1.命理巨匠解答：赵薇富太太命运能否持久
据称她急着复出是因与老公感情亮红灯，婆媳关系也不好，最近她也跟闺中密友诉苦，懊悔这么早结婚生子，好友猜想结婚刚超越1年半的赵薇，不到半年就会恢复独身。
终究是真是假，无妨让命理巨匠解答一下。赵薇与身价4亿钱的富商黄有龙相恋1年于2008年底结婚，有传言指双方理解不深，婚后很多问题浮上台面，夫妻常会为生活小事争持闹意见，夫妻感情受影响。
此外，赵薇也没把婆媳关系处置好，跟婆婆间有代沟，常发作摩擦，老公夹在中间进退维谷，赵薇的好友私自透露，最近赵薇常回北京谈工作，忙着筹备执导的电影处女作《爱在澎湖湾》，没有太多时间留在新加坡，有时听到她谈起这段婚姻，似乎暗示懊悔双方未能真正理解分明就结婚生子。赵薇好友表示，赵薇婚姻虽有危机，但她会给双方多点时间察看，若没法改善才会有离婚的心理准备，届时她也会争取女儿监护权，但为了让女儿有好的生长环境，钱是必备条件，因而她才会在产后2个月就积极复出。
赵薇的经纪人陈蓉承认赵薇婚姻亮红灯，她说：“我没听说过，所以我不答复这个问题，我只是通知你，他们一切很好。”。
2.中国算命最准的巨匠是谁
如今的算命巨匠的确很多，但算得准的没有几个，主要缘由是他们学的理论是奴隶封建时期的经历学，没有依据没有逻辑，如《三命通会》《滴天髓》《子平术》，其实刘伯温对本人的死都算不了，巨匠们还去学他们的算命术，愚蠢得很，那种奴隶封建时期的古人大多数人都是文盲，为了统一思想，被有权有势的人炒红的，其实真正有明理与预测作用的古代作品是最早的河图洛书与伏羲八卦，用科学物质原理去考证，能逐个经过，关键在我国人没有创新肉体、不愿动脑去研讨开发，一切都习气于学便当的现成的东西，却不晓得便当现成的东西大多数里面都带毒，最终关键东西没学到，反而被他们控制了思想，能够肯定的是，独一具只要科学逻辑性的东西不会被人控制，由于什么事情都要说得过去，没有逻辑依据说不过去的道理与事物谁会信服？自己研讨易学几十年，也走遍大江南北，更是访问刺探过无数巨匠，独一让我信服的是台湾气数派与国内的气数学，他们的理论有逻辑有依据，预测国运、个人运、疾病、感情阅历、事业财运等，都特别精准且稳定，由于气数派是一种科学物质原理型预测学，与奴隶封建时期的经历性套路性算命不一样。
如今网络兴旺，百度一搜就出来了，“气数学”或者“台湾气数命理”，视频、学术文章都有。
3.国内算命最准的巨匠是云龙子道长吗
云龙子道长对符咒、道医、八字预测、相术、占卜术有着深邃的造诣。
云龙子道长终年运用八字预测、相术、占卜术在民间为芸芸众生卜算运势，婚姻，事业，财运，官运，学业，官司、投资、求子等为芸芸众生提早趋吉避凶，化灾解难、济世渡人。云龙子道长修炼的青藤草堂每天都有来自全国各地的缘主恳请云龙子道长为其卜算运势，趋吉避凶，化灾解难。
著名书法家王永恩来到青藤草堂时看到全国各地前来请云龙子道长卜算的人纷至沓来就随笔写下了‘草堂深处知天下，品茶之味看世俗’的千古绝句。在江苏、山东、河南、浙江、安徽一代民间传播一句算命民谣'三个神瞎，不如一个道家'。
以此来表达云龙子道长对卜算的造诣。
4.中国最准的算命巨匠是哪位
说起北京算命、化解婚姻最准的巨匠我最信懒的就是易子平教师，是易子平教师帮我挽救了我的家。
2000年经人引见，我认识了我老公，我老公是一个灯具厂的工人。我俩一见面就彼此觉得很投缘，相识半年的时间我们就结婚，婚后不久在家人的协助下，我和老公来到北京开了一家灯具店。俗话说：“家和万事兴”。我和老公特别恩爱，他对我百依百顺。我们灯具店在老公的运营下生意红红火火。五年的时间我们在北京开了10家连锁店。由于店面太多短少人员。我只好把我姨妈家的表妹叫来帮我。但是，让人难以想象的是，从这一刻我是引狼入室。表妹来北京不到一年的时间，我老公几乎就像变了一个人。我老公最近常常夜不归宿。我问他在哪里，他不是说和客户吃饭就是有事。更让我生气的是，老公这一年的时间，经常去外地参与展销会。一去就是半个月的时间。这次我在帮老公整理衣服时，发现老公兜里有两张飞机票。我心里很舒适。想打电话问个明白，但想起我心爱的儿子，还有老公平常对我的溺爱，也就没把此事放在心上。
晚上我做好了一桌老公爱吃的饭菜，然后给老公打电话。老公说：“公司有点活，让我和儿子先吃”。看着天天忙个不停地老公，我真的好意疼啊！无法我只好把做好的鸡汤给老公送到公司。当我来到老公办公室门口时，我听到了一番话把我惊呆了。一个女孩说：“你赶紧和我姐离婚，我肚子一天天在变大。迟早我姐也会晓得、、、、、、”。天呢？这是我表妹娟子的声音我再也听不下去了，推门走了进去。表妹扑在我面跪下乞求我，“姐，我刚来北京一个多月就和姐夫好上了，我如今不但离不开姐夫，而且怀了姐夫的孩子，曾经四个多月。”听到这里我彻底无语了，看着她我内心充溢了恨，我抬起手用力打在她的脸上，这一巴掌隔绝了我们的姐妹情。我流着眼泪分开了公司回到家里。我做梦都希望老公回家给我一个解释，可是，一个月都过去了老公不断都没有回家。这一个月我是度日如年。我没有去公司、没有睡过一个安稳觉，我开端回绝吃饭大把大把的脱发，一夜之间，镜子里的我面色枯黄，老的惊人，从120斤遭到100斤。为了不让有病在身姨妈担忧。一肚子的苦水只能本人往肚里咽。我想离婚，早日走出噩梦，可是想到老公曾经给予我的感情，还有我心爱的孩子，我的心就在流血。
一天我在网上看到了关于北京算命巨匠易子平教师一条信息，和我的状况很相似，也是老公有了外遇，在易子平教师协助下老公很快固执己见了。于是我便给易子平教师打电话预定了时间。
我来到易子平教师的工作室，教师帮看了我和我老公的八字，说我老公八字今年走桃花，我的八字今年夫宫被合，必有第三者的信息，我问巨匠有方法让我老公固执己见吗，教师说有方法化解一下你老公的桃花就能够，易子平教师帮我做了道场，我回家等候着奇观的发作。没想到做完道场第六天老公打电话来了。固然只问了孩子的状况，但是我心里还是敞亮多了。半月之后是我的华诞，晚上我一个人坐在卧室流眼泪，往年的华诞都是老公陪我过的，可今年确、、、、正想着，忽然有听到开门，我走到客厅看到了一个熟习的身影，是老公回来了，他手里捧着玫瑰花，流着眼泪对我说，老婆对不起，我一时鬼迷心窍做了对不起你的事，我和娟子把孩子做掉了，娟分开北京了，希望你能原谅我。以后，我们一家三口好好的过日子。听到这番话我都打动哭了。说实话，我有今天的幸福生活，这得感激易子平教师，谢谢他老人家，要不是易子平教师帮我，老公或许不会回到我身边，教师谢谢您。所以今天我为教师发了这个帖子，以表达我对易子平教师的衷心感激之心。这都是我的真实阅历，生活中遇到不顺心的朋友你能够找易子平教师指点迷津。
5.算命巨匠雷建军在全国算命巨匠里排名第几
预测手腕不同，那估量不好说，普通高手都在民间，能显显露来的，都不能算高手。不过，从目前世面的那些算命巨匠来看，大多都是骗人的，都是以利益钱财为目的的。
你说的雷建军应该是去算命网的那个吧，如今是善缘启运网的筹建人么？他还不错，很多人都很喜欢他，也有很多人很恨他。
喜欢他的人，是由于他不断都是公益预测，用算命预测的这个手腕给人算命，经过算命，到达信任关系，然后逐步劝你行善积德。去积聚福报，改动命运。不为钱财不为利益。
恨他的人那就不用说了，大多数都是所谓的算命巨匠，由于他砸了很多人的饭碗。哈哈
依照这个分类的状况来看，这个善缘启运网的算命巨匠雷建军，估量全国还是能排前列的。
命理家把“运”分为大运和小运两类，以为大运主十年之吉凶，小运司一年之祸福。这里先说如何推排大运。
推排大运，不管男女，都是从出生的那天算起，阳男阴女依天干的次序顺推，推到下一个节中止;而阴男阳女则依天干的次序逆推，推到上一个节中止。逐个-推大运只用二十四节气中的“节”，而不用“气”，这一点要留意。推算的时分，以三天折合一岁，三十天折合十岁。这样推算出来的干支，就是所谓大运的天干和地支，各管五年的吉凶祸福天干管前五年，地支管后五年，加在一同为十年，称为一运;而运是会发作变化的，普通是十年变化一次，所以才有“十年一运”的说法。
万育吾说：古人推排大运，以十年为一运，又把三天作为一年，这是为什么呢?一个月，从月未到月初(即从晦到朔^或从月初到月末(即从朔到晦、总共运转了三十天;而一天，昼夜循环运转了十二个时辰(一个时辰相当于今天说的两个小时)。[注：一个时辰含八大刻、两小刻，十二个时辰，总共有一百二十刻。]如此算来，三天就有三十六个时辰;三十六个时辰，折合三百六十刻，正应了一年为三百六十天这个数。一个月，有三百六十时辰;而三百六十个时辰，折合三千六百刻，正应了一运十年，十年三百六十天。经书上说“人生一百二十岁为一周天”，说的就是这个意义。
这样折算时间，必需用出生后所经过的精确日时，推算到一定的节为止，然后计算所经的天数是几。假如是阳男阴女，要从起运之日依天干次序顺推，不断推到出华诞之后所遇到的第一个节为止;假如是阴男阳女，则要从起运之曰依天干次序逆推，不断推到出华诞之前的第一个节为止。推算的时分，要以三曰为一岁，六日为两岁，九日为三岁，依次类推，三十日为十岁。推算的时分，必需计足三十六个时辰才算三天，必需计足三天才算一年。假如多一个时辰，就算多十天;多十个时辰，就算多一百天。相反，假如少一个时辰，就算少十天;少十个时辰，就算少一百天。所谓“三日为一岁”等，就是出华诞推到出生之前或出生之后所遇到那个节，先算出总共经过几天，然后用三去除这个天数，得的商数，就是起运之数。举例说，如总共经过二十四天，三除二十四得八，那这个八就是起运之数，即八岁起运。在计算起运数用三除时，常常除不尽，推命者普通采取多一天舍去不计，少一天则加一天的方法处置。假设某男性正月初一日丑时正一刻出生，此人要到初四日丑时正一刻立春节，才满一岁。假如立春是寅时，就多出一个时辰，也就是多出十天。假如立春在子时，就少了一个时辰，也就是少了十天。至于交运之年也就是始行大运之年，更得计算精确。例如某男性甲子年十二月二十四日巳时出生，这个月二十九日申时立春，从二十四日巳时到二十五日巳时，才算一天。到二十九日申时立春节，为五天加三个时辰，折合为一年零九个月，推算的时分，一定要按从十二月出生那天算起，实践经过二十一个月才交大运来算，如此推算的结果，这个人到丙寅年九月二十四日巳时，才行大运。假如不算出此人出生后实践经过的天数，胡乱从两岁起运，那就错了。
推排大运，只讲节不用气，这一点要牢记。所用的节依次为以下十二节：立春惊蛰清明立夏芒种小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒推算起运之数的时分，通常采用的是四舍五入取整数的办法。
1.这是什么鸟,吃什么
这是十姐妹鸟十姐妹容易饲养，饲料为谷类，十姐妹容易接近人，能够驯养为手玩鸟。
它能自由自在地站在人的肩上或手上游玩，而且可调教它学会随人飞舞、戴面具、衔纸牌衔灯笼、跳滑板、算命等技艺。十姐妹为多产的鸟种，母鸟三个月大即会孵卵。
产卵期无特别的时节分别，一年约五、六次，一次可下五、六个蛋。筑巢和孵卵的工作是雌雄鸟一同协作停止的，它还会协助其他鸟孵蛋、喂养雏鸟，十姐妹鸟又名白腰文鸟、算命鸟、禾谷，属于燕雀目金腹科，是野生[1]白腰文鸟的家养种类。
现培育的多为进口种类。听说十姐妹是几个世纪前有人将白腰金腹鸟及另一种关系相近的鸟停止杂交所繁衍出的新种类，由于它易于饲养，慢慢地，繁衍成多变化的方式，再加以各种改进，而产生的品种。
主要栖息在中国南部、喜马拉雅、缅甸、马来西亚等东南亚地域。十姐妹文鸟原种羽色并不华美，人们喜爱只是由于其生动的姿势和密切、和睦的家庭关系，以及容易驯教技巧。
还有十姐妹抱巢性强，在一切小型鸟类中最擅长育雏，是很好的“保姆鸟”。十姐妹羽毛呈褐至暗褐色，腹部到腰部为白色，每只鸟羽毛的斑纹均不同。
2.这种鸟是什么鸟谁晓得,它吃什么的
戴胜鸟学名为戴胜，又名叫胡哱哱、花蒲扇、山和尚、呼哮哼、咕咕翅、鸡冠鸟等，因其头顶着五彩羽冠，全身棕色，两翅和尾栗黑色，有棕白色横斑。
头上有长羽冠，嘴细长而尖它是啄木鸟一类的益鸟，能插入泥土、石缝间挖食蠕虫、蜘蛛、蝼蛄等幼虫和昆虫。[编辑本段]根本信息中文称号：戴胜鸟中文别名：戴胜一把扇胡啵啵花蒲扇花蒲扇呼哮哼鸡冠鸟咕咕翅山和尚英文称号：EurasianHoopoe拉丁文称号：Upupaepops动物学分类：佛法僧目戴胜科戴胜属身体结构：嘴细长而弯曲，便于啄食虫类，与啄木鸟相似。
散布范围：遍及中国，以长江以北地域多为旅鸟和夏留鸟，有时也会终年居留，如在河北；江南地域个别中央为候鸟。天敌：戴胜鸟性情温和，表面艳丽，其天地多数为老鹰、准等猛禽。
维护级别：国度二级维护动物。这种鸟虽遍及全国各地，但由于本身繁衍才能较弱，如今已比拟稀有了。
特征：其头顶着五彩羽冠，全身棕色，两翅和尾栗黑色，有棕白色横斑。头上有长羽冠，嘴细长而尖它是啄木鸟一类的益鸟，能插入泥土、石缝间挖食蠕虫、蜘蛛、蝼蛄等幼虫和昆虫。
[编辑本段]名字的由来古时正月初七为“人日”。是日人们剪彩为“华胜”戴于头。
有一种鸣禽类侯鸟，体长尺许，色黄褐或红灰，头上有羽冠，如人戴胜，故名“戴胜鸟”。图中泥鸟为模制、插哨、彩绘而成。
作者巧用当地棕色胶泥之本性为底，施加颜色，调和而自然，独具特征。在中国北方某些地域，这种鸟被称作“一把扇”，多数在丘子（北方风俗，女人先死后用砖砌一个长方形的墓，叫作丘子，待配偶逝世后入土合葬）里寓居，听说以死人腐尸为食，这种鸟身上腐肉腐臭很重。
[编辑本段]外形特征戴胜鸟体长约30厘米。北方称花蒲扇，南方称发伞头鸟，是常见的食虫鸟。
这种鸟长有能不时展开的扇状羽冠和华美的羽毛，体羽主要为棕色，两翅和尾大都为黑色，并有白色和棕色横斑。雌雄鸟类似。
身体羽毛以棕色为主，翅和尾有黑色、白色或棕白色的横斑。头上有棕栗色的羽冠，展开时犹如羽扇，特别显著。
城市中难得一见，是很多省市的二级维护动物。这种鸟在有警情或遇惊吓时，头顶的羽毛会立起，警报解除后涣散下来。
[编辑本段]品种散布散布于欧亚大陆及非洲北部（包括整个欧洲、北回归线以北的非洲地域、阿拉伯半岛以及喜马拉雅山-横断山脉-岷山-秦岭-淮河以北的亚洲地域。）非洲中南部地域（包括阿拉伯半岛的南部、撒哈拉沙漠（北回归线）以南的整个非洲大陆。）
印度洋（包括马达加斯加群岛及其左近岛屿）印度次大陆及中国的西南地域（包括印度、孟加拉、不丹、锡金、尼泊尔、巴基斯担、斯里兰卡、马尔代夫以及中国西藏的东南部地域等。）中南半岛和中国的东南沿海地域（包括缅甸、越南、老挝、柬埔寨、泰国以及中国的东南沿海地域、香港、海南。）
安定洋诸岛屿（包括中国的台湾省、东沙群岛、西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛以及菲律宾、文莱、马来西亚、新加坡、印度尼西亚的苏门答腊、爪哇岛以及巴布亚新几内亚。）。
3.小鸟真会算命吗
小鸟“算命”之谜
过去，我们有时在街头巷尾看到一些自称会占卦算命的人，手提一个小小鸟笼沿街招徕，口称笼中的小鸟会“衔牌算命”。假如有人猎奇地去试试，算卦先生先是似乎认真地问清他的生辰年月和祈求内容，然后对着笼中的小鸟喃喃细语一通，最后真的翻开笼门让小鸟叼签，以至将小鸟放出笼来在桌子上随着他口中的念叨，或手势叼出一张签来。签上写的东西，都是一些很活很世故的话，大多能使抽签人“称心”。这“小鸟叼签”的玩意确实很能迷惑一些人。
不是的，小鸟叼签的动作不过是在人为的调教下构成的某些条件反射而已。例如，北方有一种容易笼养的黄雀，常被算卦人用来驯化调教为“算命鸟”。调教的办法很是有些残忍。把刚捕到的黄雀用线扎上翅膀，关进罩上布罩的鸟笼。待黄雀安静了，饿了，再用苏子等饲料诱喂。每天晚上翻开罩子，看它活动一会儿。几天以后，能够将鸟笼放在人多的中央，手拿苏子逗弄它。由于饿，又总看到主人手指粘有一二颗苏子，逐步地，翻开鸟笼后黄雀也不飞走了。然后，应用黄雀爱吃苏子的特性，把一颗苏子粘在让它叼的一张签上，黄雀叼上了签再给以“奖励”，喂上一颗苏子。一朝一夕，黄雀就能在主人的口语和手势下“叼签求食”了。至于签中乱写些什么，它是一概无知的。我国南方有一种叫白腰文鸟的小鸟，像麻雀大小，虽与麻雀同科，但羽毛美观些，上体的羽毛是栗褐色，腰部是一圈淡色羽毛。由于它很容易驯养，又爱吃谷粒，所以也被南方的“算命”先生看上了，并被调教成“算命鸟”。其实，许多容易饲养、性情温和的鸟儿都比拟好驯化调教。所以也常能看到一些“算命”先生把温柔的母鸡或鸽子调教成“算命鸟”的。
可见“算命鸟”不是真会叼签算命，只是在人为的强迫手腕下构成的一种条件反射或习气动作而已。不少有兴味驯鸟的人以至还把小鸟驯养得多才多艺呢。原苏联的哈杰科夫市有一位名叫福缅科的人，他驯养了一群金丝雀。经过不懈的努力，这些小鸟成了能熟记音乐旋律、精确无误地发出音调的小合唱队。小小的金丝雀们在主人的指挥下，合着旋律的拍节，一只鸟一个音节地唱出施特劳斯漂亮的“春之声”圆舞曲或舒伯特的“小夜曲”。我国也有不少人能把鸟儿调教得做出各种精彩动作来。有一位叫周伯诚的驯鸟行家，他驯练的小鸟能在空中衔住奔驰而过的小圆球，并送回主人的手中。到周伯诚家里去做客，小鸟会给你衔来糖果、香烟；小鸟还会翻开小小抽屉给客人衔来一张彩色画片。以至有一只金丝雀还能扮演杂技：一会儿，它把抛在空中的一朵花衔过来；一会儿又把红色的小绒球衔过来；以至把用白果壳做成的一只只假面具套在头上，一会儿变成了孙悟空，一会又变成了大花脸..比起“算命”先生的“小鸟叼签”来，这是更精深的驯鸟技巧。
明白了这道理，“小鸟算命”的迷信是不值一驳的。
脉缓者，用盖法：当揭高放棺，以盖覆为义；脉急者，用粘法：当就低放棺，以粘缀为义；脉直者，用倚法：当挨偏放棺，以倚靠为义；脉不急不缓而横者，用撞法：当取直放棺，以冲撞为义。已上四法，高山阳龙用之。
息之缓而短者，用斩法：当近顶放棺，以斩破为义；息之不缓不急而长者，用截法：当对腰放棺，以裁截为义；息之低者，用坠法：当凑脚临头放棺，以坠堕为义。已上四法，高$山阴龙用之。
窟之狭者，用正法：当中心放棺，以中正为义；窟之阔者，用求法：当迎气放棺，以求索为义；窟之深者，用架法：当抽气放棺，四角立石，以架阁为义；窟之浅者，用折法：当量脉放棺，浅深中半，以比折为义。已上四法，平地阳龙用之。突之单者，用挨法：当靠实放棺，以挨拶为义；突之双者，用并法：当取短放棺，以兼并为义；突之正者，用斜法：当闪仄放棺，以斜仄为义；突之偏者，用插法：当拨正放棺，以栽插为义。已上四法，平地阴龙用之。
盖者，盖也，有如合盆之形。盖之脉自坤而见于乾，盖之法自乾而施于坤，垢复之妙存焉，天地之精见焉。顶薄则舍之，切勿疏略，慎毋苟且。盖小盖大，则伤其元气；盖大盖小，则闭其生气；盖上盖下，则脱其来气；盖下盖上，则失其止气；
盖左盖右，或犯其剥气；盖右盖左，或受其冷气，纵得龙穴之妙，必遭横来之祸。顶薄舍盖云者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之谓也。此以作穴言，彼以审穴言，意义自别，穴法不殊，略有差池，难致效验。粘者，沾也。如沾恩宠之义。粘之脉自来而止于止，粘之法自止而止于尽。施承之道，攸存化生之意，将著下薄莫粘焉。理法少差，天渊悬隔。粘上粘下，则脱其来气；粘下粘上，则犯其暴气；粘右粘左，则失其正气；粘左粘右，或投其死气，纵得砂水之美，终是或承之羞。下薄莫粘云者，弃之不用，非弃低取高、弃下取上之谓也。苟粘之真的，虽下临长江大河，亦为无碍。工巧岂有下薄弃粘之理乎？
倚者，依也，如依居之义。倚之脉自上而冲于下，倚之法自偏而傍于正。傍栖之形既成，变化之道自现。倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯刚；倚上倚下，谓之脱脉；倚下倚上，谓之冲杀，纵得场面之奇，必见衰凌之患。本与挨法类似，但挨法施于突之平，倚法用于脉之直，天精天粹之机，至密至微之理，非上智其谁能知？
撞者，抵也，如抵触之义。撞之脉自斜而就于正，撞之法自正而就于斜。斜来之脉既专，专注之情可见。撞上撞下，则气从上止；撞下撞上，则气从下出；撞重撞轻，则生气虚行；撞轻撞重，则生气太泄，纵得来脉之真，终失正脉之吉。本与插类似，但插施于突之傍，而撞施于脉之斜。一毫千里之远，江河几席之间，不可不察。
斩者，断也。斩窃其生气，生气见于息之横。高不可侵顶，顶晕薄也；低不可近足，足底寒也。是以斩上恐失下，斩下怕失上，斩左右恐失中心，斩中心恐失左右。细观息象明白，次观穴情的当，然后以斩法施之，则上下左右自成体段。然息则体之微也，斩则用之广也。若不细察，遽尔投棺，则生气受伤，子母遭挫，纵得包藏之固，终非可久之道。且息象用斩，其息必小，小则难以投其大；斩施于息，其茔必大，大则难以容于小。必极到之理能明，斯中和之义自见。
截者，剖也。剖辟其生气，生气露于息之直。高若侵巅，谓之剖首；低若站麓，谓之剖足。是以截上恐遗下，截下恐遗上，截左恐失右，截右恐失左。呵气而成，谓之一息。一息既成，贴于穴体。穴体微茫，切勿轻举。斩之息，多土意；截之息，多木意。横土用斩，截尽生意；直垂用截，接尽生意。势不相侔，作用过悬殊。若不细玩，遽而轻投，则体用两伤，生气破泄，虽有美润之玉，恐损雕琢之手。大抵脉息之穴，不可双葬。正谓宁失之小，莫失之大。此方极当。吊者，悬也。悬提其生气，生气直奔入于息下，上不可过高，恐漏其气；下不可过低，恐犯其气。一阴既息，诸阳来复，半在息体之足，半在息体之衬。气交感而成形，形既完而成穴。左右自无可混，上下最宜推敲。若不细用心机，则首受杀伐，足践风寒，左右虽有缠绵，本主自难抵敌。大抵与粘类似，但粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。量职官人之义，须当此处辨之。
坠者，落也，蜕化其滴露。生气既完，假如脱蒂。上不可顶脉而扦，下不可离脉而作。顶不离弦，来意专注；足不离褥，生意直遂。息体丰富，褥弦展转，穴星轩昂，吐出泡脉。坠左则就于偏枯；坠右则入于偏驳；坠下则来而不来；坠上则止所非止。须审吐落之情，并依坠落之法，若有怠忽，必失本体。亲上要退其刚硬之枯，就下要舒其呼吸之气，高不如吊，低不如粘，是为得之。
正者，整也。整肃其身体，收敛其肉体。窟象既小，生气初凝，过于大，不免伤其元气之真；入于深，岂不伤其细嫩之体？损其元气，则肉体缺乏；坏其细嫩，则本体不完。古今葬者虽多，一定尽晓此法。是以地吉而人不吉，地美而人不美也。亦有上下之误，岂无左右之偏，阴阳妙合，归于中正之天。刚柔相济，止于中正之地。三分损益，一理推行，自然吻合。
求者，度也。量度其大之止，追求其止之真。窟象既大，生气洋溢，过于大则气流而不专；过于小则气游而不息。流而不专则度之未真；游而不息则求之未切。虽见窝象，清楚下穴，百无一发。是能求之于穴，不能求之于求也。亦有上下之错，岂无浅深之差。一真吐露，六义均停，一见了然，五行自著。上不容下，下不用上，斯义得之。
架者，加也。加加于木，故名曰架。窟象既深，下藏阴杀。上而畏风，故气聚下；下而畏湿，故气泊上。下上受敌，故气凝中。失之于上，难免暴败之祸；失之于下，必受阴消之患。故当度其乘气之源，定其止聚之基。须先用木以渗其凶暴之情，然后加棺以颛其融溢之气。水性就下下之阴杀，见木即消；阴杀侵上上之暴气，遇风即散。生意不穷，嗣续蕃盛。若执夫窝不葬心之说，是未明通变之方者也。又有一法：破土尺余，四角立石，架棺六合，打墙培土。此须玄武、高龙、虎压乃可尔耳。天地玄机，由人干运，须凭目巧，总在心灵。
折者，裁也。以斤裁也，以斤裁物，故名曰折。窟象既浅，四顾茫然。立于上，需要砂水均应；立于下，须看龙虎相登。若无包藏，则杀乘风旺；若有风杀，则气随风散。风旺则杀愈炽，气散则杀愈侵。故生气之避杀气，犹君子之避小人，须审其出彼入此之真机，预究其参前倚后之大势，折中其上下，分按其左右。深不过五，浅不失一，而折之义详矣。大抵正与架类似，而正则架之深；折与求类似，而折则求之阔，同而异，异而同，少有差殊。则施于甲者难免施于乙，用于丙者难免用于丁，欲求福祉，恐难致验。
挨者，傍也。傍切其生气。突象既彰，阴脉单现，苍茫无边，恍惚无栖。无边则居止难定，无栖则捉摸难依。（后厥）须傍藉生生之气，借资化化之机，上不投其急而暴气冲和，下不受其寒而阴气旋复，此挨之法也。挨与倚类似，而挨则倚之切；倚与挨各别，而倚则挨之宽。可挨处如种之方芽，龙之将蛰，当挨处形如转皮，气如仰掌。
并者，合也，兼并其生气。突象两彰，阴脉重现，如浮鸥傍母之形，若嘉粟吐华之势。或两脉显其长短，或二突露其巨细，投其左则心意不专，投其右则生意不固，心意不专或值阴驳之祸，生意不固乃值亡阳之杀。故须乘其短而小者穴之，合其大而长者并之，相依不散，理势通同。斯则元辰完固而不伤，理气合一而不散，大义盲目，无事琐琐。
斜者，切也，斜切其生气。凡见突脉直，下棺骸切莫授首，挨其弦则脉络不到，就其顶则气势猖强。不到之处谓之退落，猖强之处谓之刚雄。退落则阳中之阳偏，阳不生也；刚雄则阴中之阴偏，阴不成也。故斜而切之，斜则不直受其暴气，切则不疏远其真情，凶可去而吉可得，祸害远而福德旺，阴阳相扶，急缓相济，而斜穴之名义明矣。插者，下也，下插其生气。凡见突脉之斜，须详作穴之义。迎其来则去处牵扯，就其止则来处栖迟。故乘其过续之中，插之以枯朽之骨。可插处脉情活动，如横抛之势；当插处穴情昭著，似直撞之形。生气磅礴，源源不绝，聚气充盛，浩浩难穷。不绝则心意自专，难穷则功力自大，鬼福及人效验悠远，斯插法之理致极矣。
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