1.易经算命准吗
任何人都是携带着过去世全部的业而来到了今生今世。这些业由过去无量时间无量善业恶业无记业集结而成，若有实体，整个虚空也容不下，它差不多决定着有情此生的一切：从内在的心理个性、生理状况，直到外在生存的环境。过去世的业会在今世慢慢显现出它的果报，即异熟果、等流果与增上果。假如今世没有造重善或者重恶的现法受业，那么今世所显现的人生遭遇，差不多都是由过去世的业感召而来。当然这一生的花开花落、云卷云舒便只能按着既定的时序次第显现。懂得这些之后，对于人生我们不会有太多的狂想和失落感，能安于命运而不怨尤，会镇静地分析造成今世缺陷的因素，从而断恶行善，为今生与来世的幸福创下生机。
所以命运是客观存在的，风水和八字就是推算命运的数学函数。风水是地理环境，八字是天文环境，风水和八字已经把一个人的依报全包括了，依报正报不二，以依报显示正报，所以风水和八字能推算一个人的命运。
没有准确的出生年月日时只能从命主所居住的后天风水也就是说后天居住环境的内外来去推理，或是命主本人的手面相来推理先天风水再对应后天风水去预测。
换句话说，易经预测只是一个参照，给我们一个数据观点，不至于去错了方向，在正常的生活当中只要不违背社会常理，不做违背社会伦理道德的事情，常常怀有助人之心自然好运会随之而来。
2.指迷算命跟八字算命周易算命有什么不同
没有什么可比性，八字算命跟周易算命实际上也在指迷算命范围。
指迷算命是一种利用个人切身资讯，比如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或推断命运吉凶福祸而且寻找指点迷津的行为简称指迷算命。
指迷犹解惑。谓指点使不迷惑。宋欧阳修《再和圣俞见答》："嗟哉我岂敢知子，论诗赖子初指迷。"金董解元《西厢记诸宫调》卷八："非吾师指迷，实不悟此。"明袁庆麟《跋》："是编特为之指迷耳。"清陆以湉《冷庐杂识·朱笠亭说诗》："弁言一则，尤足为后学指迷。"[1-2]算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。
八字算命是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论猜测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的命理学。生辰八字是人出生时的干支历日期。出生时间为何能反映人的命运。
周易算命是一种汉族民间预测命运的方法。原指根据易经所记录的卦象，辅助以道具甲骨、铜钱、蓍草等，推演计算以占卜吉凶的过程。后引申为泛指占卜、八字算命、六柱预测、看相、测名等等
3.周易算命这什么意思
骨算命法是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法。
这种方法同四柱算命一样，能确定一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰，准确率很高，又便于掌握和运用。一个人出生的年、月、日、时各有定数，年、月、日、时的分量都有详细规定。
只要把年、月、日、时的分量加在共同，按照“称骨歌”一查，就可确定这个人一生的命运。一个人出生的年份按年干支（即甲子年、乙丑年，丙寅年等）来确定分量。
出生月按月份（即正月、二月等）来确定分量。出生日按日数（即初一、初二等）确定分量。
出生时辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰确定分量。当中（三两八钱）对应的是这首诗。
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才可以，不肯歇息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不可以聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，宛如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，终交末运方为贵，渐渐荣昌盛。这判诗已经切合命理所断：是富贵之人，且根据词义应当为官，即所谓“入簧门”诗大意是，这命是高贵清福之命，很早就能够进入官府扬名立万（即“姓氏标”），等到要到三十六岁的年纪，就能够从小职位（即“蓝衫”，旧时公门小官征服蓝色）升上高级职位（即“红袍”）。
按：今天的理解，也并非“做官”一条路，可能是公司里升任高管。
4.命运是真的吗
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是所有人都无可置疑的。
大家都应当以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不可以由于某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不可以由于某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。
命运合在共同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自我的命运自我掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，假如命运真的是能靠自我把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者之外，有谁不想好好把握自我的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。
有人会说，既然是命中注定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，任何人都不是孙悟空，都在五行之中，任何人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应当有过这样的感受，当行到好运的时候，因为受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自我的贵人，都是对自我帮助很大的人，因为运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得非常香，当大运动得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自我作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能解释这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。
命运到底是注定还是能改变，来打个比方，例如一只鸡，从蛋壳出生后能够通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，任何人都能够通过后天的努力和改变去实现属于自我命中注定的最大的成功，但不是任何人去努力都能够做将军，不是任何人去努力都能够当皇帝，命运合在共同就能够看到许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。
易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是所有人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自我的命运，而是在晓得命运的基础上还要晓得去做到怎么样趋吉避凶，破祸成福。例如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适当在自我出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应当一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应当在算得准的基础上怎么样做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自我命中的最大富贵，快速走向属于自我的成功彼岸。
5.易经是什么意思
直到现在，人们对【易】中最重要的一个字，缺少认识。这个字就是“易”。易的意思是“换”。古代“易子而教”。现在说的“贸易”。易的意思就是换。易经就是“交换法”。一些人把易的意思当作”变化”
把易经当作卜卦的书，应是研究方向的错误。假如易经是卜卦用的，那么就不应当叫做易经，而叫做卜经或算经。
在上古时代，交换比较简单，以物易物。也用不着交换法或商业法。所以我们需要研究“易”的是什么东西。当时最重要的交换，就是儿童——也就是婚姻。由于交换儿童是部落结盟的最主要的手段。我们晓得古代结盟需要“易质”。也交换人质。我把儿子给你，你把儿子给我。咱们的关系就紧密了。古代各部落之间需要有一个重要的“易”，就是婚姻，就是交换儿童。A部落的儿童给B部落当女婿。B部落的儿童给C部落当女婿。
假如这样看，八卦就很容易说明。八卦就是各部落互相之间换儿童的规则。也就是8个部落，结成一个联盟，互相换儿童（婚配）。但是换要有一个规则，以使保持适宜的亲属关系，不可以导致近亲婚配。八卦的特点就是正好在8个部落之间婚配，不会产生共祖（外祖）现象。这也正好符合当今的婚姻法。这里说的上古时代的婚配，据日前对原始婚配的研究，应当是同辈混合婚。也就是A部落的全部同一辈的男儿童，都送到B部落，和B部落的同一辈的女孩婚配。这一辈分内部自愿混交。近代发觉的原始部落中，通常都有“长屋”，也就是年轻一辈住的地方。他们男女住在共同，实行自愿混交。当然他们的儿童算是下一辈。不可以和他们住在一个长屋里。这个下一辈不晓得父亲是谁，他们都有一种父母标志，例如AB。
仅仅有按八卦的办法，才可能使全部的人都没有共祖（外祖）的可能。也就是符合当今的婚姻法。这是数学规律。四家和六家都不行。至少需要8家。当然，假如部落联盟增加到更多的部落，就能够把八卦图扩大，就是当今的六十四卦。
八卦和阴阳鱼的画法，也解释了这一用途。阴阳就是两性，互相交和的形状就是交配，圆形就是联盟，各自中间有一鱼眼，就是我儿童给你，你的儿童给我。八卦代表八个部落。按卦相把儿童送给卦相相对的一方。
上古母系时代，对婚配的规则，极为重视。比随后的父系社会要重视的的多。由于父系时代其实是一夫多妻时代。主妇，也就是大老婆，不是主要生育者。儿童大多是小老婆生的。小老婆能够从多种地方找来，主要靠战争中抢来或买来。不必交换。易经也就没用了。
易经也有占卜之用。所谓卜，就是小棍子，一端有一个记号，放在筒子里，大家抽签。这是部落联盟分配任务的办法。艰难或惊险任务，需要抽签。大家晓得青红帮都实行这种规则。那个部落抽到了死签，就当敢死队。卜和前仆后继的仆，也就是仆告的仆，相关联。仆的意思是拿着拼命签的人。仆告也就是让大家晓得什么人要拼命了。但是有的时候候可能成功地完成任务而不死，于是人们就把事情记下来，看看有什么原因让人死，或让人不死。就有点算命、看相，看风水的意思了。这也就是最古老的历史纪录。所谓算命，也不是凭空想象，一定有先例——历史纪录。所以历史记载，也正是算命的依据。
我们看看古代小说，例如红楼梦，说的是清朝的事情，比较晚近，但是仍然留着这种部落家族联盟的影子。例如贾王薛史四大家族，就是联盟。他们的联盟就是用互相婚嫁来维持。这种联盟关系能够非常密切。据历史学家说，贾家（曹家）亏空，欠朝廷银两许多，本该治罪，靠其他几家凑钱补交，才逃脱被治大罪。但是他们是四家而非八家，所以必定导致共祖（外祖）现象。例如宝玉和宝钗结婚，他们共外祖。宝玉和黛玉结婚，他的祖是她的外祖。
八卦制度可能在母系时代盛行。那时候各部落交往最主要的，就是基因和文化的交流。所谓基因交流，就是“易子而婚”。最好就是按易经八卦得方法易。人到了其它部落，文化当然也就带去了。所以那时候文化交流很顺畅彻底。是我们最有成效的文化发展期。全部粮食作物都是那个时代培植出来的。到了到孔子那时候，母系时代早已经消逝了。只剩下一些母系时代的文化遗产，易经是最主要的一个，（老子是还有一个，但易经混进大量夫系时代的成分）。但是孔子对这东西也不晓得怎么用，或者，依稀记得其抽签的效果。两千年来人们研究使用易经算卦，都是受孔子误导。
6.算命是真的还是假的
算命有其依据的，不然不会流传这么久1，命能够算准吗？---答案是能够的，周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有周密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是能够算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要能够算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的能够算到流月，还有还有种类繁多的算命方法，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的能够算得很细致，例如六爻能够占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。
2，命既然能够算准，那么是一定不变的吗？---不是
首先，我们应当了解一下周易预测术，究竟能够准到什么地步
举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样，学历，父母情况，身体各方面都有差异，她是本科但我是硕士，她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好，她有心率不齐我没有，我们还有许多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢？
好比举一个例子吧，04年的时候我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，但我呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来破财大概4000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。。。。一样都是灾祸，我显然比她幸运许多。
但是这件事在八字上都能够说明得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里能够类象为车，刀，金属，等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，其实命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定全部相同，但大概的运势起伏是能够算出来的。没有一个人的命是绝对的。特别是八字算命，因类象实在太多，故误差有的时候甚至会很大。
第二，我们应当了解一下，我们可信的依靠周易能算准的人到底有多少
大街小巷的那些，靠算命骗钱的不管，有的根本没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下真正的易学大师我们可相信的又有多少呢。
前面已经说过了，就八字而言，好的大师都是类象高手。易学准确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我为何会学算命呢？就是由于对大部分人给我算的命都不中意，随后就自我学了自我看了。可是学会了以后又怎样呢？还是很迷茫，很迷茫。。。
我自我的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但自我会了以后，才真正的晓得，算命真的不可靠啊。我现在自我对自我八字的了解程度，已经能够说无人能敌了，但是我还是拿不准。
好比今年吧，我只能看到我某月的时候工作能动，但应到什么事上，不晓得，还有要走动，但因何事而起，不晓得。对于自我的前景，这个大师这么说，那个大师这么说，自我能看到一些象，但是捕捉不了的，确定不下来的情况，太多太多了，经常为某件事担心，特别是一些还没来到的不好的事情。一旦看到自我的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更多的忧愁。
我的一些易友，有的是专业求测户，每日的任务就是带着自我的八字在各大qq群挨个求测，找了这个大师又找那个大师，但是呢，到现在为止，每遇到大师，他还会拿出他的八字来，让人给测测吧，是啊你要问”你还有什么需要测的呢”，算了这么多次，还有什么疑问呢？？？
假如算命真能解决心理问题，算了这么多次，为何你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？我们需要的是测命吗？我发觉不是，我发觉更多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就高兴了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，到底是否不好，这到底是否我们应当有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？？
假如大家有机会上一上周易算命论坛，就能够发觉，那里的大师，真的是杂七杂八，什么人都有，说什么的都有，当我学会算命以后，回过头去看以前被人算的经历，深深的感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，网络上真正研究易学来算命的人比较多，比街头巷尾骗钱的人那强许多了，但是呢实际情况还是这么，很不理想，哪怕是各位很牛的国内大师门，对某命例的看法也不一定一致的，对这一点，相信算命许多的人都深有体会，所以我想问一句，你认为你的命真的能被算准吗？你又认为你真的需要算命吗？需要的是算命还是信心，可不能好好考虑一下。。
7.易经八字算命方法是什么
批八字所依据的月份乃是根据二十四节气划分的，例如不过立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与农历、阳历无直接关系。俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以这种推。八字命学最早见于黄帝内经，当时的人们只懂得利用出生时辰推演人体疾病，随后人们逐渐发觉这种方法也能够用到其他各方面。经历的数千年的传改，到明清时期八字预测术得道提高。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生节制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。
地支十二位
“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（当今的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序罗列循环组合而成。八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派许多。总的分为传统派非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派
一个人的出生是农历1962年八月二十日凌晨1点性别女壬寅年己酉月己未日乙丑时问这个八字离婚后再婚婚姻幸福吗
以这个八字来看，日支为比肩，八字里时柱带有寡宿，所以命主在婚姻方面是复杂多变的，婚姻很不顺利，多波折，有二婚的信息。这个八字在2014年离婚。在2017年再婚。
她的八字里带有亡神和空亡，离婚时已经53岁，已经进入更年期，身体方面不佳，有疾病在身，她这个八字里，财运方面又不好，赚不到大钱，八字里子嗣缘浅，仅仅有女儿已经外嫁，子女命不发达，子女不可以好好照应她。二婚找到的老公不会照应她，身体方面又不好。所以二婚后的婚姻会不顺的，就别说二婚幸福二字了结果不理想。
1.算命草命运什么意思
你好：广大网友及我都认为你的命运是非常好的。
我查词典得知：改变不了的过去和充满变数的未来叫命运！任何人的命运与自我年轻时的努力密切相关的，现在努力学习与工作，将来的命运肯定是会很好的。但我还想说得是命运是靠自我把握的，不可以全相信或者寄予于神灵。
美好的生活要靠自我努力制造财富，拜神与菩萨是不可能得到现实生活中的财富的。自我动脑与动手才是制造真正财富的唯一方法，也是不二法则。
对吧！送你一句话，过好今天，明天会更加美好。期望能对你有所帮助，更祝你早日发财，开心快乐每一天。
2.水草造景的底草都用什么草
水草造景的底草都用阴性水草。
通常地，能够在低照度条件下，仍能维持自我生存以及生殖的水草都能够归为阴性水草之列，当中根据需光量的多少，阴性草也分为纯阴性草和阔叶型阴性草。石蒜科：大喷泉、小喷泉。
溪苔（水生莫斯）科：柳条莫丝、三角莫丝、水晶三角莫丝（圣诞三角莫丝）、珠珠苔、凤尾苔等。匍苔科：（和溪苔科的分别是匍苔科能在水中和陆地上生长，溪苔科只能在潮湿的环境里或者水中生长）爪哇莫丝、大鹿角苔等。
水榕骨科：铁皇冠、细叶铁皇冠、鹿角铁皇冠、锯齿铁皇冠等。以上的水草种类需光量最少，为纯阴性水草。
以下属于阔叶型阴性水草，比纯阴性水草需光量略多。木蕨科：黑木蕨、凤尾蕨、青木蕨等。
天南星科：这科属的基本上都是阴性水草，常指的水榕、椒草都是这个科的。
3.七夕
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
随后的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之时，七夕乞巧相当盛大，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。
自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就能够推知当时七夕乞巧节的热闹景象。
人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了接近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，好像不亚于最隆重的节日--春节，解释乞巧节是古人最为爱好的节日之一。关于牛郎织女的传说七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很漂亮的，千古流传的爱情故事，成为中国四大民间爱情传说之一。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪慧.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，常常虐待他，逼他干许多的活，一年秋季，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才可以回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不晓得什么时候才可以赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为什么伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就能够赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自我本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自我的伤需要用百花的露水洗一个月才可以好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最终恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。一天，天上的织女和诸仙女共同下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，随后织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。
织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个儿童，一家人生活得很幸福。
但是好景不长，这事很快便让天帝晓得，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，能够用它的皮做成鞋，穿着就能够上天。
牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自我的儿女，共同腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好同意两人在每年七月七日于鹊桥相会。
随后，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻觅银河两边的牛郎星和织女星，期望能看到他们一年一度的相会，哀求上天能让自我能象织女那样心灵手巧，祈祷自我能有如意称心的美满婚姻，由此构成了七夕节。七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的多种乞巧活动。
乞巧的方法大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方法不尽相同，各有趣味。在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。
而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣区别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在共同吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。
近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，通常在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的青少年非常重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，由于是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭。
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