1.平湖有哪些习俗习气
平湖的习俗习气平湖乡间婚俗，旧时大致有：“讨八字”（或称“拿八字”）、“拿糖”、“准日”（或称“着日子”）、“对亲”、“话亲”、“担盘”、“娶亲”（即“结婚”）等婚俗礼仪。
“讨八字”旧时，孩子长到十来岁，就有热心的媒人前来说媒。媒人以作伐为职业，极尽瞒、骗、讨好之能事，去女方说男家怎样富贵，小官官生得如何俊俏聪明等；去男方则说女家姑娘如何漂亮，其家规如何好等。
然后向女方索要生辰八字，称为“讨八字”，请先生用毛笔在红纸上写好八个字，即：某年某月某日时辰，称为“八字”也称“年庚八字”。男方将女方拿来的“八字”，放在灶头上祭灶君的香炉下，压三天，焚香默祷。
男家看中某家姑娘，主动托媒人（俗称“央出媒人”）去讨“八字”。假如女家晓得男家内幕或者其它缘由，不愿出“八字”，以为门户不当，则借口“伢姑娘岁数小”等理由，直言回绝。
男家将媒人拿来的“八字”，请算命先生“合八字”（或说“挑八字”）。女方与男方“八字”合得拢，就决议了这桩婚事。
旧的订婚，根本上都是“父母之命，媒灼之言”。大多男女双方在结婚前，从未见过面。
由于这种旧俗，酿成了不少婚姻悲剧。“拿糖”“拿糖”就是合“八字”看亲以后，男女双方都表示同意，男方就托媒人送给女方金戒指、金耳环、糖果等礼物。
然后女方将这些糖果分给邻舍等，表示女儿已许愿人家，这就叫“拿糖”。“准日”是订婚的第二项礼仪，请星相先生择选一个“黄道吉日”，仅请晚辈、媒人，普通设宴一桌或二桌。
正礼：旧时，普通为8-10元；“四牲礼”（俗称“篮头肉”），一块板肉约6-8斤、“带脚腿”、鸡、鱼（鲤鱼）、“花红”（指媒人钱）。女家普通不邀客人，仅向邻居分糖，以标明本人女儿已有配偶。
“对亲”正礼：旧时16-24元；“四牲礼”，也有折成现金，用红包，包数包。（“花红”、“准舅佬”红包约2-4元，几个舅佬包几包）；金耳环、金戒指、布料、绒线等。
“对亲”普通男家都要设宴约请亲朋好友，亲友吃“对亲”酒普通不送礼，但结婚时就要送礼，故俗称吃“对亲”为“下秧酒”。也有“着日子”、“对亲”一次性筹办。
“花红”女方不能受，还要加半谢媒人。女方还要送一棵用红纸包好的“万年青”，一对“铜饭盂”等，祝日后新婚夫妇万年长青，并要将男方送来的带脚腿的脚爪头，作为回礼品，俗称“有脚气”。
“话亲”旧时，孩子长到十六七岁，父母要为儿子筹办婚事。男方托媒人到女方家协商婚期，俗称“话亲”、“话好日”，旧习，男方普通要提早五六个月去女方家商定，故常常经数次商定才同意。
女方同意后，男方要请星相先生选择黄道吉日，决议结婚之日（俗称“好日”）“话亲”用正礼实践是给女方置办嫁妆（如马桶、脚桶、被、橱等），也有人家不拿正礼到“担盘”一同拿。普通不摆酒席，仅请媒人、晚辈。
“话亲”要适时，过早，女方说：“忧伢嫁妆不办哩？”，过迟，女方说：“时间太紧塌伢面子（指嫁妆未办好）”，所以“话亲”对男方和媒人是个耗时间、费口舌的事，要耐烦，说尽好话。“担盘”旧时，“担盘”之日，男女双方都要办酒席，这次男方给女方的正礼比拟大，约40-60元，还要“四牲礼”、还有“准舅佬”、“鞋袜”红包，“准舅”钱是给姑娘出嫁时，阿哥抱上轿的“辛劳钿”；“鞋袜”钱是给新郎做鞋、袜（有时女方遗忘，男方有话说：“没鞋袜叫新郎赤脚来到女家”）。
到女方家吃“担盘”酒的亲戚、朋友要送礼，礼物大多是实物，也有红包。旧时，“担盘”也有把正礼，以姑娘的年令折成实物，如十八岁姑娘，就送十八石米，十八甏黄酒，十八包干果（桂圆、荔枝、枣子、糖等）。
也有送十八段布（小扣土布），十八床被头号。“娶亲”“娶亲”之日，男家称“好日”，女家称“嫁姑娘”。
结婚这天，双方都办“喜酒”。至于排场，菜肴几，以各方经济条件而定，也有女方不办酒席，等结婚后三朝或十二朝设“回门酒”。
娶亲时男方给女方正礼，旧时80-100元，加上糕点，还有谢娘礼（一块肋条肉，俗称“肚皮疼篮头”）。结婚娶亲，普通由男方抬花轿去迎亲，路远用船。
迎亲船，俗称“亲船”，要请“吹打大夫”，一路吹打，以助繁华。家境好的人家请“奏班”（民间也叫“徽堂鸣”），有的还要搭台，故称“洋台奏班”，也有大夫、奏班一同请，新人拜堂时要有司仪唱礼。
陪嫁三件宝：在平湖乡村传播着一句俗语：“结婚三日跑三朝，陪嫁姑娘不忘三件宝。”姑娘出嫁时，不管家境贫富，不管事情再忙，要为出嫁姑娘办好三件宝。
红蛋，女儿出嫁，女方的母亲早就把8只染红的鸡蛋，悄然放在一只新马桶里（俗称“子孙桶”），表示代代（蛋蛋）相传、子孙兴隆的意义。鲤鱼，取亲那天，男方备“六礼”有（鸡、鲤鱼、肉、烟、酒、“礼钿”）送女方家，以答谢姑娘母亲的生育之恩，称“肚皮痛篮头”但对“六礼”中的鲤鱼不能收受，并要随姑娘到男家，寓意男女双方结亲后，如鱼得水，自在游动，经常交往，希冀女儿不时娘家之路。
万年青，出嫁时，由女方喜娘或父母掘一棵健壮的万年青，在根茎上用。
2.嘉兴哪有看风水的
嘉兴的自然风光，以水乡古镇名，以山海涌潮胜。嘉兴市境内大局部地域河湖交织，密如蛛网。埠头系舟，石桥跨渡，人家尽枕河。但凡与水有关的字如汇、埭、圩、浜、港、溪等，城乡用作地名的随处可见。据统计，2005年全市旅游总收入到达106.7亿元，增长24.1%。南湖景区被列为全国红色旅游经典景区，桐乡乌镇被评为中国十大魅力名镇，海盐百步被评为2005年世界100大游览必到之地。
嘉兴子城秀洲区和嘉善县的北部多湖泊，梅家荡、莲泗荡、南雁荡、麟瑞湖、相湖、夏墓荡、祥符荡，都是历史上的名湖。雅人高士，结庐湖畔，历久而成名胜的如闻川的税暑亭，相湖的绿萝庄，在今天仍能够使人产生诗意的联想。
南湖、南北湖、汾湖为三大名湖。南湖的烟雨，南北湖的集山、湖、海于一体的淡妆之美，汾湖的水云洋溢，都透着一个“秀”字，且无一处不是自然造化所给予的。
嘉兴一地的山虽不甚多，也不甚高，但却亦可称佳秀。海宁、海盐、平湖诸山，大小二百余座，多为百米来高，海宁与海盐交界处的高阳山，主峰二百余米，为群山之冠。海宁紫微山，海盐秦望山、鹰窠顶、谭仙岭，平湖九龙山，或一山独秀，或层峦叠嶂，虽缺乏称雄峻，但均翠碧灵秀，登眺之余，胸襟为之一畅。山之外是海。自平湖金丝娘桥起至海盐高阳山，海岸凡80余公里，海面阔大无边，水天一色，而其间多有山丘高崖为屏障，使山川于秀色之外平添了壮美。盐官的海宁潮更称天下独绝。海宁观潮之风，因乾隆中期后江道稳定在北大门，观潮地由杭州移至盐官而大盛，历二百余年至今不衰。农历每月朔望为大潮日。农历的八月十五至二十日则为“观潮节”。潮来，磅礴訇然，如千仞壁立，如万马齐喑，现象壮观，撼人心魄。
江南的景观，如太湖的浩渺，西湖的秀逸，虎丘的小巧，雁荡的奇兀，都是出名天下的，而嘉兴独以潮、湖、河、海并存驰誉江南。只需从平原水乡拈得一“秀”字，从滨海潮涌拈得一“奇”字，看她便无一处不是好风光。
3.浙江平湖当地的习俗有哪些
平湖习俗：记载是为了更好的记忆
说到家乡平湖的习俗，不得不感慨，随着城镇化的推进，家里那些古老的习俗也在逐步被遗忘。有时分总会跟妈妈半开玩笑半是庆幸地说道，我算是我们村里最后一批还能感遭到乡村气息的孩子了。是了，晚我们几年出生的孩子可能不晓得举着燃着的稻草在田埂里飞奔是怎样的猖獗和刺激，一群小同伴围着锅烧野米饭又是何等的惊喜与满足，西瓜灯节那晚的烟火扮演曾经又是如何装点得平湖的夜空恍如白昼。这些都是正在消逝的记忆，如今的孩子越来越多的住进高楼大厦，越来越早地接触现代化高科技，也就离那些习俗带来快乐越来越远了。习俗是一种文化，更是一种记忆。
往常我的笔尖再次记载下这些平湖习俗的时分，断不会再回到那个举着稻草，在田埂里来回跑动，嘴里不停地喊着“自家田里长金子，他人田里长小草”的小童了。
平湖习俗之一：甩火把
甩火把又称“烧田蚕”、“放宵火”、“照田蚕”、“田柴之会”，普通均在农历元宵节（正月十五）傍晚时举行。这种风俗是平湖人为了祈求来年五谷丰收停止的一项活动。
一到晚上静悄然的时分，一家人围在田里，拿着捆稻草，点燃后边跑边喊，以求来年的大歉收。小时分，我总是满脸迷惑的问奶奶“我们田里真的会长出金子吗？”奶奶笃定的答复总是会让我满怀等待地等候来年田里神奇的长出金子来。当然自然规律下，金子是不可能长出来的，可那暗夜里，万点流萤，光烛四野的现象曾经那样满满的装着我的小等待和大人们忠诚的心愿。平湖还有一个别称叫做金平湖，金色就是歉收的意味，平湖的这个称号与火把的习俗亲密相关。只是往常新乡村建立，平湖的农民大多没有了田，这种祈求来年五谷丰收的习俗活动也在渐渐消逝。
平湖习俗之二：野米饭
夏季降临，最让我们这群平湖孩子兴奋的莫过于“立夏”日，烧野米饭就是立夏日的一项习俗活动。随同着笋儿冒出空中，蚕豆长成样子，天气又刚到穿短袖的时分。我们这群生生活在平湖乡村孩子就会盲目的汇集到一同，先是找砖头搭灶，接着厚着脸皮挨家挨户的借锅，借米，借油，借盐，这一天一切的东西，只需你启齿都能借得到。当然，烧野米饭最重要的食材——各种蔬菜，只需是田里有的，不论是谁家的，看到最鲜美的就能够去摘，不需求提早打好招呼，也不需求惧怕被哪家的大人抓到了挨批，似乎一切的大人在这一天都特别的宽容，平湖人民用这样的习俗迎接歉收时节的到来。“野米饭”的“野”就“野”在一切的东西都是靠现摘，现借，集一切人之力，煮出一锅香气扑鼻的百家饭，忙繁忙碌地从这家门进到那家门出，刚采完这块田的又去摘那块田的，“野”的是一种兴趣，往常的野米饭，不过就是将锅从室内转到室外煮一锅饭而已，当初的那种兴趣早已荡然无存。何其侥幸，我曾亲身阅历那次忙繁忙碌靠着借锅具，摘食材煮出来的野米饭，固然烧糊了，却比那之后的每一次野米饭都更好吃。烧野米饭是嘉兴的一项习俗活动，对此项活动最热衷的莫过于平湖人了。
平湖习俗之三：西瓜灯节
过完了夏天，跟着中秋脚步到来的是独属于平湖的一项习俗活动西瓜灯节。西瓜灯节，望文生义，就是将西瓜皮雕成一盏盏美丽的灯罩，不得不感慨，那些技法娴熟的手工匠们，将一整个西瓜完好的去除果肉后，只剩下薄薄的一层皮，稍加雕琢，略一修饰，一个栩栩如生的动物形象的灯罩就完成了。趁着灯节的那几天去，去平湖的东湖畔走一走，河里漂的，廊上挂的都是一盏盏精巧的西瓜灯。当然，观赏艺术品历来都是大人的事，关于小孩来说西瓜灯节最大的看点就是晚上的烟火扮演，当夜幕来临，一切人都在屏息等候，天空呈现一点光亮，一声巨响，狂欢正式开端。烟火的绚烂转眼即逝，留在记忆里的美妙永远无法忘怀。我还在平湖上学时，曾在晚自习偷偷将头伸到窗外观赏远处的光荣，也曾亲临东湖之滨，站在烟花脚下，亲身感受这项独属于平湖的习俗活动带来的视觉享用和震动。只是烟火扮演早已制止多年，西瓜灯节年年都在举行，早已不胜当年的万街空巷。那么美丽的烟火，看过，就不曾遗忘。
每个平湖人都有藏在心里的属于本人的习俗活动，你还记得吗？假如你曾在平湖这座小城驻足停留，那么写下你所晓得的习俗，有些记忆是光阴带不走的。
4.请巨匠帮助算算命~~~华诞：1982.12.08（阳历）1982
你的骨重为39钱。
称骨歌曰：此命终身运不通，劳劳作事尽皆空，苦心极力成家计，到得那时在梦中。详解：此命为人灵机性巧，胸襟通达，志气高，少年勤学有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼仪，有才干，做事节俭，终身福禄无，与人干事反为不美，六亲骨肉牢靠，交朋友，四海春风。
中限光耀门庭，见善不欺，逢恶不怕，事有一直，量能宽大，义济清楚，恶有恶报，四海出名，末限成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫两硬无刑，子媳三人，只要一终，寿元七十七，卒于风光之中。由于你没写你的名字，所以只能称骨了，假如要更细致的能够写出你的名字。
5.关于平湖不好的民风民俗
不好的民风民俗：1算命看相南江迷信风俗的另一表现，就是置信命运。
解放前，城乡都有为数不少的“算命”先生。用一套似是而非的骗术，给人算命，预说人的生死、吉凶、前程、财运等。
许多人对此信奉不疑，即或失真，也信为时间不到，终归报应。凡遇婚、丧、病、事一切行动，都依赖命运，“听天安命”。
把“事在人为”、“人定胜天”等道理听而不闻。另一种置信命运的表现，就是置信看相者，用人的“五官”长相、“四肢”长短、指纹眉发等，预言人的命运好坏。
此外，还有选期、抽签、问卦、测字、看风水、送花盘、打五猖等等迷信活动的项目，使山区文化科学程度很低的居民，迷离恍惚于神鬼天命圈子里，长期跳不出藩篱。解放以后，经过提高教育、文化和科学，迷信活动收敛和中止。
2磨刀会与晒龙袍的传说“五有十三磨刀会，六月初六晒龙袍”。这是饶河（信江、昌江、乐安江流至鄱阳会合，是为饶河）两岸广为传播民间传说。
每年的农历五月十三，饶河人都要挟端阳节的余兴，包粽蒸粑，重赛龙舟。而至农历六月初六，若是晴天，饶河人则要家家户户翻箱倒柜，盘晒衣物（听说，六月初六晒过的衣物不会生虫）。
这种习俗的构成还有一段趣闻，据晚辈们说，农历五月十三是关帝（关羽）磨青龙偃月刀的日子（此节故称磨刀会），农历六月初六则是东海龙王晒龙袍的日子，关羽和龙王有约，五月十三龙王要赐雨给关羽磨刀，否则，关帝就要在农历六月初六这一天守在海边不让龙王上岸晒龙袍。因而，每逢农历五月十三，必会有倾盆大雨，而到了农历六月初六，必定是晴空万里。
鄱阳人因而也有了“六月六，水里游”之说。传说鬼谷子游戏人世，正好于农历五月十二来到鄱阳，他看到贫困百姓顶着烈日在田间地头忙于耕作，于心不忍，想做点好事，于是，他把大家叫拢，要大家抓紧时间上山去埋竹笼（一种鱼具，埋在流水沟里可装鱼），这些老百姓抬头一看，只见火伞高张，万里无云，都怪鬼谷子戏弄人，各自都要下地做事，鬼谷子见状，通知他们，明天是五月十三，必定会有倾盆大雨，大水会漫山而过，这是关帝和龙王的商定，不会有错的。
于是，局部老百姓半信半疑，真的依照鬼谷子的说法去做，上山埋笼子去了。第二天，也就是农历五月十三，果真下起了大雨，大水漫山而过，老百姓的鱼笼里全塞满了鱼虾、泥鳅。
尔后，这里的老百姓年年五月十三都要上山埋笼子，也总能装载而归。直到今天，饶河人还习气于在端午节前后埋竹笼装鱼，只需有风暴，也总能有所收获。
这件事后来让玉皇大帝晓得了，他怪鬼谷子泄露天机，于是招来关公和龙王，令他们另约时间磨刀晒袍，从此以后，农历五月十三就不一定有雨了，而农历六月初六也不一定就是晴天了。不过，饶河两岸的百姓感鬼谷子之恩，仍遵其说，并留下了这种习俗3过阴过阴，就是把死者的灵叫出来，这又与交鬼有关。
不过交鬼的，所显现的是鬼；过阴的，所显现的是人。其实人死了不再回来（除非是神使他复生）。
所谓“回魂”都是鬼扮的，鬼确能扮演人的一切，显出人的原形，带着自己的声音，讲出自己生平的事等。因而，许多人被迷惑，误认死人的灵回来与人说话。
这都是神所制止的。我们说，神制止，是制止属神的人行这一类的事，但神不由止世人去作，世人要随从撒但，是有他们的意志和自在的。
但神制止以色列人作这一切的事，由于以色列人是属神的。我们蒙恩得救的人，神是制止我们干这一类的事，由于神憎恨这一类的事。
“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恨的事，你不可学着行4神仙神仙是来自道教的，有大仙、仙人等。“仙”字，是湖南苗族言语，他们呼村呼寨，称之为“仙”。
湖南武陵郡的桃源区，称为道家仙境。据他们说，神仙充溢天地之间，权柄大小不等，仙人能生婴儿，是由精气所变的神，最后能够从肉身生而出，骑鹤往上飞，仙人能够享高寿，宋元忌是月中仙人。
秦始皇曾遣人求仙。主前219年，方士除市（福）对秦始皇说：“在东海有蓬莱（日本）、方丈（琉球）、瀛洲（台湾）三神仙，上有不死之药，例如灵芝草和玉醴泉是仙人所喝的。”
因此率500童男童女登舟入海，因风不顺，无获而归。后来皇命率3000人往海岛求不死之草，他们找不到仙草，就留在日本。
这都是假的，由于基本没有神仙，也没有不死的药，不死的草，秦始皇终于死了。可惜如今还有很多人迷信神仙呢！汉武帝亦求过长生之术。
汉武帝也死了。他们特别重炼丹术，为要得黄金和长生不老之法。
他们说露水出于月亮，人喝了就能够得到阴的精气（阳的精气出于太阳）。他们搞炼丹术，喝丹砂。
要知“丹砂”84%是水银，16%为硫磺，烧炼屡次，称为“九九还丹”，很多人因而丧命，炼丹不只不能延短命命，还有丧命之虞，所以我们不要再搞这类迷信的事。什么是“八仙”呢？他们捏《仙家传》将富贵贫贱、男女、老幼、装成八名，叫做：汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、蓝采和、李铁拐、韩湘子与何仙姑。
这八人称为八仙。他们都是唐朝人，他们都死了。
汉武帝在年老的时分醒悟说：“天下那有神仙？这不过是妖妄的话而已。”当我们。
6.理解嘉兴平湖的进来
平湖是个小城市，里面的人，都是挺闲适的！客客气气的！公交上都会让座的那种！治安挺不错的，不乱的！环境也是比拟好的，就是风比拟大有时分，市区的话，公园啊风光都不错的！每次从杭州回家，坐在公交上，看见他人为老人们让座，那是在大城市感受不到的！说到景色的话，像莫氏庄园，但是是古代遗产，估量咱都不喜欢！不过，有公园，鞍山公园不错的，东湖广场也好的！逛街么，去关帝庙，建国路，都是卖衣服，卖小吃的！还有平湖的乍浦，能够看海，固然海水比拟黄！嘿嘿！假如你想来平湖开展，平湖市一个有开展前景的，最近几年开展特别快，但是目前来说，工资肯定是不比大城市的！但相对的，开支也比拟少！我是当地人，我很喜欢我的家乡的，呵呵！希望你们来哦！欢送。
婚姻线分叉影响婚姻吗。婚姻线在何处分叉，皆为不吉，代表感情坎坷。
小指根部，感情线上之纹路，为婚姻线，亦称之为爱情线、分离线。婚姻线深而直，是为福相，男女婚姻皆顺畅，终身安享幸福。
婚姻线之前端分叉又合二为一，主为人任性，恋爱之时颇为随意，追求吃苦，风流多情，难忠于感情，晚婚者居多，然终身平淡幸福。
婚姻线尖端分叉，主早年多遇情感之波折，婚姻运势欠佳，夫妻多口舌之争，家无宁日，然无离婚之念，相守白头。
婚姻线尾端分叉，夫妻多因诸多外界要素，而两地分居，情缘肤浅，凡事易生分歧，误解丛生，多争持不休，彼此厌倦，终不能相守白头。
1.龙岩指迷算命|龙岩指迷算命哪里最准|龙岩指迷算命最准的巨匠是谁
龙岩指迷算命|龙岩指迷算命哪里最准|龙岩指迷算命最准的巨匠是谁出生农历：一九六一年二月初九日卯时。
才才日元杀坤造辛辛丁癸（日空子、丑）丑卯巳卯指迷算命：命主与巳、酉年生者三合，与子年生者六合，也就是属相为蛇、鸡、鼠的人婚配较为有利；与午年生者相害，与未年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为马的人较不利，与属羊的人相冲，除此以外不用顾忌。指迷算命：【配偶方向】选在本人住宅的西北方或东南方为佳。
丁日癸卯时生，本身衰弱，七煞旺盛，丁以癸为鬼，以乙为倒食，而对卯来说，癸处长生之地，乙居临官禄地，假如命中有救助或生逢月令，能化鬼为官，吉利。命柱没有运通也以吉命论；有运通，则清贫下贱，易患血疾或失明，此命对妻子儿女不利。
2.算卦到底可信不可信
关于算卦能否迷信，实践上假如在没有前提的条件下很难有个讨论结果。
由于即便是一项一切人都供认是科学的研讨成果，到了愚蠢人手里，也会变成迷信。比方，科学家们提出的宇宙爆炸学说，也被一些愚蠢的人应用，说哪个星球要爆炸。
所以，算卦能否是迷信，要看在一个什么样的前提下讨论。假如是以蹲在街头摆摊骗钱的行为作前提讨论，毫无疑问那就是迷信。
但要是从学术的角度剖析，还不应该说是迷信。好像目前学术界对风水的见地一样，在建筑学家看来，风水理论实践上是中国古代的一个建筑标准，是古代建筑家们经历的总结。
当风水被愚蠢的那些人神秘化以后，就遭受了迷信的罪名。算卦的根据是一个大量事情统计后的总结。
换句话说，是根据一个社会经历的总结。任何一种现象，假如经过足够多的统计剖析过程，也会找出其中规律性的东西来。
比方，一个四十岁的男性在你面前，第一判别就是，他应该有上学，工作，成家的阅历。而关于一个男性的婴儿就绝不会有这样的判别，这就是一个普通人对社会这类现象察看统计的结果。
有人把它称为社会经历。目前学者以为，中国最早的关于算卦的书，上面六十四卦每卦中的爻词，实践上都是应验以后的记载，因而有些历史学家把作为中国古代史来研讨。
总的来说，作为一个具有社会性的人，个人的阅历肯定具有社会的共同特性和普通性，而算卦的方式具有统计学的特性，所以对个人的阅历能够说的很准，这没有什么奇异的。当然算卦不等于统计学，算卦还有一些本人的办法。
这些办法能够使从事算卦的人说的更准。但我不断以为，街头那些算卦的，瞎说一通根本上是为了混口饭，没有什么依据，说他们迷信不过火。
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