1.称骨3两2钱算轻吗
（二两一）短命非业谓大空，平生灾难事重重，凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。
（二两二）身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。（二两三）此命推来骨格轻，求谋作事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。
（二两四）此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，漂泊他乡作老翁。（二两五）此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。
（二两六）平生衣禄苦中求，单独营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。（二两七）终身作事少磋商，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。
（二两八）终身行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房改名姓，也当移徒二三通。（二两九）初年运限不曾亨，纵有功名在后成，须过四旬才可立，移居改姓始为良。
（三两）劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，若使终身勤与俭，老来稍可免忧虑。（三两一）忙繁忙碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。
（三两二）初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，到得中年衣食旺，那时名利一齐收。（三两三）早年做事事难成，百年勤劳白费心，半世自若流水去，后来运到始得金。
（三两四）此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。（三两五）生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生活宜守旧，时来衣食胜从前。
（三两六）不须劳碌过平生，单独成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成。（三两七钱〕此命般般事不成、弟兄少力自孤行。
固然祖业须微有，来得明时去不明。（三两八钱〕一身骨肉最高傲，早入簧门姓氏标。
待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。（三两九钱〕此命终身运不通，劳劳作事尽皆空。
苦心极力成家计，到得那时在梦中。（四两）平生衣禄是绵长，件件心中自主张。
前面风霜多受过，后来必定享安康。（四两一钱〕此命推来自不同，为人能干异凡庸。
中年还有逍遥福：不比前时运来通。（四两二钱〕得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开。
若使中年命运济，那时名利一同来。（四两三钱〕为人心性最聪明，作事轩昂近贵人。
衣禄终身天必定，不须劳碌是丰亨。（四两四钱）万事由天莫苦求，须知福碌赖人修。
当年财帛难如意，晚景欣然便不优。（四两五钱）名利推求竟若何？前番辛劳后奔走。
命中难养男和女，骨肉扶持也不多。（四两六钱）东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆。
衣禄无量无数定，中年晚景普通同。（四两七钱〕此命推求旺末年，妻荣子贵自怡然。
平生原有滔滔福，可卜财源若水泉。（四两八钱）初年运道不曾通，几许蹉跎命亦穷。
兄弟六亲无依托，终身事业晚来整。（四两九钱〕此命推来福不轻，自成自立显门庭。
历来富贵人崇敬，使婢差奴过终身。（五两）为利为名整天劳，中年福禄也多遭。
老来自有财星照，不比前番目下高。（五两一钱〕一世荣华事事通，不须劳碌自亨通。
兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏。（五两二钱〕一世亨通事事能，不须劳苦自然宁。
宗族有光欣喜甚，家产丰盈自满意。（五两三钱〕此格推来福泽宏，兴家立业在其中。
终身衣食布置定，却是人世一福翁。（五两四钱〕此格详采福泽宏，诗书满腹看功成。
饥寒交迫多安稳，正是人世有福人。（五两五钱〕策马扬鞭争名利，少年作事费筹论。
一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。（五两六钱〕此格推来礼义通，一身福禄用无量。
甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源盈而丰。（五两七钱〕福禄丰盈万事全，一身光彩乐天年。
名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙。（五两八钱〕平生衣食自然来，名利双全富贵偕。
金榜题名登甲第，紫袍玉带走金阶。（五两九钱〕细推此格秀而清，必定才高学业成。
甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。（六钱〕一朝金榜快题名，显祖荣宗大器成。
衣禄定然无欠缺，田园财帛更丰盈。（六两一钱〕不作朝中金榜客，定为世上大财翁。
聪明天付经书熟，名显高褂自是荣。（六两二钱〕此命生来福不穷，读书必定显亲宗。
紫衣玉带为卿相，富贵荣华孰与同。（六两三钱〕命主为官福禄长，得来富贵实十分。
名题雁塔传金榜，大显门庭天下扬。（六两四钱〕此格威权不可当，紫袍金带尘高堂。
荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬。（六两五钱〕细推此命福非轻，富贵荣华孰与争？定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛。
（六两六钱）此格人世一福人，堆金积玉满堂春。历来富贵有天定，金榜题名更显亲。
（六两七钱〕此命生来福自宏，田园家业最高隆。平生衣禄盈丰足，一路荣华万事通。
（六两八钱〕富贵由天莫苦求，万事家计不须谋。十年不比前番事，祖业根基千古留。
（六两九钱〕君是人世福禄星，终身富贵众人钦。总然衣禄由天定，安享荣华过终身。
（七两〕此命推来福不轻，何须愁虑苦劳心。荣华富贵已天定，正笏垂绅拜紫宸。
（七两一钱〕此命生成大不同，公侯卿相在其中。终身自有逍遥福，富贵荣华极品隆。
2.三两二的命
男性称骨算命法（3两2钱）
诗云：初年运蹇事难谋，渐有财源如水流。待到中年衣食旺，那时名利一同收。
注解：中限交来慢慢满意，求谋顺利，出外有人恭敬，终身受贵，若要问其音讯，事业兴，家业旺，其年运到滔滔财源至，滚滚利丰盈，春光花自发，微风细雨生，四十六七八交末运，移花接子桂花香，夫妻偕老，寿元八十之外，子孙福禄荣昌，死于腊月中。
女性称骨算命法（3两2钱）
诗云：时逢运来带吉神，从有凶星转灰尘。真变假来假成真，结拜弟妹当亲生。
注解：此命为人灵性干强，初限顺事，性情温和，才貌出众，终身有福禄，中处二十八九渐有顺意，出外谋事骨肉弟妹相助，家顺事通百事如意，温存如至，春光花百发，微风细雨生，四十五六交末运，偷梁换柱桂花香，夫到皆老，子孙重振，福禄荣昌，寿元六十三岁，过此八十一岁，卒于腊月中
看讲解无论男女命3两2钱都是好命啊。
命局身旺根强的女人
命理中有身旺喜泄，而食伤对女命来讲，一方面是泄身吐透之物，包括情感方面的宣泄;另一方面是子女星。因而，命局身旺根强的女人当行运食伤之时，常常会因主意向异性展现本人的成熟、暗示本人的激烈需求而桃花旺盛，命主一旦选定目的，必定会主动出击、并且会先下手为强。此命格的女人若婚前行食伤运十有八九奉子成婚，婚后行食伤则极易出轨。
八字身旺官杀混杂的女人
正官代表丈夫，而七杀代表情人的意义。假如八字有这种信息，代表会同时有丈夫和情人。至于身旺才能够担住这些。假如是身弱官杀混杂而且很旺，常常没有对象，假如大运为官杀没有救应则被强暴，诈骗的几率十分大。身旺也代表做事情比拟胆大，且命中有七杀，很容易呈现这种缘分。假如八字身弱，但是大运走的是帮身大运，有七杀挨着日干，也会有出轨的可能。
八字食伤很旺，或者伤官克官的女人
这类女人普通性格都比拟的好强，而且丈夫才能普通不强。特别是正官很弱，或者是正官为用神，有伤官克官的女人，由于丈夫才能不强，则会对丈夫产生很多的埋怨，从而影响夫妻感情。这类女人感情上面都是很不满足的，一旦在外面有觉得适宜或者是对眼的男人呈现，则会毫无顾忌的开展公开感情，伤官旺也代表胆大，叛逆的意义。
命局身旺比透的女人
命局中比劫代表兄朋，官杀代表男友、老公。命局中比劫显露出的女人常常会觉得四周合适本人的男性不多，在情感上会有一种危机感。当命主运转官杀运时则意味着命主桃花运的旺盛期到来，虽然因命局中有比劫的存在而在理想生活中表现为有人与命主抢夺男友、老公之事，但命主因身旺而有竞争力更强、机遇拿捏得更好、办法更到位故成为最终的成功者。
1.如何评价徐童的《游民三部曲》
《麦收》是徐童的第一部纪录片，同行评价其“生猛、鲜活”，却也引发了宏大争议。这次，他带着“游民三部曲”的另两部——《算命》和《老唐头》来到上海。
《麦收》是徐童拍摄的第一部纪录片，跟踪拍摄了一位性工作者的生活，记载了这个乡村女孩在麦收前后，辗转于北京与乡下的两种生存状态。影片的内容写实得有些粗暴——性工作者评价嫖客和描绘性过程的对话并不被镜头所避讳，徐童因此得到了同行“生猛”、“鲜活”的点评，并一路取得多个国际电影节的肯定。
这样的影像作风大约来源于粗粝底层生活的锤炼。1987年，徐童从中国传媒大学电视系毕业，学的是摄影，典型的科班出身，却一直没有进入体制内工作。20年里，他拍过广告、搞过平面设计、还涉足过当代艺术，不断处于漂浮的状态。“远看艺术家，近看是游民。”徐童在承受专访时自嘲道。
2006年，他开端写小说。这个叫《珍宝岛》的长篇小说从上世纪60年代说起，叙说了一个小人物在理想生活中遇到的种种荒谬。写完后，他觉得不过瘾，“影像应该比文字更鲜活”，他说，继而拿起摄影机，将镜头对准了那些更鲜活的人。
他一口吻拍了三部纪录片——《麦收》、《算命》和《老唐头》，合称“游民三部曲”，徐童的镜头下多是性工作者、乞丐、算命先生等江湖草根人物。近日，他带着两部纪录片《算命》和《老唐头》参与了在创智天地举行的“影像·中国——纪录片放映巡礼”首映活动。
影评人王小鲁联想到王学泰的《游民文化与中国社会》一书的表述，将徐童镜头下的这些人物归为“游民”。王学泰以为，游民有别于草根，他们游离于次序之外，是脱序的人群，比草根愈加边缘化。
导演徐童也一直以一介“游民”自称。他希望能够经过影像，让一个在历史和理想中长期隐形的“游民社会”浮出水面。所以，他并不逃避有关影片的种种道德风险，“由于你所尊崇的道德关系已被裹挟到游民的价值体系里”。徐童在放映后的交流环节语出惊人：“假如你想做坏人，那就拍纪录片吧。”他表示“自甘下潜”、“自甘沉沦”。同为纪录片导演的黎小锋在微博里评论称：“徐童是以此沉痛、决绝的态度，让据守道德高地的人士闭嘴。”
2.请问崔走召都有什么书求全部
崔走召的作品：《我当阴阳先生那几年》、《我当鸟人那几年》、《跳大神》、《三途志》。
命运三部曲的第三部还没出。
崔走召，男，1988年4月30日出生，黑龙江省齐齐哈尔市龙江县，网络作家，代表作品《我当阴阳先生那几年》、《我当鸟人那几年》、《跳大神》、《三途志》。
《我当阴阳先生的那几年》是崔走召创作的一部灵异类小说。
内容简介：
主角崔作非，在一次美术课出外写生时，不测溺水身亡（其实是其爷爷得罪修炼有成的“黄皮子”，恩怨未消弭时不幸浸湿刘先生给其的护身符，遭索命而死）。死后在阴市“半步多”前遇到“三清”传人九叔，传授“三清布衣符咒书”，并告其回魂之法。含辛茹苦复生之后，为了完成师傅所托，担任白派阴阳先生的义务，消灭影响人类调和的妖魔鬼怪。由于学道之人命中必定‘五弊三缺犯其一’，主角入道得传“三清符咒”后，数段爱情均以失败告终，于是慢慢明白本人是“天煞孤星”，命中必定是孤单的。在毕业后求职中，数次受阻，终于经人引见去一间叫‘福泽堂’的算命馆，在其老板文叔手下做事。白昼看店，夜晚“除魔卫道”，一次次用本人不高明的道术去化解恩怨。在一次行动中，遇到一名白道弟子“易欣星”，遂发现他是“三清奇门”的传人。在以后的共同相处下，两人脾气相投，经过数次生死与共，产生兄弟般的友谊。在现代社会，物欲横流，纸醉金迷的生活里，鬼怪和人，谁才最可怕？主角的道心迷失了，等候他们的还有一个天大的阴谋，一个想逆天的圈套……
《我当鸟人的那几年》
内容引见：俗话说的好，山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵，人不也怕变成鸟，只需能飞就行。这貌似是废话，二十多岁的张是非这般想想到，此刻的他正望着本人这身花里胡哨的羽毛无语凝噎，他无比的埋怨本人变啥不好为啥要变成鸟，而且还不咋大。或许他并不晓得，合理他大方激昂俯首骂街时，一场名为命运的悲喜剧，曾经再一次悄然拉开帷幕。
《跳大神》内容简介：
'跳大神儿'发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化，是一种活人与死人邪祟沟通的方式，而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类，充溢了神秘的民间怪谈颜色，而且现代的人很少见过，但却差不多都听说过，就仿佛这种‘东西’似乎离我们并不是那么远，但却又仿佛也不怎样近。
这种觉得就像接下来我要讲的这个或许就发作在你我身边的故事一样。
这件事过去曾经有一段时间了，我希望把他记载下来，留念那段不算生疏的年月中发作的种种恐惧诡异的阅历，以及那些本应当存活于迷信之中的人们，所以请不要问我这个故事的真假，由于回头想想，就连我本人也不敢肯定这一切能否真的发作过。
《三途志》内容简介：
讲的是千年前的一天，酝酿已久的天空忽现凶星，这星图的变换既意味着皇朝兴衰的谢幕，也意味着少年们踏上求道寻仙之路的开端。
都说乱世出妖邪，乱世的确带来了寻常所无法触及的鬼神世界。
荒原腹地，少年世生踏上旅程，风沙交错成的涡旋吼叫在他身后，斑驳陆离的神怪世界就在他的眼前。
等候他的是光明或黑暗？
黑暗之中，那些传说中被凡人称之为神或魔的妖怪打了个哈欠才准备入睡，光明之中，被人喜欢或鄙弃的无形命运则刚刚醒来。
3.祥子终身命运的三部曲是：
祥子终身命运的三部曲是：精进向上、不甘失败、自甘蜕化。
祥子终身的命运阅历了三起三落。
一同：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。
一落：有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次幻灭。
二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。
二落：干包月时，在一次搜捕中，祥子辛劳攒的钱也被抢去，第二次希望幻灭。
三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。
三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。
扩展材料
《骆驼祥子》的主题思想即半殖民地、半封建的中国社会底层劳苦群众的悲苦命运是共同的。
旧中国的军阀权力，为了争夺利益而引发战乱，人民生活困苦，处于社会底层的祥子等劳动人民的生活愈加艰苦。黑暗糜烂的社会理想是形成祥子凄惨命运的基本。
《骆驼祥子》经过人力车夫“祥子”终身几起几落、最终沉沦的故事，揭露了半殖民地半封建的中国社会底层人民的悲苦命运。祥子的遭遇，证明了半殖民地、半封建的时期里的劳动人民想经过本人的勤劳和个人斗争来改动处境，是基本不可能的。
小说描写了许多像祥子一样的小人物形象。那些小人物中有的因战乱招致家人离散而不得不相依为命，有的不堪家庭重负，有的为养活兄弟而出卖肉体。
社会底层的劳苦群众的悲剧是整整一个时期的悲剧，身处其中的每一分子到头来都逃脱不了祥子一样的命运，除非他们认分明本人的现状，结合起来推翻那吃人的社会与制度。
祥子的终身，反映了20世纪20年代中国破产农民在“市民化”过程中的沉沦，因此祥子的悲剧不只仅是他个人的悲剧，而是包含着更为深入的文化和时期要素。作者带着对民族、文化的出路的关切来分析祥子的命运。
既从传统文化中的积极要素动身批判现代畸形文化的负面效应，为传统美德的沦落而惋惜，又不满于祥子身上所沉淀的民族文化的劣根性，既诅咒那个“把人变成鬼”的黑暗的社会和制度，又痛心于无知、愚蠢的仁慈民众在病态的旧社会的蜕化。
一、女命身强行官杀运太晚
剖析女命的婚姻好坏除了参看八字命格之外，还需求参考大运对命格的影响。女命八字身强最喜官杀来克身，这样，婚姻才会幸福。假如，女命身强但八字命格没有官杀星，而所行的大运又很晚才走官杀大运的话，婚姻就是很悲催的类型了。由于，这样的命格常常会由于各种不幸而容易沦为被人包养的二奶。
二、桃花为贵人被官坐且官杀混杂
桃花多多的女性，容易把持不住，坠落风尘，当贵人同为财星的时分那就更容易应正这句话。官星是正儿八经的丈夫，官杀混杂很明显与多名男性有扯不清的关系，容易当上人家的二奶，老公则会乘的桃花贵人的东风，说的不好听就是吃了点软饭三、女命八字食伤旺盛
女命中假如食神与伤官比拟旺盛，而正官或偏官比拟单薄，则容易构成“伤官制官”或“食神制杀”的场面，从而把官杀伤害或打败。有这种特征的人容易被小三打败，而且自己也易堕入小三窘境。
四、身强无官杀、官杀大运又呈现得晚
身强无官杀的女命，婚姻会来的比拟迟，自我认识较强，喜欢自在，不会过早的向往甘美的婚姻生活。官杀大运又呈现得晚，更阐明容易晚婚。人嘛青春年少都是热血沸腾的，一不当心就过上别样的二奶生活。
五、女命八字财星太旺
在八字命理学里面，“财、官、印”皆为正神。而“财”是生活之中的必需品，因而古往今来，无论是生活之中还是在八字命理学之中，都把“财”看成最重要的星神。财星在女命的八字命理学当中，本无绝对的好或坏，但财星的力气一定要与八字命格均衡相处。如女命的八字过旺了，就会构成强财生官杀的场面。官杀代表情人、代表桃花、代表异性缘同时也代表感情紊乱。因而，女命假如八字财太旺，常常用情不专，容易沦为别人情妇或二奶。
六、比劫夹官者
任何女命，假如两个“比劫”夹着一个“官杀”，阐明本人本人的老公不诚实，容易被本人身边接近的人夺走，譬如本人的姐妹、同事、朋友，让本人的亲人横刀夺爱，也是应了一句话，“日防夜防，家贼难防”，不但如此，就连本人也是一个给他人当小三的下场。
1.命运之轮是什么意义
.命运之轮「轮回」
牌的物语：
物语一
轮子不时地转动，代表不停息的宇宙和人生的沈浮。狮身人面兽担任轮子的均衡。轮子上写著Taro或Rota，代表上帝的谬误在这个轮子中。[Tarot--塔罗，Tora--谬误，Rota--轮]牌的四角是四柱神，都在念书。轮的左边是蛇，右边是狗头人面神，上方是人面狮身兽。
物语二
圆圈内的图形是水银，硫磺，水，盐。人面狮身兽代表重生，狗头人身神代表灵魂的引导者，蛇是死亡带入人。四柱神代表四元素，十二宫。
物语三
这张牌的意义，透露我们要有接受命运的才能。挫败后有复苏的时机，大红大紫后也会有沈潜。左上角象徵马太，象徵耶稣的人性。右下角象徵马可，象徵基督的王者风范。左下角象徵路加，象徵牺牲。右上角象徵约翰，象徵崇高的肉体。
2.塔罗牌里面"命运之轮"的意义是什么
命运之轮——轮回（对应星象：木星）
牌面解读：
牌面上命运之轮上面是意味天使的斯芬克斯，下面是魔鬼，周围盘绕着意味命运中的各种境遇的女神、天鹅、毒蛇等。你的命运有如那命运之轮在塔罗牌中不停的转动，时而好时而坏，这是一种公平的循环。命运之轮或许会在你喜欢的角度停下来，这使你有不可思议的好运气；而它也会在你不喜欢的角度停下，你就会倒运。不论你愿意与否，命运就是如此无情，况且生命自身就是处在不时的变化之中，这就使你的生命中充溢了应战和刺激。
解牌时，要抓住“命运”就要先了解什么是“变化”，置信没有绝对的事情就能够了。不过，随着你学习的深化，就会发现“命运之轮”蕴藏的很多奥妙。
正位释义：
关键性的事情，有新的时机，因的潮流，环境的变化，侥幸的开端，情况好转，问题处理，侥幸之神来临。命运之轮正转到了你人生最低迷的时辰，或许你有些无法承受，但是若能以平常心来对待，这无疑是你生长的最好机遇，需求认真面对。感情方面所遭到的波折近乎让你解体，但是你还在不时努力。固然如今你面前是无数的荆棘，但坚持过去将是平整的大道。你会发现以前所付出的无谓努力，如今反而成了你行进的动力，先前的付出终于有了报答。命运之轮是由命运女神转动的，所以你俩之前的风风雨雨都将过去，关系将进入稳定的开展阶段。
逆位释义：
边疆的不行，波折，方案泡汤，障碍，无法修正方向，往害处开展，恶性循环，中缀。
3.命运之轮的意义有什么
命运之轮意味着你境遇的改动。察看这个改动，并留意它的形式。
这张牌中所画的生命之轮持续在转动中，事情可能变好，也可能变坏。这张牌角落处的四种图案代表生命的四种元素，或四种看待生命的办法——老鹰代表水；长翅膀的狮子代表火；长翅膀的公牛代表土；天使代表空气。它们是黄道带上面四种固定的意味符号，分别为天蝎座（老鹰）、狮子座（狮子）、金牛座（公牛）、水瓶座（天使）。它们各持一本书，代表它们从各自的观念在学习有关人生的事情。
它们全被画成黄色的，由于固然你在心智上晓得这四项元素，但还没有完整了解。它们会在世界牌中再度呈现，而且画成完好的颜色，由于他们曾经被了解，而且胜利的被分离了。在命运之轮上你可能曾经看见了这四种元素的存在，但你尚未胜利地将它们加以交融。
蛇代表塞特（Set），这位埃及的黑暗之神，掌管着死亡和衰落。塞特大局部的活动都会被导向（以负面或敌意的方式）奥塞瑞斯（Osiris）和何露斯（Horus）——代表消费力和次序的神祗。塞特代表的是纷乱和衰落，不时试图要减低宇宙的次序。
塞特随着轮盘往下转，而另一端随着轮盘往上升的则是安努比斯（Anubis）。安努比斯是死亡灵魂的导师，因而也是重生命的开端。安努比斯提供庇护，特别是在肉体上的庇护。从死亡走向重生；从改动而找到崭新的时机。
轮盘上方是带剑的狮身人面兽，它的形体是一半人、一半狮子。而这把剑是倾斜的，暗示事情可能并不如你起初所意料的那么容易了解。狮身人面兽代表唯有那些机敏行事的人，才可能将机密揭露，他们是那种能看穿生命表象的人，他们晓得在目前所发作的事情及导因当中，都蕴藏着极为可贵的学问。
藉由超越现况看穿事情的导因，你就能够多理解一些因果循环的道理。它自身就是一个课题，而且这个课题也呈现在正义牌中。狮身人面兽会护卫这样的学问。，不让那些想应用它，却又不尊重它的力气的人接近它。
大致上的意义
生命是变化无常的，当牌面上的命运之轮是正立时，改动似乎是有利的；而当它倒立时，改动又似乎是有害的。我应用“似乎”这种字眼，由于它只是改动，而似乎有害的改动，事实上可能会是一种祝愿。
就普通的角度来看，命运之轮暗示生活上的改动。你的事业正有起色，或某个两性关系正变得更充实。
两性关系上的意义
命运之轮暗示一个两性关系日趋圆满的时机或可能性在增加。时，解释为：改善状况的时机越来越近了。我的顾客说出一件事情来证明这个论点：他的伴侣行将要完成她的医学学位，如此他们就能够去游览，而且今后也能够具有更好的生活质量。
倒立的命运之轮
或许在你的生活中会有一种反复的形式，这可能意味着生命再度以同一种方式的问题，来展示其应战性，好让你学会此问题中的经验。时节总是在更替着，而生命所展示的时机却越来越少，因而你更应好好反省过去的所作所为。
这是一个检视你生命当中，何者是有用、何者是不需求之物的时辰，并要开开心心的让这些不再需求的东西离你而去。重新回到隐士牌，花点时间思索其课题，或许你就能摆脱过去的阴影，影响崭新的将来了。
4.作为催财用品的风水轮有什么运用忌讳
风水轮是以铜盆为主，中央做一条铜柱，盘绕铜柱有多个小兜或小盆或小杯，而水由中央的铜管引到顶部，当顶部的小兜盛满水后，便会流到下一层的小兜，如此类推，最后又流回盆内，又开端作一个循环。
铜是属于五行中的金，而水主财帛运，故风水轮就成为了催财的用品，成为一个聚财盆。但是要留意，风水轮普通只能有六个小水兜，由于六的数目是属水的，有增强水气的力气。
假如小水兜的数目属于九个或四个，都有增强财运的力气，由于四数及九数的五行属金，金能生水，故水旺财运的力气又升一筹了。
5.为什么地藏占察轮和算命、占卜、八字不一样
为什么占察经不同于算命、占卜、批八字？我们晓得，人的终身，八苦交煎，本人自身受业力的困缚，没有智力，不能彻底的认清现前所受果报。
因而需求藉求佛力，理解本身因缘果报，明示趋吉避凶之道，是自他二力，感应道交，绝不是社会上普通普通求签问卜，迷信神权，不自努力，妄求福寿。企图预测什么时间发作什么事情是机械的宿命论，很多人误入这些外道占卜而糜费了珍贵的人生。
木轮相法也是为了废除占卜，佛菩萨才给我们这个法宝。《占察善恶业报经》中说“若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事，无不诚谛。
不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。”
1、需求一定的修行。地藏菩萨说《占察善恶业报经》的目的是协助我们处理生活和修行中的问题，更是为了引导我们了脱生死，证得涅槃果而说的。
为诱导灾难的众生，就用这种便当法门来迎合其心，摄受他们。此外凡修习占察相法者，需求如理如法的礼拜供养地藏菩萨，才干得到菩萨的感应与加持，这也正是与世间算卦、占卜的重要区别之处。
2、学习过程简单。有对佛菩萨的初步理解和信仰就能够了。
几天内就能够控制。简单也是佛菩萨大悲普度的表现。
好像念佛法门，无人不能念。3、无法比较的精确。
世间的算卦占卜有准有不准，找十个人算能算出十种结果。你本人也被搞懵懂了。
而且很多东西是无法算准的。而占察法门是依托地藏菩萨的感应力来占察，他老人家可以理解你第八识里面是善恶种子、三世因果、善恶业报。
这是哪一个算师也比不了的。4、当下能够肯定结果能否相应。
木轮相法的共同设置，使得你能否得到感应了如指掌。你本人也会深入理解到这确实是得到感应的结果。
不会呈现半信半疑，怀疑不定的状况。进一步你也会对佛法中讲的道理升起极大的自信心。
对各组轮相能否相应的断定以及断定办法，是本书所特别明白的要点之一。5、并不是占卜工具。
木轮相法是修行的法宝，是度众生的法宝；当作世间的占卜运用，用木轮相法占察营生、邪命自活是不可能。替不会占察的人占察，要怀清净心和慈愍心，不能够像世间算命的，捞益处，否则不会占得结果。
6、占察和改命天衣无缝。再精确的外道占卜，好像只会发现疾病不能治疗疾病的医生，但不能改动和消弭疾病；木轮相法不但通知你精确的结果，而且有种种改动命运的措施。
见《地藏本愿经》、《占察善恶业报经》。如《占察善恶业报经》说：“复次，若将来世诸众生等，虽不为求禅定聪慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。”
《占察善恶业报经》大家从名字上讲仿佛占卜算卦，不是的。等我们讲到经文，你细致的了解到了，你要拜占察忏，才干用占察轮。
拜占察忏是拜十方诸佛的，但是你拜占察忏得得到清净轮相。用占察轮的目的，你要得到清净轮相；得到清净轮相了，你才干修一实境地二种观道。
你作实相观的时分，观诸法实相的时分，那都是不可思议的境地。《占察善恶业报经》，听这个名词仿佛是医卜形相，不是的，这就错了，从你思想上就错了。
你把占察经听完了，你就明白了，要拜十方诸佛，拜十方一切菩萨，拜十方尊法，拜十方一切贤圣僧，这叫占察忏法。你用占察轮的时分，等你把经听完了就懂得了，不是马马虎虎的，不是打卦、批八字，完整不同。
名字叫占察，占察什么？善恶业报。而且说这法的时分，大家前头也听到序分了一段，坚净信菩萨是向佛恳求的，说到这个末法的时期，思想十分紊乱，众生心十分乱，不晓得如何做是好。
反正在业障当中，无论你修什么法，成就的少。我说这话不是我随意说的，我出家今年八十年了，从我耳根听到的，哪位得道、哪位证了果了，这个末法世间几乎没有。
不见得我们如今这个时期，蕅益巨匠在明末的时分，几百年前，他就想受个比丘戒，他察看南阎浮提，想请五个清净比丘，得到比丘戒，办不到，绝对没有。因而他在《大藏经》里头寻觅，怎样样可以得到清净戒，才找着《占察善恶业报经》。
蕅益巨匠研讨作学问是十分严谨的，他能倡导来算命、批八字吗？不会的。而且从蕅益巨匠几百年之后，没人倡导《占察善恶业报经》。
弘一法师继承蕅益巨匠发扬《占察善恶业报经》，由于蕅益巨匠不会做占察轮，没这个艺术，他是拿纸写上纸阄来拈阄；那弘一法师就不同了，他是学艺术的，因而他就做这个占察轮十九种业报。那十九种包括基本无明，断无明的是二乘人所晓得的吗？不是的。
不但不是小乘法，也不是普通的大乘法。这样子大家就明白了为什么说《占察善恶业报经》，这使我们自信心坚决。
坚决不行，得清净信，清净信是不但断了你见思懊恼，而断无明。坚净信菩萨是菩萨之中的大菩萨，他断了无明的，不是普通的菩萨。
——妙参法师地藏占察法门与世间的算卦占卜有什么区别？世间的算卦占卜有准有不准，找十个人算能算出十种结果.你本人也被搞懵懂了.而且有一些东西他是无法算准的.而占察法门是依托地藏。
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