子女二婚算命

算命说命中有四个儿子能否表示有二婚  

算命说，那您得看是哪个算命说的，算命的多去了，说啥都有的。  

但命中有几个儿子跟结过几次婚那个没关系的。若按如今生育国策能够生二胎，那也算不出四个孩子的，若离了头一次，头两个孩子也不要了，再婚再生两儿子，那也不能算是四个儿子的，由于前两个孩子您不要了，才干生育后两个孩子的，不要了还算您的吗？所以这矛盾了，假定说，虽不要前面那两儿子，但也表示我曾经生个四个儿子这算法对吧？这也不对，算命不能算出某人曾生过几个儿子的，这个无法跟人家核实对证而获得算命经历的。  

算命只能算人命终有几个孩子，而非算人命中有几个孩子。这命终的事众目睽睽能够印证的定数；而命中的亊断然还不到盖棺定论之时是个变数。  

算命只能算准定数，算不准变数。算命子息诀说“长生四子中旬半”，说的不是一定生四个孩子的命，而是说若设这人中年还没有生育四个孩子，那给他送终的要减掉一半孩子的数，也就两个孩子送终的命。  

假定这人到中旬己经有四个孩子，那他会有四个孩子为他送终。这都古人的经历，古代人早婚早生育，完整能够考证准的。  

现代人就不同了，不同了岂能还照抄古人？所以说算命不能食古不化去缘木求鱼的。再说这命中有的说法很狡诈的，啥叫命中有呀？数得出来吗？没结婚都能命中有儿子您信不？而生过十个孩子的命中没一个孩子送终的有不？所以命中有的说法很诡吊的，解释权在算命嘴里，不用二婚的，也不用生四个儿子的，生一两个就好，您命特有福，您特爱生育孩子的，认一两个做干儿子也很好的。  

天机星  

天机星是古代汉族神话和天文学分离的产物。神话指姜子牙，天文学则为南斗三星，五行属乙阴木，为绿色，为益寿，为兄弟主，乃聪慧、仁善、计数之星，是奔动之宿。是仁善之星，心软故怕化忌及六煞同宫，逢之则易历尽艰苦，适合宗教。  

天机星随同着紫微星而运转，由于它的引导带动，诸星曜才干循轨道而行，为“机、月、同、梁”静态星系中主宰变化的枢纽，故具有“动”的特性。坐命宫主心性慈悲好动，喜新颖事务，处事有条理，但也多学不精。天机星虽主变化，但非宏大的人生动摇，只是头脑身体的动，换言之，就是反响矫捷，随时顺应环境。  

优点：剖析研讨，思虑周详，反响矫捷，效劳奉献，待人亲切，学有特长，善体人意，喜欢团体活动。  

缺陷：神经过敏，理想太高，焦躁顽强，不易认错，梦想太多，七上八下，肉体压力太重，受困人情面子，猜疑妒忌，因小失大。  

子女宫  

在紫微斗数命盘中，子女宫用来判别命主之子女的亲缘、性格、多寡，命主与子女间的缘份厚薄，有无克害等状况，间接表示命主个人性生活与生理愿望的强弱。若子女宫得吉星守值拱照，主子女可多而且优秀，愈加贵星，可主其中当有贵显之麟儿。假使既有凶星临照而又加刑杀等恶曜，多主克害或有破荡之子。流年斗君在原命盘子女宫过度，子女宫吉星坐守，则主子女兴盛，事业有为；逢凶星坐守，则主是年与子女有刑克，或子女有灾非不顺。  

天机星在子女宫总论  

天机星坐子女宫，入庙主子女皆聪明，但是大多子女稀少，或较迟得子，然亦以少为佳。子女表面出众，生动好动，头脑灵敏，聪明机灵（多表现于口才、才艺方面，对正轨学业反主不专心用功），心肠仁慈，孝敬，多才多艺，具有特殊技艺，会有出色表现，但会多思虑且会数说他人闲话；宜从事技术性或效劳性或武市之生意。  

命主本人的性生活（无论是与配偶或外遇）均会称心。子女中可能会有同父异母或同母异父的现象。加吉子女孝敬且能成大器；加煞子息稀少，且来得很迟，可有女，子女奸滑、不孝。天机同会辅佐对星，则子女数目增加，但仍有女多子少的状况，特别是与桃花诸曜同度时，决主女多，在申宫与太阴同度时尤确。下属晚辈亦有同样状况。  

天机落陷守子女宫，多主其人子女稀少或得子极迟，子女不好学；而且其人的下属或跟随之晚辈稀少（或时时改换配偶，关系不持久）。加吉子女仍有才艺；加煞刑克，无子，有亦恶劣或夭残，好命者或可有女儿，但亦主不孝，宜过房或是拜续神明或给人当义子为佳。  

天机化禄，庙旺，主子女生动好动，思想矫捷，有聪慧，学习较能用功，能成器；陷地则虚有其表，平常。天机化权，庙旺，主子女机警，善察言观色，才艺出众，勤奋而获富贵；陷地，浪荡，虚有其表，平常。天机化科，庙旺，主子女口才好，想象力好，有天才，有名声，适教职；陷地虚名虚利。天机化忌，主子女好动，易流产，需防不测；子女多病伤，好使心机，喜钻牛角尖，变动大，做事多失算；陷地，子女辛劳而难成器；再加会照煞星，难有子息，但可有女儿。  

天机星在子女宫好不好  

1、天机星于子午宫守子女  

子午宫天机入庙，与巨门相对，主一子一女，子女聪明机灵（善于口才，不喜正轨教育)。又主时时改换直接跟随本人的下属，如有门生弟子，关系亦不亲密。若与火铃同会，主有小产或流产，亦主子女出生后不久，即因客观环境远游外出，致使时时别离。天机在子午宫见吉化，又得吉曜扶持，而无火铃同度，宜培育子女为专业人材，不宜从商，尤以方案、管理、财务等业为宜。  

天机在子午宫，巨门化忌或天机化忌者，宜留意子女性格，须改善其过高理想，不肯兢兢业业的缺陷，否则易自误。子午天机，以武曲七杀、廉贞贪狼、及天机各垣为吉凶克应的枢纽。  

2、天机星于丑未宫守子女  

丑未天机落陷，与天梁相对，主子女一二人，但另有小产流产。子女品德低下，喜挑剔，与父母关系不好，宜加以改善，开展为监察、管理、方案等，行将挑剔化为心机缜密。丑未天机见吉化，则可增加子女数目，且子女位置亦主进步。若与四煞空劫同会，则主无子或有亦流产，亦主下属晚辈极少，且时时改换。丑未天机，以廉贞天相、武曲、天梁各垣，为流年大运的吉凶枢纽。  

3、天机、太阴于寅申宫守子女  

在寅宫者子女三人，即二子一女，在申宫者则主女多子少，只主一子。子女聪明俊美，孝敬，较幼稚飘荡，难以独立兴家。加吉则数目增加，且品性成熟稳健，加煞无子。若与桃花诸曜同会，女更多，唯亦主偏房外宠生子。见煞，又见桃花诸曜，复见右辅右弼，主“姑子归宗”。  

寅申天机太阴会天异化忌，又见煞曜重重者，主有小产流产，或子女小时多灾病。见辅佐诸曜对星或吉化，主子女数目稍增，亦可改善子女之品德及天赋。普通主心机飘荡不定，化忌则内向，且肉体慌张，化禄则主聪敏。  

4、天机、巨门于卯酉宫守子女  

一子，加吉二人，加煞则无，有亦夭折，见桃花诸曜则多女。子女性格孤僻、好学、多思虑；两代参商，宜别离，不然有刑。加吉亦主关系欠佳，加煞更甚，子女品德低劣，更宜别离。用来推算跟晚辈的关系，则主隔阂，煞重又见阴煞、天虚等曜，则主为心腹出卖。  

卯酉天机巨门为始善终恶之曜，尤不喜与火铃同度，则参商更甚。若天机化忌，则也子女多别离隔阂，若巨门化忌，则主口舌纷争，必需见禄然后能改进性质，但只主彼此外表融和，内心仍多顾忌。  

5、天机、天梁于辰戌宫守子女  

女多男少，若同宫于辰，则有子女二三人，若同宫于戌，则有子女一人。见吉化或会吉曜，则子女容貌端正，口齿机灵，聪明，孝敬，有主意，彼此缘厚，不宜在幼年时对其诸多限制，否则障碍其心智开展。若论晚辈或下属，则主可得独立工作才能之助手。  

辰戌天机天梁，稍见煞即主小产、流产；若煞忌刑耗诸曜重重，则主子女幼年多灾病，且有不测虚惊，及年长则远离父母，故以此推论与晚辈下属的关系，亦主不久长。流年子女宫见到这种星系，常常为人工流产的征兆，特别以擎羊或流羊同宫为确。此外，若流年命宫或疾厄宫中有入手术的星曜，同论。辰戌天机天梁与火铃同度，主子女远离，与羊陀同度，则宜培育其理工方面的兴味。  

6、天机星于巳亥宫守子女  

天机独坐，与太阴相对，一子二女，子迟得。以巳宫为佳，亥宫天机对巳宫太阴落陷，日生人及下半月生人，对长女有妨。见桃花杂曜，先生女且多女男少，加吉子女数目增加；加六煞，子女减少且主奸诈；四煞空劫同会，正室无子，偏房或再婚生子。  

见桃花，煞重，又见左辅、右弼单星，主“姑子归宗”（即本身无子，以姊妹之子承祀，唯现代或已少这种情形）。巳亥天机若无吉曜，但与空劫、天姚同度，主晚辈及心腹有权术阴谋，又见昌曲、辅弼对星，则主女性者有助力。  

天机星在子女宫详解  

主孤，子女稀少，正室少子且得迟，偏房继室则多。如有养子，缘份会比亲生子好。加会六吉对星，子女数目增加，位置进步，但仍主女多子少，加桃花星更是。夫妇性生活调和。  

庙旺，儿女生动，勤奋，聪明机灵（多表现于口才、才艺方面，对正轨学业反主不专心用功），心肠仁慈，孝敬，多才多艺，事业有成，但会多思虑且会数说他人闲话；加吉子女孝敬且能成大器；加煞子息稀少，且来得很迟，可有女，子女奸滑、不孝。陷地平常，不好学；加吉仍有才艺；加煞刑克，无子，有亦恶劣或夭残，好命者或可有女儿，但亦主不孝。  

化禄，庙旺，思想矫捷，学习较能用功，能成器；陷地则虚有其表，平常。化权，庙旺，才艺出众，勤奋而获富贵；陷地，浪荡，虚有其表，平常。化科，庙旺，子女想象力好，有天才，有名声；陷地虚名虚利。化忌，易流产，子女多病伤，好使心机，喜钻牛角尖，变动大，做事多失算；陷地，子女辛劳而难成器；再加会照煞星，难有子息，但可有女儿。  

独守，庙旺二个子女，加吉三人，加煞只一人，四煞空劫同会则无子。失陷只一个，加吉二人，加煞则无，有亦夭折。  

子午宫，一子一女，聪明机灵（善于口才，不喜正轨教育)。见火铃，缘薄，主本人外出营生等缘由，幼年时与子女甚少相见，亦主有流产或小产。加吉无煞，子女宜专业人才，如方案、管理、财经等，不宜经商。逢机或巨化忌者，子女理想太高，不理想。  

子午宫天机，与巨门相对，主只一子，又主时时改换直接跟随本人的下属，如有门生弟子，关系亦不亲密。  

天机在子午宫，若与火铃同会，主有小产或流产，亦主子女出生后不久，即因客观环境远游外出，致使时时别离。  

天机在子午宫见吉化，又得吉曜扶持，而无火铃同度，宜培育子女为专业人材，不宜从商，尤以方案、管理、财务等业为宜。  

天机在子午宫，巨门化忌，或天机化忌者，宜留意子女性格，须改善其过高理想，不肯兢兢业业的缺陷，否则易自误。  

子午天机，以[武曲七杀]、[廉贞贪狼]、及天机各垣为吉凶克应的枢纽。  

丑未宫，一二人，品德低下，喜挑剔，彼此关系不好。加煞，流产或开刀产子或绝后。  

丑未天机与天梁相对，主子女一二人，但另有小产流产。若与四煞空劫同会，则主无子，或有亦流产，亦主下属晚辈极少，且时时改换。  

丑未天机见吉化，则可增加子女数目，且子女位置亦主进步。  

丑未天机在子女宫，子女可能开展为喜挑剔的性格，宜加以改善，开展为监察、管理、方案等，行将挑剔化为心机缜密。  

丑未天机，以[廉贞天相]、武曲、天梁各垣，为流年大运的吉凶枢纽。  

寅申宫[天机太阴]同度，在寅宫者子女三人，即二子一女，在申宫者则主女多子少，只主一子，若与桃花诸曜同会，女更多，唯亦主偏房外宠生子。  

寅申[天机太阴]同度，见煞，又见桃花诸曜，复见右辅右弼，主[姑子归宗]，即本身无子，以姊妹之子承祀，唯现代或已少这种情形。  

寅申[天机太阴]会天异化忌，又见煞曜重重者，主有小产流产，或子女小时多灾病。见辅佐诸曜对星或吉化，主子女数目稍增，亦可改善子女之品德及天赋。普通主心机飘荡不定，化忌则内向，且肉体慌张，化禄则主聪敏。  

寅申[机阴]，以天同、天梁、巨门三垣为克应之言枢纽。  

卯酉[天机巨门]，主只生一子，见桃花诸曜则多女。  

卯酉[天机巨门]纵使吉化，亦主两代参商，见煞忌则更甚。用来推算跟晚辈的关系，则主隔阂，煞重又见阴煞、天虚等曜，则主为心腹出卖。  

卯酉[天机巨门]为始善终恶之曜，推算子女宫时宜留意及此，尤不喜与火铃同度，则参商更甚。  

若天机化忌，则多别离隔阂，若巨门化忌，则口舌纷争，必需见禄然后能改进性质，但只主彼此外表融和，内心仍多顾忌。  

[天机巨门]以自身宫垣，巳宫的天梁，亥宫的天同为吉凶克应的枢纽。  

辰戌[天机天梁]，稍见煞即主小产、流产。若煞忌刑耗诸曜重重，则主子女幼年多灾病，且有不测虚惊，及年长则远离父母，故以此推论与晚辈下属的关系，亦主不久长。  

辰戌[机梁]见吉化，或会吉曜，则子女聪明，但有主意，不宜在幼年时对其诸多限制，否则障碍其心智开展。若论晚下，则主可得独立工作才能之助手。  

辰戌[天机天梁]，与火铃同度，主子女远离，与羊陀同度，则宜培育其理工方面的兴味。  

辰戌[天机天梁]，借会[太阳巨门]，以借会寅宫者为佳。[太阳巨门]主口才，故亦宜培育子女这方面的开展。  

辰戌[机梁]，以[太阳巨门]、[天同太阴]两垣，为吉凶克应的枢纽。  

巳亥宫，一子二女，子迟得。见桃花杂曜，先生女且多女男少。加吉子女数目增加。加六煞，子女减少且主奸诈；四煞空劫同会，正室无子，偏房或再婚生子。  

巳亥宫天机独坐，与太阴相对，以巳宫为佳，亥宫天机对巳宫太阴落陷，日生人及下半月生人，对长女有妨。  

巳宫天机，主二女一子，亥宫者，子极迟得。桃花诸曜同度则女儿数目增加，辅佐吉曜同度，则子女数目增加。  

巳亥天机与四煞空劫同度，正室无子，主偏房外宠生子。  

见桃花，煞重，又见左辅、右弼[单星]，主[姑子归宗]。  

巳亥天机若无吉曜，但与空劫、天姚同度，主晚辈及心腹有权术阴谋，又见昌曲、辅弼对星，则主女性者有助力。  

巳亥天机以[天同巨门]、[太阳天梁]为吉凶克应的枢纽。  

机巨，一子，加吉二人，加煞则无，有亦夭折。性孤僻、好学、多思虑；两代参商，宜别离，不然有刑。加吉亦主关系欠佳，加煞更甚，子女品德低劣，更宜别离。天机化忌，多别离隔阂，巨门化忌则口舌是非，见禄可改善。  

机梁，二人，加吉三人，加煞一人。子女聪明机智，口齿机灵，孝敬，彼此缘厚。加吉更佳。加煞，子女品德低下，亦主有小产流产，煞刑忌重则主子女幼年灾病，长大则远离父母。天梁在对宫照会同断。  

机阴，寅宫二子一女；加吉二至四人。申宫女多子少，只可得一子，加吉二子，加煞无子。聪明俊美，孝敬，较幼稚飘荡，难以独立兴家。加吉则数目增加，且品性成熟稳健。加六煞，子女病灾或流产。会天异化忌，又有煞，有流产、小产，或子女小时多病灾。  

该生辰是为水二局的阴男命人  

你好！  

你问：该生辰是为水二局的阴男命人。什么意义？  

答：看来我就是你的有缘人！  

这是我一篇不断在用！但大多数都能承受的答复！  

送给你也送给一切想算命的人：  

大多数的人常常都是在生活中！遇到不顺或对本人的将来的人生猎奇或疑惑时最喜欢算命！  

所以…..倡议如下：  

诸如道家还有西洋星象学。。.都有在帮人算命或算运！  

假定：今有两人帮你算命或算运！一人讲解你命好~运好~贵人多！而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫！需要改运！这时那你应该要来置信那位呢？  

人都是喜欢听好听的！  

更耽心的是答复的人也不晓得真懂假懂！这不是害人吗？  

所以把心结翻开！别管它！方可防止遭到算命的反作用。。。..  

太过在意算命命理运势所谓的暗示！只会害本人堕入往后生活中思想上。。..好坏阴影包袱之中！  

大多数的宗教大都劝善止恶！主要带给人们的是心灵上的寄予！  

但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果！不谈怪力乱神！包括抽签~解梦~算命或算运~改运！还有撞邪！避邪之说！  

又假定：某人的小孩正在学校读书！他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛！於是准备丰富供品四处求神拜佛！拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名！你觉得这样有效吗？佛教佛法中的种种教法教诲通知我们！种什麽因得什麽果！他的小孩考试要考第一名！主要靠的还是只要他本人！他人是帮不了他的！父母能做的也只能是给他好一点的学习环境！  

所以不论是从科学的角度或从宗教的角度来对待命运！  

只需本人能常持善心~多行善事！  

本人命运！~本人决议！  

随顺因缘~把心放下！  

就能活得自然！  

过得自由！  

但愿能帮到你！  

祝福你！  

不祥！如意！  

南无法阿弥陀佛  

ps：最后倡议你~不论他人给你算得结果如何？希望你能理性对待梦境！！  

假如你觉得能承受也认同我以上的倡议说法！还望请您及时给我采用称心答案鼓舞！  

让我坚持更好的动力！来协助更多的人！谢谢！祝愿你！  

因果才是最终究的“算命”【达真堪布】  

算命有一定的科学道理，是依据生辰八字即命理学，姓名学，周易八卦，等阴阳五行的生抑制化原理停止综合剖析判别，得出结论，当然，很有根据，阴阳宅风水规划，风水，它是一门学科，是关于环境与人，环境与亡者，因有遗传要素，故，死去的祖先遗骸与后代的遗传信息是在宇宙中互相沟通的，能够影响活着的子孙，从信息学的角度讲，风水是有一定的科学道理的，主要是考究空间的合理搭配规划，并分离时间，诸如择日学，以及玄空风水，很好的应用时间与空间的圆满分离，使之契合个人生命场的相对均衡状态，环境有场能，此之谓“天地是一个大天地，人身是一个小天地”人身亦有生命场，两种场能互相作用便产生了所谓的风水学，此便是“天人合一”的精髓理论！正好像地球的磁场引力对万物有作用是同样的道理！关键在于如何调理周遭环境与个体人的顺应，使环境的规划对人产生强大或些许的良性辅助作用，便到达了风水的应用目的！当然，风水流派众多，但，还是大约分为两派即理气度和峦头派，理气度注重阴阳五行的综合辩证，而峦头派则，以山脉地形的形象化来探求吉凶，两派各有偏重，可为互补！预测才能强的，完整能够预见将来，从而，以正确的方式予以趋吉避凶！大凡，有功底的预测师，都能很精确的预测吉凶，这个没有一点问题！但，更多的是指导问着以积极正确的办法去做事，首先，请求被测者从本人的言语、思想、行为上改动差错，然后，才干得到本人所求的人事物！只要有一颗仁慈的心，才干帮被测者脱离窘境，迎吉纳福！  

这个只是一种自创，须知“命在我而不在天”重要的是，修正本人错误的言语思想行为，尽可能多做利益民众的事，，若想取得安康，就必需戒杀生，若想取得财富，就必需多施舍，若想取得聪明聪慧就必需，向人多引见好的办法技巧，同时少饮酒或痛快不饮酒，等等，所以，佛讲三世因果，确有它的必然性，是一切富贵贫贱的基本啊！  

预测才能强的，完整能够预见将来，从而，以正确的方式予以趋吉避凶！大凡，有功底的预测师，都能很精确的预测吉凶，这个没有一点问题！但，更多的是指导问着以积极正确的办法去做事，首先，请求被测者从本人的言语、思想、行为上改动差错，然后，才干得到本人所求的人事物！只要有一颗仁慈的心，才干帮被测者脱离窘境，迎吉纳福！  

绝不是心理战术，除非是江湖卖艺的，真正懂命理学的术士或巨匠，那可是一步一步推理得来的结果，其精确度是很高的，当然，不扫除有些所谓的名人巨匠的说教，包含有太多的骗术与老千，都是由于不懂而又各取所需的人的吹捧得来的头衔，以此来招徕客主，敛财敛色，以致于败坏了命理的崇高！其实算命，都考究一个理，即命理学，是一种深邃学问，通晓者，真能推算出结果，很灵验很凶猛！主要根据各派的经典，不能一概承认，要用科学的态度去评价和认知事物，不能偏失，这个只是一种自创，须知“命在我而不在天”重要的是，修正本人错误的言语思想行为，尽可能多做利益民众的事，，若想取得安康，就必需戒杀生，若想取得财富，就必需多施舍，若想取得聪明聪慧就必需，向人多引见好的办法技巧，同时少饮酒或痛快不饮酒，等等，所以，佛讲三世因果，确有它的必然性，是一切富贵贫贱的基本啊！仅代表个人观念！  

我想理解玄学  

玄学中国魏晋时期呈现的一种崇尚老庄的思潮，普通特指魏晋玄学。  

“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。  

玄学即是研讨幽静玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。  

魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深入的社会背景和思想文化背景。  

简言之，它是在汉代儒学衰落的根底上，为补偿儒学之缺乏而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演化开展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其根本特性是：①以“三玄”为主要研讨对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。  

②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的基本和世界统一性的根底；崇有论者裴頠则以为有是自生的，自生之物以有为体。  

③以探求世界本体为其哲学的根本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在依据，提出了“以无为本”的本体论思想；郭象则主张独化说，以为“有”是单独存在的，不需求“无”作为本人的本体。  

④以处理名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的办法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，以为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。  

郭象提出了名教即自然的理论，以为道家的自然与儒家的名教是分歧的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向。  

⑤以“自得忘言”为办法。针对汉儒支离繁琐的解释办法，王弼、郭象等强调在论证问题时应留意把握义理，反对固执言、象，提出“自得忘言”、“寄言出意”的办法。  

⑥以“辨名析理”为其哲学的思想方式。玄学家重名理之辨，善作概念的剖析与推理，辨析名理是其思想方式的根本特征之一。  

玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是笼统出来的意义，玄学也便是对一些笼统内容以生动的方式办法停止讲解和开展。而就其盛行时期玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着亲密的联络，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。  

要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的学问分子无不时辰存在朝不保夕的觉得，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时到达肉体世界的满足，逃避如此严酷的理想。有一句话能够概括玄学的特征：隋唐肉体，魏晋风骨。  

这两方面缘由加在一同，必定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足肉体世界慰籍心灵的作用。后来玄学的内涵被不时扩大，不时被后世方术家所充实。  

产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想自创于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接自创而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善本人的思想体系的时分，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一同丰厚起来，所以玄学同道教的渊源极为深沉，能够说都是国学思想组成和传承的一局部。山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三局部的修习。  

玄典带有最为深沉的哲学颜色，主要把兵家法家的思想同道家的理念交融为一，构成后世的黄老之学，应用此来参悟宇宙奥妙，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。  

而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，应用运动以及肉体、意念的统一来进步身心境地的办法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种办法。  

而其范围不离上述三局部。仙学局部原道协秘书长陈樱宁先生作了完好的注释，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它办法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”动手，而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。  

释家喜欢批判仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻的，都不终究，其实普通佛教徒又那能晓得仙道中所言的“妙有”的真实含义。当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比方当今的元音老人、南怀谨及其教师袁焕仙〕。  

学仙必需先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的。普通来讲，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。  

内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝觉得之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，相当于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。  

道法，其实是运用时空的才能，作用好像魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实真实在的左右时间和空间。  

此法须明守一之道，守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此为我们常说的特异功用；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。  

世传的天元、与人元简直不可能在有生之年完成。  

佛教戒律不能算命  

出家人曾经是走上修炼道路的人了，就不能当做常人来看了（当然是必需真正去修的才行）。这样的人的命运曾经是被重新布置的，不再是原来常人的命运了，那么还用过去的信息来算他的命就不准了，假如他还找人给他算命，实践上还是把本人当常人看了，那么他实践上也没有把本人当出家人看了，那他还修什么！  

另外出家人给他人算命也是不应该的，这是一种显现心的表现，有的出家人还经过算命赚钱，实践上跟常人曾经没有区别的了！另外佛家讲天机不可泄露，一个人的命运如何布置的自然有它布置的道理，也是有因果关系的，他给人家算出来，然后把灾难给化解了，外表上是做了好事了，实践上那个难只是推后了或者转化成其他的难了，他也毁坏不了因果，而且还做了坏事！那就是在造业了，那他还修什么！  

1978年11月7日,农历十月初七,早上十点半,女  

性别：女  

出生公历：1978年11月07日10时30分出生农历：一九七八年十月初七巳时  

寒露：1978年10月08日23时35分立冬：1978年11月08日02时03分  

年月日时  

十神：正官劫财日主偏财  

坤造：戊午壬戌癸酉丁巳  

藏干：丁偏财戊正官辛偏印丙正财  

己偏官辛偏印戊正官  

丁偏财庚正印  

旺衰：绝衰病胎  

起运：命主于出生后9年9个月24天12小时交运：命主于公历1988年8月31日22时交运  

十神：运前偏印正印偏官正官偏财正财食神伤官比肩  

大运：辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑  

旺衰：病死墓绝胎养长生沐浴冠带  

年龄：1112131415161718191（虚岁）  

2015年运势流年乙未年  

37岁大运未运，天干显露出乙木食神解比劫争财之弊，但是天道忌机，若能此时务实以观赏的角度，体谅每个人的苦处，给予恰当的好心的互动，不要计较和比拟过多，广结善缘，得道者多助，瓜熟蒂落，心想事成，是个大好之年  

异性缘好，但因自我观念的想法，常拒人於千里之外  

对本人的父母亲人十分照顾，责无旁贷，尽心尽力