如何辨认算命先生的六个骗人花样
算命先生凭着他那丰厚的社会经历和“三寸不烂之舌”来见机行事，巧妙周旋，骗取信任，以到达赚钱的目的。
但是，万变不离其宗，总括起来，骗人的花样不外有以下六种：1.“探”。算命先生有句行话，叫做“听声音知贵贱”。
他们给人算命，开头都要拐弯抹角地盘诘你几句，在你不知不觉之中，他就探听出了你的身分、心情和心事，然后，就顺藤摸瓜，给你开端“讲命”了。例如，给一个老太婆算命。
他问：“你是多大岁数结婚的？”老太太答复说：“我15岁就结婚了。”依据这点，他就判定这个老太太年轻的时分家境是比拟清贫的。
于是他就把早已编好的“歌诀”一念：“年轻时分命不济，缺吃少穿受人欺，自从交了三步运，春风化雨才自得”。然后经他一解释，老太太就觉得他算的很对。
但是，这并不是算命先生算出来的，而是老太太本人间接通知他的。由于在旧社会，姑娘很小的年岁就出嫁，普通来说大都是家境比拟贫赛。
所以，算命先生才判别出这个老太太年轻的时分“命不济”。假如他觉察他的话不对路，就会马上转弯从另一方面解释。
又如，你来算命时，说话呛呛、冒冒失失的，他就可判定你是个火性人，这时，他又会搬出另一套“歌诀”对你说：“火性之人天性刚，生来喜顺不喜呛：要是有人顺着你，吃你喝你把钱帮；要是有人欺负你，豁出脑袋闹饥馑；脾气上来赛猛虎，脾气过去似绵羊”。这种“歌诀”对普通性子急的人都适用，使人听了就会以为算命先生算的真准。
2.“哄”。其特性之一，就是针对不同的人，不同的状况，说些不同的阿谀迎合的话。
比方，对老年人说：“命里寿高”、“丁旺”；对中年人就说：“吉星高照”：对青年人就哄着说：“禄从天上降，喜至不须求，昔日忧虑事，从此…笔勾”。找事做，问婚姻都妥，假如他探听出你如今工作和学习都很顺利，心情酣畅，他又会搬出：“福星高照，喜事临门，求财望喜，都可如意”的一套甜言蜜语来。
其特性之二，就是说远不说近，说将来不说如今。比方，大人来为小孩算命，他晓得做父母的都希望孩子有长进，于是就说这孩子的命如何如何好，未来要干什么什么大事。
但是，就在7岁、9岁、13岁上要犯“关煞”，很风险，这些都是将来的事，谁也难料到，他当然能够随意说，“哄”你就是了。3.“吓”。
算命先生都是见机行事，看人下菜，能蒙就蒙，能唬就唬，该哄就哄，该捧就捧。比方，他晓得你夫妻不和，就说你是犯了八败星、隔离星、很严重，不久就会出些什么什么事。
你假如焦急，向他求计，他就说能够化解，不过要几几钱。假如你生了病而去算命，他就说你犯了白虎星，要是不化解，就很风险，过不了几月初几。
再比方，他捉摸你是个诚实人，开头就可能给你一杠子，说什么“罗喉压运魔当头，身穿重孝泪交流，运中丧财口舌多，恐怕心里犯忧虑。”一听，准吓你一跳，随即你就会求他化解而受骗。
4.“骗”。就是发挥“隔夜修书”的骗局。
有一些算命先生，事前写好一张单子放着，你去找他算命，他说已把你的“命”早算好了，就写在这张单子上。他要你说出你的年龄、子女人数等等状况以后，便拿出那一张单子念，果真契合你的状况。
原来那张单子上写的是：“寿源七十五子星之人数一双眼睛看明硬是一个不得死硬四十在的”。上述话没有标点符号，其中“之”是草写，又象“三”，又象“六”；“十”字也是草写，旁边又加上一点，有点象“个”字。
这张单子当中大都是废话，最关键的只要子女人数这一点，他能够用不同的断句办法，给你作不同的解释。比方你说你有一个儿子，他就说：对呀，我早就算好了的，你是“寿源七十五（能活到七十五岁），子星之人数一（有一个儿子），双眼睛看明（眼睛很好），硬是一个，不得死，硬四（是）十（实）在的”。
假设你有五个孩子，他便读成：“寿源七十，五子星之人数，一双眼睛看明，硬是一个不得死，硬四（是）十（实）在的”。用这种方法，从一个儿子到六个儿子，都能够变化出来。
普通子女在六个以上的就不多了。假设你没有子女或子女超越六个，他就会说，你命上有几，没有的是被克掉了，或是未来会有；多的也会克掉等等。
5.“活”。就是把话不说死，一句话双关二意，你这样了解能够，那样了解也能够，然后依据对方的反映，再解释阐明。
比方“父在母先亡”就是一句活话。这句话他能够解释成“父亲还在世，母亲先死了”，也能够解释成“父亲死在母亲的头里了”。
假如父母都在，他也能够解释成“未来你的父亲必定先死”。由于父母在同一个时间死的可能性很小，总是要有一个先死，一个后死。
所以，这样的活话，遇到什么状况都适用。再如，他给人算几个兄弟时，他把你的八字一排，就说：“看你这八字，兄弟多则三个，少则一个”，由于普通人家两、三个兄弟的居多。
假如你兄弟确是三个以下，就算他说准了。假如你说有弟兄四个，他就说：“按你的命来看，最多只该有三弟兄，有四个也会克掉一个”。
也有的算命先生常常在出生的时辰上兜圈子，这也是个活“扣子”，他把你一天的十二个时辰编成三句“顺口溜”，叫做“子午卯酉兄弟多，寅申巳亥三。
搜集"算命先生"常用的说辞,习用的骗人手段~
狗走你跟着，狗停你颤悠.算命先生阿，普通戴黑墨镜，衣着相似唐装的或者劳动服的衣服，瞧着木头疙瘩。
。走走走，游游游.不学无术我不忧愁，逢人不说真心话，全凭三寸烂舌头.这位兄台。
我能否为你算一挂。.不准不要钱。
.印堂发黑。凶光。
.血光之灾。.可惜了。
..天机不可泄露实这些我都不是很分明，但是我晓得要是人家问关于父母的事，一句"母在父先亡''就万能了.由于这句话有太多歧义了.能够说是母尚在人世，父已走先一步了；又能够说母已走，父在母后走；又能够。
为什么瞎子会算命,是真的天生的瞎子就是由于偷看那罗盘的,才瞎的
从心里的角度来看：人们普通会以为算命的就是瞎子，瞎子就会算命。
这可能是某种要素形成的，像电视剧、小说……偷看罗盘？我和你说这是不可能的，为什么呢？由于你一个算命的不可能只算一次，也不会为此付出那么大的代价。为什么这么说呢？由于假定算命的算一次，偷看罗盘，瞎了，那第2次他瞎了怎样能看东西呢？他又怎样替人算命？都不能替人算命还算得上是算命的么？你一个算命的你晓得彩票的中奖号码，你还替人算算命名呢？我以为：只是我本人的一种假定：人睡觉时能预测将来，阐明人在一种空间，把空间分为无数多个局部，一个选择就会把一个空间串联，由此构成了你，在不同的空间会有不同选择的你，你在这个空间只是在做不同的选择，算命是不存在，由于他不晓得你的选择，你只能靠本人来控制你本人的命运！~。
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实这些我都不是很分明，但是我晓得要是人家问关于父母的事，一句"母在父先亡''就万能了.由于这句话有太多歧义了.能够说是母尚在人世，父已走先一步了；又能够说母已走，父在母后走；又能够。
天喜桃花是什么意义
天喜星，五行属壬水，阳水，主婚姻喜庆。为避凶星、逃难星，消灾星，能化凶为吉。正所谓“一喜可破三煞”。入命，主人诚实正直，易激动，守信誉，感情丰厚，交游广，人缘好。随遇而安，又喜出外流浪，不喜待在家家里。行限逢之，早年得晚辈喜欢，中年则人缘佳，暮年则多孤单。命有天喜，擅长助人，本人亦易得别人之助，常得嘉奖。
众所周知，天喜是一颗姻缘星，入命时，常常表示着很小年岁就谈过恋爱。它与红鸾不同，红鸾可能表示同居，而它只表示两小无猜。除姻缘之外，天喜最大的本领就是消灾。而红鸾就远没有天喜吉利，红鸾有时以至能够变成凶星，天喜却永远都是报喜的活雷锋。另外，天喜入命之人，会十分喜欢小宝宝，或者十分招小宝宝喜欢，有着受上天喜爱普通的好运气。大限遇到天喜是好事，会受四周的人喜欢，会接近小朋友，遇灾消灾，遇喜添喜。
歌诀：天喜桃花最喜见，上天带喜结良缘，命中逢之走情路，人命带喜上花轿，年见子丑看鸡猴，寅卯年来找羊马；若为辰巳观蛇龙，午将来年觅兔虎；年在申酉寻牛鼠，戌亥年现找猪狗，此为天喜真桃花，人命逢之大欢欣！
天喜桃花是带给你婚姻美满、甘美又吉利的桃花，命带“天喜桃花”会让一切爱情问题绝处逢生，柳暗花明又一村！
天喜主“婚姻喜庆”，也能够解释成为“上天带来的喜讯”、“上天恩赐的礼物”。中带天喜桃花，或者流年遇上天喜桃花，都会使当事人的爱情运势格外顺利。
命中没有天喜桃花，代表你在感情遭遇波折时，需求破费较长的时间，才有方法走出情伤、重新动身。
天喜桃花是一朵吉星，具有“吉上加吉”、“喜上加喜”的加乘效果。若命中带有天喜桃花，在追求爱情过程中，无疑是一股相当大的助力。
命中没有天喜桃花，追求爱情的过程中，固然少了“侥幸之神”推你一把；若想追求真爱，就必需付出努力；但是，由于真爱得来不易，使你格外珍惜，若懂得用心运营，爱情常常走得更长更远！
《天喜桃花》是一朵得意洋洋的好桃花，固然命中没有天喜，但在流年逢天喜，亦会有天喜桃花的效应，所以，每逢地支丑的流年岁月，皆是天喜降临的周期，要好好把握！子见酉、丑见申、寅见未、卯见午、辰见巳、巳见辰；午见卯、未见寅、申见丑、酉见子、戌见亥、亥见戌。
详解9种桃花星
1、天喜桃花
天喜桃花是最不祥幸福的桃花，命带天喜桃花的人爱情美满顺利，婚姻甘美幸福，运势中呈现天喜桃花星，也是好运的信息。命中没有天喜桃花者，婚恋方面的坎坷曲折就会比拟多。
2、红鸾桃花
红鸾桃花也是不祥的桃花，命带红鸾桃花的人容易动情，也重感情，很早就容易谈恋爱。红鸾星动亦是好运降临的信号。命中没有红鸾桃花者，婚恋方面就比拟明智，不容易动情。
3、墙内桃花
也叫婚内桃花，命带婚内桃花的人，夫妻感情甘美浪漫，真正能具有稳定幸福的爱情生活。命中没有婚内桃花者，婚姻生活会比拟平淡。
4、咸池桃花
咸池桃花是特别有利人际关系的桃花星，命带咸池桃花的人终身人际关系都很调和，异性缘分也十分好，擅长交友交际，也就是通常说的万人迷。命中没有咸池桃花者，在人际关系方面也很难特别出众。
5、沐浴桃花
沐浴桃花是多情多欲的意味，命带沐浴桃花的人很容易控制不住本人的情欲，在感情这方面作风也比拟大胆。命中没有沐浴桃花者，感情方面方式就会低调慎重。
6、正缘桃花
正缘桃花也就是命中的配偶星（夫星或妻星），八字中配偶星清纯，则婚恋忠贞稳定；八字中没有配偶星，则情路坎坷，很难找到正缘归宿。
7、红艳桃花
红艳桃花又称红艳煞，红艳煞是凶神，会让人因色情而生灾破财、声名狼藉，这种桃花星就是爱情招致灾害的表现。有时夫妻中一人命带红艳或者运转红艳，色情之灾也会应验到配偶身上。
8、玉门桃花
玉门桃花代表爱情的占有欲强，命带玉门桃花者多情多欲，极富浪漫情怀，特别看重感情，对感情期盼很高，也愿意为爱情不顾一切贡献牺牲，简直能够说是为爱而活的类型。命中没有玉门桃花者，对感情的态度也就比拟漠然随性。
9、墙外桃花
墙外桃花也叫婚外桃花，命带墙外桃花者易有婚外情，看待感情容易分心多心，特别是婚后感情容易呈现多角关系，身边的追求者也源源不时，很容易影响婚姻稳定。命中没有墙外桃花者，看待感情就会很谨慎，也会比拟专情，不太会随便堕入感情纠葛。
八字带桃花的吉凶剖析
一、大运流年桃花的吉凶
甲沐浴在子，做事情自立风声，女人有感情纠葛。
乙沐浴在巳，为财所困，为人务实。安康不佳。
丙沐浴在卯，有才艺，受母亲影响深。
丁沐浴在申，理财有方，得贤惠妻子。
戊沐浴在卯，家庭义务严重，女命得有权力的丈夫。
已沐浴在申，为人聪明有聪慧，自高自大。
庚沐浴在午，有十分人的才艺，具有不学无术，天生勤奋。
辛沐浴在酉，日主有文才、艺术。
葵沐浴在寅，个性温和，容易受环境影响缺乏独立的气度。
二、八字桃花的类型
1、月柱呈现桃花为好桃花，叫墙内桃花。表示夫妻婚姻美满。
2、时柱或日柱呈现的桃花，叫墙外桃花，阐明异性缘好，若夫妻呈现不和睦的信息，则表示会有第三者。如遇刑克。
3、桃花劫：地支为桃花，天干遇比肩、劫财星，且比肩、劫财为忌神又特别旺，阐明因情色伤身，因情色破财。
4、财星桃花。表示本人的婚恋对象长的漂亮，本人会有桃花。若财星过弱过旺则，可能因情色破财，爱人与比人私通。偏财为父亲，偏财桃花表示，父亲比拟风流。
5、桃花坐七杀，为“桃花杀”，酒色猖狂。
6、日坐桃花。阐明恋人长的美观漂亮，夫妻生活有情调。若为凶，则表示夫妻之间会有第三者。女命，丈夫风流好色。
7、遍野桃花。八字地支中子、午、卯、酉全有，命局组合不好，阐明贪色，多情，对事业和财运不利。
8、桃花与伤官同柱，因色致病，或因色失财。
9、命局桃花带七杀，因色情而亡。
10、命局桃花、羊刃同柱，且为命局忌神，再行忌运，必因色身亡，男女同。
11、桃花与贵人、天月德同柱者，必为富贵之命。会得到个贤惠的妻子。
出华诞期看你的桃花运
(一)出华诞期最后数字是0、1、5、6这几位中的恣意一个
假如又出生在酉时，即是下午的五点到七点，其命中必定的桃花运会很旺。由于0、1、5、6五行属水和土，普通土水同局(即土水同论，也有说火土同局)，依据申子辰三合水局，桃花在酉的定义，则出生在酉时的男、女朋友，桃花一定很重。
(二)出华诞期最后数字是2、7这二位中的恣意一个
假如又出生在卯时，即是上午的五点到七点，也是激烈暗示其命中桃花很旺。2和7先天五行来说，就是属火，寅午戌是三合火局的，其桃花在卯，所以，出华诞期是这种状况的朋友，又出生在卯时，就是命中桃花多，异性缘激烈。
(三)出华诞期最后数字是3、8这二位中的恣意一个
同时又出生在子时，即是清晨的十一点到一点间，刚好就是其桃花时。由于3和8先天五行来说，属木，按照亥卯未三合木局的状况，桃花在子。所以，出生在这二种状况日子的朋友，刚好又出生在子时，终身感情际遇会比拟的多，异性缘好，桃花重，要当心处置。
(四)出华诞期最后数字是4、9这二位数字中的恣意一个
出生时辰是在午时，即是中午的十一点到一点间，即是桃花旺的信息。由于4和9五行属金，根据巳酉丑三合金局，桃花在午的定义。其桃花就定在了午。所以，契合这个出华诞期的朋友，又在午时出生，命中桃花一定很旺。
其实，命理学上来说，子、午、卯、酉就是桃花，但要分清真桃花、假桃花。比方有些人出生在卯时，但卯不一定就是桃花，由于桃花的推理办法是根据年支和日支所在的三合局而定的。比方生肖属猴或日支是卯的，虽然出生在卯时，也不是桃花时。所以，不能一见有子或午或卯或酉，就说有桃花，这是不正确的。
万行上师：谈一谈附体是怎样一回事
万行法师开示：在修行的时侯，心态十分重要。
大家如今看到的许多有附体的人，能够说他有这种如今是属于“果”。什么时侯种下的“因”，促使他有了如今这种果呢？有的是在前世种下的因，有的就在这一世。
假如你在因地上修行的时侯，盼望本人有功夫呈现，一朝一夕，在你不知不觉的状况下，就可以看到一些他人看不到的事物，可以预知，猜想他人猜想不出来的事情。最初你还以为是本人修炼出来的神通，但是旁观者都晓得这个人的心态和思想，在渐渐的起变化，和他原来比，有许多中央是不正常的，但这个人自己并没有察觉到。
到最后严重的时侯，他会说四周的人都“有问题”。他所讲的，所看到的，所听到的，都是正确的。
而且四周人说的话，他都听不进去。一旦到了这种状况，这个人的头脑曾经彻底的被无形众生占有了。
通常附体的都不外乎精，灵，鬼，怪四大类。但是被附体的人，常常会说是观音菩萨来了，佛祖来了，或者是某一尊者来了。
大家想想，如今的骗子“人”都会冒充，“我是某某公司的老总”，“我是某某市委书记的秘书“。何况无形众生，怎样不会冒充佛。
菩萨再来呢？无形众生又是怎样来的呢？它自身在某一世也做过人，因而他还有人的习性存在，固然它如今没有人的身体，是以无形的身体附在人的身体上，但是他还带有过逝世做人的记忆。他常常会背诵一些诗词，会讲一些历史上的故事，会做一些超乎常人不能做的事情。
有的附体是来讨债的，有的附体是来还债的。普通来说，附体大约10-15年，就会分开。
不管它是讨债还是还债，大局部都是这个时间就会告一段落。我们常常会听到，四周的被附体的人，他的功夫没了，失去了，实践上这是精，灵，鬼，怪曾经分开他了。
来还债的不用说，它是让你出一个名气，发个小财；来讨债的，最后的结果是，他来做人，你死后又取代了他。由于他附在人的身上，他就带有人的信息，或者说是带有人的加持力。
他既然带有人的加持力（你也带有它的加持力），也就意味着彼此的互相的交流。他有了你的人气，你有了他的精，灵，鬼，怪之气，常常这种人命终以后，必然会抵达精，灵，鬼，怪这个时空层里面去。
你活者的时侯和什么相应，死后必然会到那个相应的中央去，在临终的时侯，精灵鬼怪必然会来接引你。即便是善缘来附体的，假如你长期和它沟通的话，你人体的阳气的力气，也会逐步，逐步减少。
假设一个人的阳气很旺的话，无形众生基本没方法附体。它附在你的身体上，是在一个偶尔的时机，当你的阳气很低，阴气很旺的时分（即正气虚弱的时分），它乘虚而入。
你们能否听说过？常常有附体人，都是在一场大病之后有了“神通”。为什么会发作在大病之后呢？由于在生病的过程中，他的正气很虚弱，浅显的讲就是阳气很虚弱。
但凡无形众生，它都是属于阴性的，当我们阳气的力气降低阴气很重的时侯，自然和它相应，它也就敢和我们接近。通常民间所说的煞气重的人，无形众生基本不敢靠他的边。
假如说大家修行比拟敏感的话，阴气重的人往你的身边一靠，你就能感遭到。我们在修行的时侯，动机一定要正确。
即便你如今没有方法入道，也不要盼望有神通，当你带着一种盼望神通的心在修行时，这些无形众生，它自然会靠近你。你带有这种愿望在修道，本质上是给了无形众生一个可乘之机。
假如你在修行的时侯祷告有神通，就意味着允许无形众生到你的身上来。常常无形众生它看得见因果，不像我们人类看不到因果，即便是看到了也不置信。
假如没有我们对无形众生祷告的话，它是绝对不会附在我们身上的。可是一旦附在身上，你想赶它走，它是绝对不会走的。
这个阶段的因缘没有完毕，你运用任何方法，都赶不走。
万行法师：谈一谈附体是怎样一回事
文章摘自：万行法师《降伏其心》在修行的时侯，心态十分重要。
大家如今看到的许多有附体的人，能够说他有这种如今是属于“果”。什么时侯种下的“因”，促使他有了如今这种果呢？有的是在前世种下的因，有的就在这一世。
假如你在因地上修行的时侯，盼望本人有功夫呈现，一朝一夕，在你不知不觉的状况下，就可以看到一些他人看不到的事物，可以预知，猜想他人猜想不出来的事情。最初你还以为是本人修炼出来的神通，但是旁观者都晓得这个人的心态和思想，在渐渐的起变化，和他原来比，有许多中央是不正常的，但这个人自己并没有察觉到。
到最后严重的时侯，他会说四周的人都“有问题”。他所讲的，所看到的，所听到的，都是正确的。
而且四周人说的话，他都听不进去。一旦到了这种状况，这个人的头脑曾经彻底的被无形众生占有了。
无形众生又是怎样来的呢？它自身在某一世也做过人，因而他还有人的习性存在，固然它如今没有人的身体，是以无形的身体附在人的身体上，但是他还带有过逝世做人的记忆。他常常会背诵一些诗词，会讲一些历史上的故事，会做一些超乎常人不能做的事情。
有的附体是来讨债的，有的附体是来还债的。普通来说，附体大约10-15年，就会分开。
不管它是讨债还是还债，大局部都是这个时间就会告一段落。我们常常会听到，四周的被附体的人，他的功夫没了，失去了，实践上这是精，灵，鬼，怪曾经分开他了。
来还债的不用说，它是让你出一个名气，发个小财；来讨债的，最后的结果是，他来做人，你死后又取代了他。由于他附在人的身上，他就带有人的信息，或者说是带有人的加持力。
他既然带有人的加持力（你也带有它的加持力），也就意味着彼此的互相的交流。他有了你的人气，你有了他的精，灵，鬼，怪之气，常常这种人命终以后，必然会抵达精，灵，鬼，怪这个时空层里面去。
你活者的时侯和什么相应，死后必然会到那个相应的中央去，在临终的时侯，精灵鬼怪必然会来接引你。即便是善缘来附体的，假如你长期和它沟通的话，你人体的阳气的力气，也会逐步，逐步减少。
假设一个人的阳气很旺的话，无形众生基本没方法附体。它附在你的身体上，是在一个偶尔的时机，当你的阳气很低，阴气很旺的时分（即正气虚弱的时分），它乘虚而入。
你们能否听说过？常常有附体人，都是在一场大病之后有了“神通”。为什么会发作在大病之后呢？由于在生病的过程中，他的正气很虚弱，浅显的讲就是阳气很虚弱。
但凡无形众生，它都是属于阴性的，当我们阳气的力气降低阴气很重的时侯，自然和它相应，它也就敢和我们接近。通常民间所说的煞气重的人，无形众生基本不敢靠他的边。
假如说大家修行比拟敏感的话，阴气重的人往你的身边一靠，你就能感遭到。我们在修行的时侯，动机一定要正确。
即便你如今没有方法入道，也不要盼望有神通，当你带着一种盼望神通的心在修行时，这些无形众生，它自然会靠近你。你带有这种愿望在修道，本质上是给了无形众生一个可乘之机。
假如你在修行的时侯祷告有神通，就意味着允许无形众生到你的身上来。常常无形众生它看得见因果，不像我们人类看不到因果，即便是看到了也不置信。
假如没有我们对无形众生祷告的话，它是绝对不会附在我们身上的。可是一旦附在身上，你想赶它走，它是绝对不会走的。
这个阶段的因缘没有完毕，你运用任何方法，都赶不走。还有一种极少数的人，他并没有附体，而是有无形众生跟随在他的四周，这种人的磁场跟有附体的人的磁场，又是截然不一样的。
常常“跟随”的这一类型的人，他能够做得了主，能够“差神使鬼”；而有附体的人叫做“神使鬼差”。即然是神使鬼差，那么命终以后，必然会去做“神”。
说是成神，真实是高抬他了，他不可能成神，直接了当地讲，就是成为精灵鬼怪。为什么我们要带着一种正念去修道呢？当你有了正念存在的时侯，鬼神都会来反对你，它也希望你修行成就了以后，由于它护你的法，因而也受益，所以你能差神使鬼。
在我们汉传佛教里面，关于修行人的心态，请求的十分严厉，“宁可千日不悟，不可一日着魔”。一旦着了魔，和这些无形众生沟通了以后，只要到你开悟的那一天，得道的那一刻，它才不会附在你的身上，而是在你的四周听你的使唤，否则的话，他永远嘉驶着你的头脑。
我们常常说的“护法神”，就是这个道里。提到“护法神”，在这里要特别强调：常常在藏密里边对护法神特别注重，给护法神供酒，供肉，以至还有整头猪，整只鸡，整只鸭的供它。
说的浅显一点，这实践上是修行人养的家奴。他每天都要给护法神供酒，供水，实践上许多不是护法神，而是一些精灵鬼怪。
也的确有的护法神是佛，菩萨的化身，正是由于有一个是真的，才呈现了99个假的，假如没有一个真的存在，就不会有假的呈现。正由于大家都晓得是有一个真的，所以大家都愿意去做，结果一做，99个假的都让你给碰上了。
修了一辈子，愿来不是在修佛道，而是在修鬼道和神道，活着的时侯，可以和他的护法沟通，临终时被他的护法接引。假如真的护法神是佛，菩萨的化身，哪里会像他们说的那样。
怎样观呼吸能明心见性万行上师开示
这样说吧，即便通知你了正确的办法，你也做不到明心见性。
“明心见性”是禅宗用语，意义是大彻大悟，真心现前，自性显露。唐朝六祖巨匠那时分，开悟的人还不少，据《六祖坛经》记载，有五十三位开悟。
而如今是末法时期，众生的根机极为陋劣，聪慧十分微浅，禅宗固然是无上妙法，但是只合适于上上根机，上根人都不行，何况中下之辈。从最初六祖的直指人心，三言两语就能让有缘之人当下大悟，到后来开展为“参话头”，再到往常，连参话头都不行了，只能打坐一下，让心里比拟清净一些。
想开悟，想明心见性，说句不好听的话，比登天还难。登天无法就是修行上品的五戒十善而已，比明心见性容易多了。
这样说，一点点贬低禅宗的意义都没有，恰恰相反，禅宗是无上妙法，只是我们众生这个杯子有毒，再好的甘露倒进去都变成毒药了。
怎样观呼吸能明心见性万行上师开示
这样说吧，即便通知你了正确的办法，你也做不到明心见性。
“明心见性”是禅宗用语，意义是大彻大悟，真心现前，自性显露。
唐朝六祖巨匠那时分，开悟的人还不少，据《六祖坛经》记载，有五十三位开悟。而如今是末法时期，众生的根机极为陋劣，聪慧十分微浅，禅宗固然是无上妙法，但是只合适于上上根机，上根人都不行，何况中下之辈。从最初六祖的直指人心，三言两语就能让有缘之人当下大悟，到后来开展为“参话头”，再到往常，连参话头都不行了，只能打坐一下，让心里比拟清净一些。想开悟，想明心见性，说句不好听的话，比登天还难。登天无法就是修行上品的五戒十善而已，比明心见性容易多了。
这样说，一点点贬低禅宗的意义都没有，恰恰相反，禅宗是无上妙法，只是我们众生这个杯子有毒，再好的甘露倒进去都变成毒药了。
万行上师打坐如何观想
上师：今天动功就不引见了，只引见莲花生法门的静功。
我接的法是临济宗的法脉，也就是禅宗的法，这是我第一个师父的法门。道教的法门我修过两个，西藏密宗的法我也修了两个，还修了印度瑜伽的法。
固然这些法在手法上有很多不同之处，但是每一个法里面都有一个共同的中央，那就是最后都回归到心态上来。首先一上座，单盘也好，双盘也好，散盘也好，都是先调姿态。
假如姿态不正确，就会梗塞身体的经络，气脉就会不畅通，能量就上不来，所谓的三脉七轮就打不开，大脑就缺氧，人就会昏沉。无论采用哪一种盘腿的姿态，首先都要把臀部往后撅一点点，身体坐的姿态不是垂直的，而是斜直，是往前面倾直，也就是说尾巴骨是悬空的。
为什么在佛教界里面很多人越是老修行，越是面黄肌瘦，活着像个死人一样，有气无力？就是由于能量没有上来。假如你是垂直坐的话，重量压在尾巴骨上，气血就上不来；假如身体往前面倾一点点，这样尾巴骨就悬空了，当前面一放松，气一沉，人体的能量就从背后上来了，头顶就放光了。
姿态就是这么调的。调完了姿态就调呼吸，调完了呼吸再调认识，这是禅宗里面的三调。
调呼吸是采用深呼深吸的方式，也就是气功界所说的“吐故纳新”，经过快速的吐故纳新，大脑有了充足的氧，就不会缺氧，不缺氧，就会放光。首先肚子要先瘪掉，所以第一口一定要先呼气，千万不要先吸气，把肚子里的气呼洁净，把肚子呼瘪，能瘪到什么水平就瘪到什么水平，肚子瘪了之后，嘴巴一合，鼻孔一吸，肚子就鼓起来了，然后再用嘴巴把气呼进来，呼进来之后，鼻子一吸，肚子又鼓了……就用这样的呼吸办法。
假如你控制了这种办法，三到五口吻就足够了；假如没有控制这个办法，就是做一百遍也没有。但是刚开端要从数量到达质量，所以要多做；控制了之后，三到五口吻就够了。
调完了呼吸之后，呼吸畅通了，身体自然就放松了，两个肩就垂下来。假如手比拟长，比拟热，能量比拟足的人，手就这样放（手掌向上摊开，分别放于两膝之上）；假如手比拟短，或身体比拟虚弱的人，就这样放（手掌向下摊开，放于两膝之上）。
普通两手是结金刚降魔印放于前面，这样比拟耐久。接着第三是调认识，把认识放在眉间。
为什么要放在眉间？由于这样能关闭六根，也就是关闭我们人体的六个大门。关闭六根方能破无明。
我们如今眼睛一闭，眼前一片黑暗，这就叫做无明。六根一关，能量不漏掉，眼前的无明才干打破。
禅宗有一句话：关闭六根之门，方能破无明，了生死。把认识放在眉间，很轻松自然地往前面看。
看的力度应该多大呢？就像我们用肉眼看东西一样，很轻松自然地从眉间这个中央往前看，同时观想本人的囟门像花苞一样一下绽放，身体空掉，不去管它。为什么这个中央叫做“囟门”呢？“囟门”这个词是对小孩来讲的。
大家都晓得小孩子一说话，囟门就关闭了。小孩子之所以不会说话，就是囟门没有合住，能量跑掉了，没有力气说话，当上面的囟门一关闭，嘴巴就开端说话了。
假如你的形象思想比拟好的话，能够观想本人的整个身体是一支立着的莲花。假如你用形象思想观想不出来，那是由于你散乱，那么与其坐在那个中央散乱，不如找一件事情给它做，由于做一件事，它就不会异想天开了，也就是禅宗所说的“以一念代万念”，这一念就把一万个念头给吃掉了。
所以依据这种状况，古人就发明了很多法门，比方念佛、念咒、观想、背诵经文等等，都是为了对治散乱的心。针对这种状况，古人设置了三字明。
大家都晓得三字明就是“嗡、嘎、吽”，在念三字明的时分，头不能抬起来，而是垂视前面一米远的中央，视野和身体正好坚持垂直，身体是斜直、倾直的；但头也不能太低，假如太低的话，脖子会压制。最好是视野落在前面一米远的中央，这是最规范的。
念三字明的时分是先吸气，一吸气，肚子就鼓了，然后就念“嗡……”。吸气的时分不念，呼气的时分念。
接着第二个念“噶……”，把肚子念瘪。在念的时分，你的留意力和观想依然放在头部，这一点（囟门）和梵穴轮是相通的，实践上就是一个轮。
最后念第三个字“吽……”。念“嗡”和“吽”时，舌头都是往上抬，不能耷下来。
当舌头往上一抬，口腔就封锁掉，气流就经过咽喉里的气管往上走了。念三字明的时分，整个力气是往上升，往高处升的，不像阴气的力气那样往下走，阳性的力气是往上升的。
静坐的时分，与其坐着打妄想，不如不断念三字明。假如念到没有妄想了，念着，念着，不晓得本人在念了，就不断坚持这种定境和观想的画面不动；假如这个定境的画面毁坏了，阐明你有妄想，有邪念了，马上开端重念，再观想。
念着，念着，没有妄想了，就不需求再念了，还坚持那个观想的画面，从眉间轻松自然地看着前面，上面统筹着观想莲花开。三字明是最传统、最古老的一个咒语。
念咒语就是靠念的时分身体产生的气流和音波把人体的梵穴轮翻开。按道家的理论，人体有七轮：海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮、梵穴轮。
我们走的时分，神识就是从梵穴轮上去的，所以佛教里面有一个不变的观念：神识从头顶进来，就通往佛国，和。
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