众、接触大众、理解大众的思想和请求。这使主席感到很。
7.吴山广场的适用信息
吴山广场按观瞻、功用划分为几个整齐起伏的区块：主广场区块、绿茵区块、下沉区块、公益区块。
广场上常举行大型集会、演出，公开辟有大型停车库。吴山在浙江省杭州市西湖东南。
山势绵亘起伏，伸入市区，左带钱塘江，右瞰西湖，为杭州名胜。春秋时为吴西界，故名。
或云以伍子胥故，讹伍为吴。又因而山有子胥祠，遂称胥山。
五代吴越中时（一说宋代）山上有城隍庙，故亦称城隍山，今通称吴山。唐王昌龄《留别岑参兄弟》诗：“谁言青门悲，俯期吴山幽。”
宋苏轼《卜算子》词：“蜀客到江南，长忆吴山好。”金.海陵《题软屏》：“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。”
河坊街位于吴山脚下，是清河坊的一局部，属于杭州老城区，旧时，与中山中路相交得“清河坊四拐角”，自民国以来，分别为孔凤春香粉店、宓大昌旱烟、万隆火腿店、张允升帽庄四家各踞一角，成为当时远近出名得区片。河坊街为杭州历史文化街区，街上最具影响的有胡雪岩故居和朱炳仁铜雕艺术博物馆，成为此街的一大亮点。
青石板路面，总路长1800m。不长的街道上有不少传统小吃摊，定胜糕、臭豆腐、酱鸭、酱肉、咸肉蒸河虾、咸肉蒸湖蟹药膳。
继续下去是一些老字号：孔凤春香粉店、张小泉剪刀；百年药铺：胡庆余堂、保和堂、方回春堂；工艺品：香溢馆、龙泉窑、吴越人家、欧治刀剑、王星记扇庄；商铺：状元馆、西乐园、王润兴酒楼、华宝斋、潘永泰号、万隆火腿庄、喜得宝丝绸庄；茶楼：太和茶楼、太极茶楼、翁隆盛茶号；特征馆：朱炳仁铜雕艺术博物馆（江南铜屋）、荣宝斋、观复博物馆、三泰艺术馆、世界钱币博物馆、古陶瓷博物馆；名人故居：胡雪岩故居、于谦故居、郁达夫故居。有庙即有会，吴山庙会由来已久。
早年的庙会，除了烧香拜佛、算命测字等封建迷信活动外，还有卖书画的、演庙台戏的、变戏法、耍杂技的和卖花、斗鸡的等等，店家、小贩在庙宇周围和沿途两旁摆满了摊铺。赶庙会的人常常是兴高采烈，满载而归。
吴山庙会，不只自古就有，而且四季不时，各有特征。大年初一到正月十八，上山的多半是杭州的本地人。
人们到此辞旧迎新、祈求一年的好运气。二、三月间，杭嘉湖一带的香客纷繁涌进杭城，而且普通都是先到灵隐、天竺、玉皇山、净寺，最后才到城隍山。
香客把香烛烧完了，就想买点东西带回去。所以，吴山脚下清河坊一带的胡庆余堂、孔凤春、多好处、状元楼、张允升、方裕和等店家，生意格外兴隆。
这些老店之所以名扬中外，与庙会的昌盛有极大的关系。到了立夏，开端农忙，外来的香客就减少了。
但旧时的杭州有“五郎八保上吴山”的风俗，从事商业和饮食效劳行业的伙计，辛辛劳苦忙了数月，老板都要犒劳大家吃一餐，并放假让他们上吴山赶庙会。此外，遇到哪座庙里的菩萨华诞，吴山上也总要繁华一番的。
吴山上的庙宇虽已不存，但一些有价值的历史文物和大批古树却还保存着。紫阳山原宝成寺左近有“感花岩”，上镌刻有苏东坡的咏牡丹诗和明吴东升书写的“岁寒松柏”四字，字迹尚可识别。
再稍下的一块山崖上刻有“第一山”三个大字，笔力遒劲，是宋代著名书法家米帝的手迹。紫阳山西坡，原三茅观原址左近有一块岩石，上刻“吴山第一峰”五个大字，这里是历史上观看钱江潮的胜地。
杭州城隍阁总面积约1000亩。位于售票厅大门边的有一座大型花岗岩浮雕《吴山风情图》，整幅作品长27米、高6米，它以南宋时期为时期背景，再现了那时以城隍庙为中心逢年过节和举行吴山庙会的繁华现象和盛况。
而耸立在浮雕前的四根擎天柱，主要为广场的装饰物是从古代建筑中立柱与斗拱相分离的形态中提炼出来的艺术外型，展示了中国古代建筑中力与美的寓意，渲染强化城隍阁景区的民族作风和历史气氛。城隍阁位于吴山天景色区，连公开共七层的仿古楼阁式建筑高41.6米，炫煌华丽，交融元、明殿宇建筑作风，大处着眼，细处勾勒，兼揽杭州江、山、湖、城之胜。
城隍阁主顶顶端为葫芦状宝瓶外型；四个副顶顶端设凤凰外型，整座楼阁似乎一群展翅飞翔的凤凰，又如仙山琼阁倚天屹立，令人憧憬。城隍阁二层东楹柱悬明代徐渭名联“八百里湖山知是何年图画；十万家烟火尽归此处楼台”；底层大厅南、西、北三面，倚壁设灯光橱窗展现大型硬木彩塑《南宋杭城风情图》，对面嵌壁青石线描写描画杭州历代名贤画像和10个民间神话故事；三到顶层都有休闲效劳设备。
上吴山，登城隍阁，举目四望，穹宇莽苍，大地坦荡，湖山秀靓，城市兴隆，好一处名不虚传的人世天堂。在紫阳山顶北面有一组怪石平地而起，俗称“巫山十二峰”。
人们依岩石的外形，为之命名为笔架峰、香炉峰、棋盘峰、象鼻峰、玉笋峰、龟息峰、盘龙峰、舞鹤峰、鸣凤峰、伏虎峰、剑泉峰、牛眠石等。因这些岩石酷似十二生肖中的动物，故亦称“十二生肖石”。
旁边还有一石，状如倒覆的大瓢羹，便取名“瓢羹石”。茗香楼茶室四周的古老樟树，更是吴山景观的一个特征。
这些樟树的树龄普通都在四、五百年左右，其中一棵“宋樟”，树龄在八百年以上。在“巫山十二峰”边，还有一棵杭州地域最古老的龙柏树，姿势古朴苍劲，树。
一、八字财杀旺的人
八字里偏财、杀旺外运营创业偏财和七杀(又叫偏官)属于动星，八字带偏财之人善运营，带七杀之人脑子灵、反响快，勇于进取，所以偏财、七杀旺的人多喜欢主动出击，好动，多出外营谋。
二、命局多冲的人
八字命局里多冲，外出求生八字里地支相冲，特别是干支天克地冲之人多数会变动多，会出外求生谋取开展。特别是年月地支相冲，代表20岁前离乡背井。
三、伤官旺的人
八字里伤官星旺，多远走他乡伤官主坐不住，外出远行，代表动，喜欢新行业。八字里伤官旺的人，必是经常远行或者外出，这样的人终身在一个中央呆不住的。伤官在年柱，多半青少年时期有搬迁远行;伤官在月柱，多半青年时期多远行;伤官在日柱，多半中年时期多远行;伤官在时柱，多半中暮年时期多远行或远迁。
四、命局财星带驿马的人
财星带驿马，动中求财驿马为南来北往之象，代表动。八字里财星又为驿马的人，多是他乡谋利或动中求财之人，合适他乡创业、变动中求财。
五、命局日月时存在合局的人
八字里月、日、时干支相合，他乡之命与年干支合为内合，主在家乡开展。假设八字里干支不与年合，而月、日、时干支有合，叫外合，主在外开展。外合代表被外面的力气合走，所以会出外营生。
六、命局水木成势的人
八字里水旺带木，他乡流浪八字里水太旺，又带木，则有水多木漂之象，所以这样的人多半会流浪异乡，谋利求生。
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尊重客观事实，一人一种命运。女命：公元1986年3月12日8时0分出生一九八六年二月三日辰时八字：伤杀日官丙辛乙庚寅卯卯辰丙甲戊乙乙癸戊乙伤劫才比比枭才比四支旺衰：帝临临冠当月节气：惊蛰（6日5:12）；中气：春分（21日6:3）命主从2岁0月14天开端行大运，于每一交运年的二月十七日交运。
大运：官财才食伤比劫枭庚己戊丁丙乙甲癸寅丑子亥戌酉申未丙甲戊辛己癸癸甲壬丁戊辛辛壬庚戊乙己丁21222324252627219881998200820182028203820482058运支旺衰：帝衰病死墓绝胎养年柱：学堂天医羊刃亡神月柱：太极词馆将星禄咸池日柱：太极将星禄咸池时柱：丧门庚寅：羊刃己丑：国印空亡吊客戊子：天乙太极空亡咸池吊客披麻丁亥：天乙国印空亡披麻丙戌：华盖空亡乙酉：天乙太极甲申：天乙天德月德文昌驿马癸未：华盖天喜元辰八字五行个数（本气）：2个金，4个木，0个水，1个火，1个土八字五行个数（含余气）：2个金，5个木，1个水，2个火，2个土八字五行得分：木：72水：4同类得分：76金：8火：12土：9异类得分：29相差：47综合旺衰得分：40八字过旺比劫：72印绶：4官杀：8才财：9食伤：12五行均匀分数是：21.0，大于均匀数的五行为偏旺，小于均匀数的五行为偏弱，请操作人员留意。命局剖析：本命属虎，炉中火命。
乙日干生卯月，处临官禄地，得令而旺，为建禄格。天干正官显露出，在卯月不得令，且地支无强根，正官无力。
天干七杀显露出，在卯月不得令，且地支无强根，七杀无力。天干伤官显露出，固然地支无强根，但沐浴在卯月，伤官有力。
地支有正财，天干不透，卯月正财无力。地支卯木比肩，得令而旺，帮身有力。
地支寅木劫财，得令而旺，帮身有力。八字比劫旺，以官杀为用神，财为喜神。
袁天罡称骨算命：此命局为三两：少年刻苦节俭，老来免忧之命劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若使终身勤与俭，老来稍可免忧虑。注解：此命为人多才多能，心机为巧，祖业凋谢，离乡别井可成家业，兄弟少力，驳杂多端，出外有贵人扶持，终身无刑克，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁心满意足，三子送终，寿元六十九，死于三月中。
命宫趋向（戌宫）：天艺星，心性平和，艺道有名。戌宫，火星之垣也，以火为主。
其为人也，宜习有关文科之学术，利于化工，机械，土木，兵工一类。戌宫之人，举措灵活，工作热烈，肉体英勇。
关于事务，一经方案就绪，即以全力施行扩展，绝不踌躇顾忌。但缺乏忍受性，为其所短，故须擅自控制，毋使躁进，遂能归入正轨，底于胜利。
大凡赋性好动之人，偶受刺激，如非心灰意懒，则将变本加厉，纵结局一定尽败，亦属得失相当，应以冷静之头脑，作缜密之考虑为要。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响头部，如眩晕，中风，思想错乱，牙筋疼痛等疾病。
一、性格简评与心理趋向：（事常知足心常乐，人到无求品自高）称心率：%1、命带将星，有组织指导才干，有慑众之威，命局中和者有掌权之机。但将星假如为忌神，有时会有不测之灾，其灾的性质多是无法预知的。
流年大运逢将星，须防事业失败、疾病、伤感、费事之事。（江湖神杀派系观念，书房派学者略微不同）2、将星在卯，到出生地的东方去，恐有失败及伤感之事。
（江湖神杀派系观念，书房派学者略微不同）3、命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有出色之成就，且能独树一帜，受人景仰。个别命局有多变性收入！但是不容易储蓄。
4、命带羊刃，且为忌神，性格大多性急刚暴，外貌温和，内情执拗，对他人采取不信任的态度，客观认识强，不随便采用他人意见，思想容易走极端。其人崇尚英雄、义气，因而也会容易接近坏人。
（容易被认识不良的人因个人目的或者小集团利益而软化应用，放弃准绳，以至于会生出费事来，普通时分本人不一定觉得得出来！）（重点）5、伤官为忌神，食伤值大于官杀值，暗示官场中的贵人作用欠力，运程中愿望比拟多，壮志未酬。有诗为证：伸手要抓天边月，脚下短少步云梯！6、八字伤官为忌神，终身多遇小人（也有预测专家剖析部份命理例题以为，伤官为忌神，行为言辞有悖逆法规伦理，暗示有负面的影响要素；假如投笔从文，认识问题深化，可以针贬弊端）。
7、天干相合，合非其时，终身中多半会改名。（民间有理论派系的学者以为，拜义母或者干爷，获得小名、或者另外取一个别名，这样能够化灾消祸！有益于安康情况！）8、羊刃、将星带七杀，威严不屈，纪律严明，军人特性明显，有指导才干，大多控制实权。
（七杀驾刃武权功，岁运相冲应勃然，见财见官祸不同！）9、正官为喜用，聪明有见识，行事知分寸而带有贵气，仔细致密，朴素节俭。（重点）10、偏官为喜用，有狭义心，争斗性旺盛，决断力强，喜欢冒险，有志气，富进取心，言出必行，不善虚伪客套，勇于。
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