1.七情缺三六欲少二是什么意义
七情缺三六欲少二的意义，关于相应的语境，可意会不可言传，哈哈。
【成语】：七情六欲
【拼音】：qīqíngliùyù
【解释】：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
【出处】：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”
【举例造句】：捐去三纲五常，绝去七情六欲，费其半菽，如失金珠，拔其一毛，有关痛痒。★清·钱泳《履园丛话·臆论·五福》
【近义词】：五情六欲
【反义词】：四大皆空
【用法】：作主语、宾语；形容人的感情
【故事】：七情按《礼记》的观念指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；而按佛教的说规律是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的愿望；佛教以为是色欲、形貌欲、威仪姿势欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲。
2.人们常说的五行缺失是什么意义啊
其实这是一个命理学上面的错误说法。
我们说的命理，或民间所谓的算命，办法有若干。例如子平八字、紫微斗数、七政四馀等等，较为提高和普遍运用的是子平八字，也简称“八字”。
八字其实指年、月、日、时4个要素的天干和地支，因此有8个字。例如我们所谓的生肖，其实是八字中“年”的地支，今年蛇年就用“巳”代表。由於天干和地支各有其五行属性，因而一组八字里面就有8个不同（或相同）的五行。譬如“巳”就属火，假如今年蛇年（巳年）出生，他八字中年柱的地支就属火。不过，这只是粗略的数量。由于地支是杂气，故此除了主气还会有余气。例如“巳”属火，其主气是火，余气就有土和金，但比重较低。假如要数数量，土和金可能就只能当作0.2、0.1之类（馀气实践所占比例还要看详细八字的组合，哪怕相同是巳年，有可能在遇到不同的月日时而令“巳”中的土和金占质变化，以至里面的火也有可能变化）。
而所谓五行缺失，就是根据这样count数量而得出来的结论。例往常天如今，是癸巳年（“癸”是天干，“巳”是地支，下同）、辛酉月、乙酉日、丁亥时。假如有人在如今出生，他的八字中，年干（年的天干）属水、年支（年的地支）属火、月干和月支都属金、日干属木、日支属金、时干属火、时支属水。（至於什麽属什麽是能够查的，熟习的人根本是倒背如流，就无须查了。）因而这个八字有1个木、2个火、1个土、3个金、1个水。
一些程度比拟低的算命叔叔，就会拿这些数听说事。由于数量上显现金最多、其次火和水，木只要1个，他们就会说你缺土，要补充土。——但是这个八字并不需求土。八字的剖析并非count一下五行数量，而是颇为复杂的剖析过程。缺的一定等於需求的，需求的不等於缺的（有时也会相同）。详细剖析办法并非三言两语可以解释，会触及更多术数，便不详解。
我只是想说，假如仅仅是count数量，那麽随意一个门外汉都会，只需给一个五行对照表给你查一查就能够，顶多也就把22个干支的五行背一下（10个天干、12个地支）。假设这样能够的话，就不需求师傅看了。把“缺的”同等於“需求的”，其实是一些江湖术士混饭吃的粗劣手法。以至会叫你改个名或者买个什麽开运饰物，多赚你钱。
……
命理，固然不是精细科学，不是100%精确（其实科学也不是绝对100%）。但毕竟有其准验性，可惜充满良莠不齐的“师傅”，让人觉得这是骗人的玩意儿。以至如今baidu也不少人拿本人有几个木、几个火出来问命运好不好。但是八字并不是这样看的，按你几个土几个水这样答复你的话，不是骗子就是随意忽悠的人。特别开头就说你“缺xx五行”的，曾经能够晓得程度，“床下放风筝”，能有多高？！
3.七情的相生相克之法
内经》对七情不公依据其各自2113特性而停止阴阳五行的划分，将之与五脏分别配属，而且提出所划分的七情之间具有五行相克关系，正如《素问·阴阳应象大论》所言：“悲胜怒5261”、“恐胜喜”、“怒胜思”，“喜胜忧”、“思胜恐”；又由开七情作用于人体可惹起人气机的不同变化（如4102《素问·举痛论》；“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结”），因而，为临床治闻因情志异常招致的疾病提供了根据。
举凡《三国志·魏书·方技传》之华1653佗以怒愈病案、《医部全录·医术名流列传·文挚》之以怒愈病案、《儒门事亲·内伤形》之因忧结块的喜胜悲案、病怒不食的喜胜怒案、惊门的“惊者平之”案、《专儒站事亲·九气感疾更相为治术》之恐惧胜喜案、《续名医类案·癫狂》之喜愈因忧致癫案、《续名医类案·哭笑》之悲胜喜案等等，均是古人运用情属志治病之验案，这里不再详细引述。
4.七情的相生相克之法
内经》对七情不公依据其各自特性而停止阴阳五行的划分，将之与五脏分别配属，而且提出所划分的七情之间具有五行相克关系，正如《素问·阴阳应象大论》所言：“悲胜怒”、“恐胜喜”、“怒胜思”，“喜胜忧”、“思胜恐”；又由开七情作用于人体可惹起人气机的不同变化（如《素问·举痛论》；“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结”），因而，为临床治闻因情志异常招致的疾病提供了根据。举凡《三国志·魏书·方技传》之华佗以怒愈病案、《医部全录·医术名流列传·文挚》之以怒愈病案、《儒门事亲·内伤形》之因忧结块的喜胜悲案、病怒不食的喜胜怒案、惊门的“惊者平之”案、《儒站事亲·九气感疾更相为治术》之恐惧胜喜案、《续名医类案·癫狂》之喜愈因忧致癫案、《续名医类案·哭笑》之悲胜喜案等等，均是古人运用情志治病之验案，这里不再详细引述。
5.人门常说七情六欲
七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反响。
不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是一切的说法都供认七情六欲是不可防止的。
佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意佛家的六尘：色、声、香、味、触、法由此有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲儒家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲医家的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊[编辑本段]七情《佛学大词典》七情，指普通人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。何谓七情？《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”
可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。
中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志冲动过度，就可能招致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。中医以为，这七种神态应该控制恰当。
假如控制不当，例如大喜大悲、过火惊慌等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种肉体上的错乱会演化到身体上，构成各种病。[编辑本段]六欲那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋？贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”
那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或愿望。
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，绘声绘色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些愿望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，以为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿势欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，根本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种愿望，也就是现代人常说的“情欲”。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之心情、愿望等后人总结后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。
[编辑本段]七情六欲现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作详细的辨别。有一首盛行歌曲，歌名就叫《七情六欲》歌词醉了吧反正苏醒更断肠无理去原谅你被叛算了吧反正有你更孤单你不会晓得遗忘有多难给你的心不要你还痛不要你偿陪你走过一段七情六欲全都品味爱你的苦不要你扛泪不要你挡七情六欲打翻笑著哭哭著笑去想你的容貌走了吗走到那都一样你不肯搬出我心上断了吗断了见面想不时为何我总是尴尬我的慌详细哪七情六欲歌者固然没有说分明，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和觉得唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎曾经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人世烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此观之，七情六欲是人类根本的生理请求和心理动态，是人性根底的根底，是人人皆有的本性，也是人世生活的最根本色彩。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。
正由于如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气候万千的话题[编辑本段]情与欲的区别情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完整是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享用的需求，属于生理活动的范畴。
有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，阐明情与欲分别属于“心”与“身”两个联络亲密但又不同的范畴。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情能够生欲，欲也能够生情；欲的满足需求感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。
但假如非要对情与欲排个坐次，分个先后，无妨展开一场争辩，那么正方和反方恐怕都能够振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样繁华而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说设身处地，但肯定很难说分明情与欲到底是怎样个关系。
文学艺术作品假如无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但假如你想从文学艺术作品中找答案，可能就更虚无缥缈，云遮雾障，稀里懵懂了。不过科学家曾经有比拟明白的说法。
在我们生存的世界里，能够把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只要承受而没有感受；动物有生命有愿望，而且晓得“感受”。
人是动物，当然具有求生存的根本愿望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的愿望当然要高级得多，也就是说，人类不只能承受信息，感受信息，而且还能因授受信息而打动、冲动、激动，并明智地加以节制或处置，把动物的愿望开展到情感和明智的高度，而普通动物的愿望和感受只停留在本能的程度上。
从某。
6.论古代命理书籍为何在六亲细节方面的缺失
不论是自学八字命理，还是去培训班学习八字命理，大家都会遇到八字在断六亲方面的细节不知如何着手的状况，而在传统命理书籍方面关于此类的著作或者是没有，或者是很少，这也就是我们在学习了很长时间仍旧是不会算命的缘由。
为何我们的老祖宗在细节方面会有所缺失呢？究其缘由是由于我们以为的难点关于古人来说基本不值一提。由于论六亲和论本人八字的义理都是相通的，一路通处处通，我们的老祖宗为何要反复呢？如今自己就此祥加阐明，比方我们在论本人的八字时是以日干为主，以它为太极，那我们在论任何六亲时则要以六亲之五行为主，以它为太极。
所以我们的老祖宗诲人不倦的阐述其自己的八字如何看，比方其富有和贫穷、寿夭如何，贵贱如何，等等的任何方面。而我们在断六亲细节方面感到困惑的缘由，不是书籍关于此方面的缺失，而是我们本人在断自己八字的义理不熟不会而已。
这里吾人举几个细节方面的问题加以佐证。比方拿论八字富贵与否，经典书籍《滴天髓》中说，何知其人富，财气通门户，任铁脚注的是身旺，伤官生财格就是富有，而我们能够拿出很多这样的例子去停止反驳。
难道注解错误了吗？不是，伤官生财就是富有，不过其却少了一个关键的东西，那就是原文的通门户，而伤官生财指的是财气，光有财气而不通门户，怎能论富。再举一则六亲寿夭的例子，在论六亲寿夭时，其依据的理论就是太极图中阴阳鱼的易理思想。
而论婚姻期限的义理也取决于此，<滴天髓>有云夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天才，注：这里的喜神千万不要和现代论八字中的喜用神混杂在一同。最后吾人就论八字的几种办法作一归结，斯享有缘人。
八字四柱的刑冲会合构造论法，明代财官论法，日时论则，清代日主格局、调侯论法，唐代纳音年时论法，元明年月论法。
什么是元宝纹
元宝纹，是有三条主线一同其他的一些辅助线构成的，上面宽下面窄，如梯形，形如元宝，因而被人们形象地称为元宝纹。
有元宝纹手相的命运
手中的元宝纹假如能组合成一个梯外形，并且封锁紧密，这属于大的财库，有财库代表着财厚积存多，容易有很多的资产，如房子、车子等，这类人属于不缺钱花的手相之一。
手中有手相元宝纹，金元宝滚滚来！手中的线构成元宝外形的人有富贵命，元宝外形越大，则财富就越多，有的人手中有大元宝，有的则是小元宝，不过有元宝纹的人通常都比拟富有，代表生活富贵的意义。
手中的线假如构成一个口字形或梯形，特别是梯形接近于意味财富的元宝外形，假如封锁又比拟紧密，四个角不漏，属于财库，代表着有很强的聚财才能，生活中收入高，很容易存着钱。这样的女性不但本人财运好，而且还会给老公带来好运，易成为富太太。
手掌中除了元宝纹是富贵纹之外，还有钱财纹，钱财纹则代表钱财多，收入较多，生活富有。钱财纹普通在无名指和小指下面的文职，因而假如这个部位有很多细细的斜线，则代表着钱财，线越多则代表财运越好，生活就越富贵。
财运好的手相特征
手掌柔软厚实者，踏实求财，财运亨通
手掌柔软厚实的男人做事勤恳踏实，头脑聪明，定下目的就会一往无前，有不达目的不罢休的肉体，在事业上，多半会凭仗本人契而不舍的肉体取得较高位置。且手掌柔软厚实的男人属于君子型求财者，不贪不义之财，在投资中可以躲避风险，懂得见好就收，因而暮年财运亨通，可享荣华富贵。
财运线深直者，财大气粗，大富大贵
财运线深直的男人可坐拥财富，具有别人无法比较的财运。所谓财运线，即小指根部水星丘处的竖线，这条线深直、有力，则代表财运旺盛，无论是偏财运和正财运都值得等待，踏实工作，可在专业范畴获得成就，靠事业才能，收获丰厚财富报答，积极创业，可以把握时机，胜利捞到第一桶金，经过多年斗争，可享用殷实富足的生活。
手指间无缝隙者，守财有道，累积财富
都说手指并拢有缝隙的人会漏财，那么反之，除了大拇指以外，其他四指并拢，中间没有缝隙的人就能守住钱财，具有这种手相的男人特别擅长理财，过日子靠一丝不苟，懂得细水长流的理财之道，可凭仗个人积聚成为有钱人，暮年会享用丰厚的物质生活，日子过得格外滋养甘美。
元宝外形纹路者，财运旺盛，不愁吃穿
手掌的纹路若组成一个梯外形，线条封锁紧密，外形宛若元宝，这代表财运旺盛，不愁吃穿。具有这种手相的男人是积财命，可以经过事业获取钱财，有钱后也不会朴素糜费，懂得投资理财，无论走到哪儿都有福享，终身都有钱花，不用为物质生活而担忧，暮年更是能够享用衣食无忧的美满生活。
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