1.北京哪座寺庙香火最旺、最灵验
京郊山区佛寺众多，当中最负盛名、最灵验、历史最悠久、风景也最优美的，当属门头沟潭柘寺、戒台寺、房山云居寺、怀柔红螺寺这四大千年古刹！每逢农历初一、十五和大小节假日，这些地方都香客云集、人满为患！
门头沟区潭柘寺
潭柘寺，始建于西晋，距今已有近1700的历史，是北京郊区名声最大、面积最大的寺庙。潭柘寺的历史，比北京的建都史还要长近千年，故有”先有潭柘寺、后有北京城“的说法。
潭柘寺殿堂依山而建，错落有致，气势恢宏。来潭柘寺在礼佛、许愿之余，还有两个地方一定要看：一是塔林，共有71座高僧圆寂塔；二是天王殿前的粥锅，有”漏沙不漏米“之说。
潭柘寺山门
清幽的古寺
香客云集
潭柘塔林
潭柘寺的自然风光优美，秋色是京郊一绝
门头沟区戒台寺
戒台寺是隋代古寺，有全国最大的佛教戒坛，可授予佛门最高戒律菩萨戒。”戒坛“、”古松“、”丁香“是戒台三绝。
戒台寺雪景
中国最大的佛教戒坛
房山区云居寺
云居寺座落于北京房山区大石窝镇，距市中心70公里。寺院占地面积70000多平方米。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成中国佛教文化特色一大宝库。云居寺始建于隋末唐初，初名“智泉寺”，后改称“云居寺”，经过历代修葺，构成五大院落六进殿宇。现为国家4A级旅游景区、全国重点文物爱护单位。
云居寺石经地宫
云居寺石经山保存有隋唐石经4196块，起到极高的历史文化价值。
怀柔区红螺寺
红螺寺景区座落于北京市怀柔区城北5公里的红螺山南麓，距北京市区55公里，景区总面积800公顷。红螺寺始建于东晋咸康四年，原名“大明寺”。寺院坐北朝南，依山势而建，布局严谨，气势宏伟。它背倚红螺山，南照红螺湖，山环水绕，林木丰茂，古树参天。
2.请问北京哪个寺庙求姻缘最灵
好的姻缘能够自我争取修行人什么命运都能够改变1，你搜《神奇的解结咒》这篇文章2，然后能够搜《婚姻情感开示集锦》1-3册可能网上不大好搜威信比较好找46、相关求姻缘念什么经文的问题？问046：您好：请问假如想求婚姻应当念什么经呢？答046：·求姻缘，在自我功课的7遍《大BEIZHOU》，7遍《心经》，3-5遍《礼佛大忏悔文》基础上要加念以下经文：·《大吉祥天女咒》21或49遍，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx（您的名字），帮助我找到一段好姻缘”，遍数能够多一点，念经时候注意力一定要集中，不要分心，最好能观想大慈大悲的观世音菩萨。
·《解结咒》，念之前要祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我xxx（您的名字），化解我感情上的（或者我婚姻上的）恶缘，让我找到我的良缘”，遍数是每日21-49遍。·念以上经文同时加上许愿，放生，效果会更好。
·假如你命中应有的姻缘菩萨是会给你的，假如命中没有的就最好不要强求，就算求来的也是不吉祥的。·一旦有了一段姻缘，需要好好的保持好这段缘分，最好让对方信佛，念经。
夫妻双修，共创未来。——玄学问答73、相关曾经算命的问题？问073：您好，在您六月六日的解答会上您说过我们算命是不好的，但中国人基本上都有一次或多次的算过命，像算命伤命伤运这事，我是亲身体会，明明命里有的，结果给算没了。
还有，说好的不灵，坏的灵，是否发生过就算报掉了，还是连续很长一段时间啊。假如是用灵通算命，没有给生辰八字，也会有这个问题吗？假如以前有算过命现在有没有补救的办法？答073：·算命不是太好的，算命时把自我的生辰八字全写下来，到了最终自我的阴阳八字天地都晓得，一算就动了命根，一动命根之后这个人的命运就会打折扣。
·相关算命带来的麻烦要连续多久，这是根据这个人前世命中所定，B时间的长短。假如算命的说您25岁要倒霉，25岁可能就倒霉了，所说的事情25岁就灵了。
假如算命的说您30岁要发财的，30岁没有发财，所说的事情30岁就不灵了。·用灵通或用生辰八字总体来讲都是算命，都不是太好的，特别是用扑克牌，用扑克牌算命就是等于在玩命。
·已经算过命的人，首先以后不要再算。·同时能够念《礼佛大忏悔文》，能够祈求“请大慈大悲观世音菩萨原谅我xxx不懂事情，曾经让我的命被人算过，期望不要动我的因果”，最好能一次性念7遍。
《礼佛大忏悔文》假如要有灵动性，最好能念7遍。——玄学问答宇宙的终极能量定律是因果一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生“假如这个人遭遇了多种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐相关。
假如今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐相关系”——白话佛法“吃全素的人不仅对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不可以讲，你去看，现在有许多大的经营业主都是吃素的，许多理念都吃素了。
所以有些时候给你财运，由于你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这种人财运会很好。”
——玄艺问答“实际上通常地，倒霉也就三年，按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以许多人再苦，保持三年，念念经的话，三年都不要。
假如你已经很苦，你保持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个道理。”——05.11比利时？布鲁塞尔【精彩开示】改命最快：第一，勤放生改命最快，古今高僧提倡.第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝，多孝敬父母.第三，不可以邪淫忏悔过去的邪淫恶行.第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号第五，常行布施，特别是布施无依无靠或急需救命的人.第六，广行善事，劝人行善，言语劝网上发帖或印善书佛经毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事另百度怎样转运有一条百度晓得回答很全面有缘分的话能找到仅仅有符合因果定律，并且不要钱的答案才是真的问：学了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一个问题，就是八卦有的时候候爻出来就能把人一生的信念给打破，“你这一生就怎样了”，我们的信心就没了。
从修行角度来讲某种程度上能够改变，中间的这种细节观点、这个封喉是在哪里？I师父答：你现在要赶紧打破自我这种概念，要记住，假如一个人命中所有定死的话，那学修行干什么？假如一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能不可以看？你告诉我？一个人的命七分是定的，三分能够动的，只不过三分很难把七分改变，但是，假如我们依靠依靠一种力量就能改变自我的七分，哪有不改命的？！I你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很短命的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么随后人家有几个儿童？自我修出来的，哪有不修的啊。I永远记住，宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永远给你个机会，只不过这个机会很少，由于你前世作的孽占了70%。
你想想看，假如70个人跟30个人拔河，拔。
3.北京哪个寺庙求签比较灵啊
灵光寺是八大处现存最重要的一座寺院，始建于唐大历年间（766-779年）。
灵光寺山门殿面朝东南，山门殿中供奉释迦牟尼佛纯铜贴金铜造像，为泰国僧王赠送。灵光寺内原有五进庙堂，现仅存"大悲院"、"鱼池院"、"塔院"三处院落。大悲院中，南有观音殿，北有拜佛堂，东西各有陪房十四间。
院西南有一金鱼池，建于清咸丰年间，原为寺内放生池。池中有子午莲，锦鳞游弋，鱼盈尺许者众多。池畔有辽代"招仙塔"塔基一座，又名"画像千佛塔"，此塔毁于"八国联军"炮火。后寺内僧人在清理旧塔基时发觉了供有佛祖释迦牟尼灵牙舍利的石函。
北行过一回廊为原卧游轩、居士院及方丈院。现方丈院中有1958年所建佛牙舍利塔，塔中舍利阁内以纯金七宝塔供奉佛祖灵牙一颗。2000年中国佛协新建了玉佛殿和已故佛协会长赵朴初手书般若波罗密多心经影壁。因佛牙舍利在世界上仅存两颗，使灵光寺成为全球佛教僧众顶礼膜拜的地方。
心诚则灵
4.北京哪个寺庙求签比较灵啊
北京著名的寺院
八大处灵光寺：
宝塔内供奉着殊胜的佛牙舍利。因佛牙舍利在世界上仅存两颗，堪称佛教圣物。使灵光寺成为全球佛教僧众顶礼膜拜的地方。（佛牙舍利：本师释迦牟尼涅盘后遗留下来的两颗灵牙中的一颗，另一颗被保存在斯里兰卡）
云居寺：
座落在北京西郊七十多公里处的白带山（又称石经山）西南麓，以埋藏有中国文化遗产中的稀世瑰宝、石刻佛教大藏经——《房山石经》著称于世。
（云居寺座落于北京西南房山区境内，距市中心70公里。占地面积70000多平方米。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成中国佛教文化特色一大宝库。云居寺供奉着的赤色肉舍利两颗，这是世界上唯一珍藏在洞窟内而不是供奉在塔内的舍利，与中国北京八大处的佛牙、陕西西安法门寺的佛指，并称为“海内三宝”。）
5.北京的哪个寺庙烧香最灵验
佛菩萨灵不灵，和寺庙关系不大，和去礼拜上香的人，有很大关系。
朋友你是去上香礼佛求心愿吧？请花几分钟看一下我的回答，期望能帮助到你。
佛法告诉我们，人世间，有八种苦，八苦之一，就是求不得苦，导致求不得苦的因素，是我们往昔（包括前世）的恶行所致。这是一种因果，就是善恶有报。
例如说吧，一个人的往昔，有偷盗行为，害得人家家破人亡，这样的人，来世就不容易在财运上如意，他去一个有名的寺庙，上几柱高香，就改运了？不可能的。
我们任何人，往昔（包括前世）都有一些善行，也会有许多恶行，所以，人生有痛苦也有欢乐，往昔恶多善少的人，他的今生就苦多乐少，往昔善行多之人，他的今生就幸福快乐。
所以，在佛门中，求心愿，求幸福如意之道，一方面能够祈求佛菩萨，（在寺庙中，上香礼拜，说出自我的心愿即可），另一方面，就要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。（这是重点）。
佛菩萨，上苍是祝福善人的，你能行善积德，持之以恒，待到善果成熟之日，就会给你降下幸福与好运。
朋友假如你有兴趣的话，关于行善积德方面，我再为你具体说一下：
在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气
此一大恶，是我们容易忽视的，即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，就是自我的性命，我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告诉我们，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，此一条不可不戒之。
还有，有一种极大之善行，也是我们容易忽视的，就是孝顺父母，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是否这样？）所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
最终，朋友你能够请一些佛学书籍来看下，我们信佛，学佛，不但仅是去名山古寺烧个香，磕个头就了事了，我们的福气，运气，一方面能够靠菩萨保佑，更重要的，是靠自我去学习佛法，实践佛法（例如诵经，吃素，放生），去行善积德修来的。
佛学书籍寺庙里有请，新华书店也有售的。许多经书都很难懂，初学能够看一些佛法普及，佛法入门的书。
（佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？还有，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自我幸福，又让全部的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有具体的谈论）
回答一下这个问题：生活中有这样的情况，好人没好报，坏人却顺风顺水，这是什么因素呢？
这是由于，佛法中的因果规律，是通三世的，前世，今生，来世，好人前世积了恶，恶果在此生此时成熟，故要先受报，恶人前世积了善，善果在此时成熟，故也要先受报。
6.北京首都,哪个寺庙香火旺盛啊
雍和宫很旺但不一定需要去那里寺院的佛都是很灵验的这个看个人诚心度和个人福报大小
你自我有这个福报神佛能够帮助你很容易获得的没有福报就算求百年也无用的，磕破了头也不行的·····
福分是自我付出的回报是善心善行的回报
凡事守戒安心为主！！不然一切不顺
我说不如多多放生功德回向多多布施多做慈悲则一切吉祥如意的！！
长寿从放生中来。富贵从布施中来，智慧从法布施中来，健康从无畏布施中来一切福报都是付出的回报
胎梦
有一些妈妈在怀孕的时候经常会做胎梦，而这些梦境因人而异，B每一种胎梦都是好的，不使每个梦都是有福气的征兆。当梦到一些吉祥物品或者是瑞兽等等有益的事物的时候，才是有福气儿童的征兆。例如老子的妈妈在怀孕之前梦见有人骑着白鹿到她的肚子里面，随后怀孕生下了流芳百世的教育哲学家老子。这些胎梦的梦境都可能稍微奇怪，但是多多少少都会有一些吉祥的征兆。
天气
这一点经常也可以够映衬在许多伟人身上，这也是有福气儿童出生的明显征兆之一。一些儿童在出生的时候，恰逢天气突变，例如久旱逢甘雨，或者是连绵接连不断的大雨终于放晴，这种导致天气变化的儿童也是有显然的福气象征。更不必说天空出现五彩祥云这种瑞兆。相传另一个思想家孟子在出生的时候就是有五彩的祥云笼罩在屋子的上方。
动物
自然界中也有一些象征着吉祥如意的动物，例如说喜鹊，这是喜鸟，当儿童出生，喜鹊飞到家中报喜，这种儿童也是比较有福气，一生富贵的。而家中的石榴开花或者是其他植物开花，都是比较吉祥和如意的征兆，侧面也印证这个儿童是比较有福气的，一生能够得到庇佑的。
父母都是期望自我的儿童能够平安长大，一生健康无虞，才是他们认为真正有福气的表现。而任何人都有自我的命数，但是仅仅有竭力争取了，才或许改变自我的命数，为自我挣得一份好前程。
1.西施的命运
对西施最后是生是死的结局，历来有不同的说法。
归纳起来，大体有四种版本。1、沉海说传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。
并且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。
《墨子·亲士》篇提到，西施由于太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。“沉海说”的理由是：《墨子？亲士》篇中说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”
当中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是由于她的漂亮。
东汉赵晔《吴越春秋逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”《修文御览》转引《吴越春秋》相关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”
明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋？逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。
在文人墨客的相当多诗词中，也是对西施被沉江而死有许多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。
另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。2、隐居说这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。
里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。
明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施尾随范蠡隐居。“隐居说”的理由是：东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。
吴王大悦。”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”
对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有许多描述。像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。”
苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”杜牧《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”
《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖。”
《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。
笔者认为，确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理，需要查阅更早些的作品，同时关键在于怎么样理解两个概念：一是对《墨子》中“西施”的理解，一是对“鸱夷”的理解。一是对“西施”的理解。
“沉海说”认为，比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里，明白地写着“西施之沉”。从墨子的所处年代来看，他约生于公元前468年，卒于前376年，而越灭吴在公元前473年，墨子略晚而已。
墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。他的记载应当是最接近历史真相的。
但笔者以为，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女，不但《墨子》中提及，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施，所以断定这个西施跟吴越争霸时的西施是不同的两个人（详见《西施虚实考》）。《亲士篇》写道：“是故比干之殪，其抗也。
孟贲之杀，其勇也。西施之沈，其美也。
吴起之裂，其事也。”当中提到的比干、孟贲、吴起，在司马迁《史记》中都有记载，能够断定历史上都确有其人，以此推论，西施也应当确有其人。
但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时，却只字不提西施，这就证实《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。二是对“鸱夷”的理解。
“鸱夷”是什么意思？“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。到了春秋战国时期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍称之为“鸱夷”。
清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载：“秦巩间人，割牛羊去其首，剜肉空中为皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鸱夷。”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。
“沉海说”理解“越浮西施于江，令随鸱夷而终”的意思是：吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。并继续引证《吴越春秋？夫差内传》里面的记载：“吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”
这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称，伍子胥死后，被装在鸱夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王献给吴王的，吴亡后，越王把西施沉江，随伍子胥去了，而不是随范蠡泛舟五湖。
但笔者依旧以为，《吴越春秋》是野。
2.西施的命运怎么样
西施，名夷光，春秋战国时期出生，汉族，今浙江苎萝村人（在诸暨城南）。
西施是中国古代四大美人之一，又称西子。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，当中西施居首，是美的化身和代名词。
四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故.沉鱼传说西施在古越国浣纱溪边浣纱，水中的鱼儿看到她的惊艳容貌，都感到自愧不如沉入江底。
落雁传说“昭君出塞”时，行于大漠途中，悲怀于自我命运和远离家乡，在即将百无聊赖，弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷的掉落在地。
因而“沉鱼落雁”中的“落雁”由此得名。闭月传说貂蝉在花园中拜月时，有云彩遮住月光，被王允看到。
此后王允就对人说貂禅比月亮还美丽，称为“闭月”。羞花传说杨玉环在花园中赏花时悲叹自我的命运，用手抚花，也许是含羞草，也许是别的因素，花瓣收缩，花叶垂下。
被宫女看见，就说杨贵妃与花儿比美，花儿都羞得低下了头。“沉鱼落雁”是个成语，平常认为出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”
原意是说动物不可以感受人的美貌。也有人认为唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。”
是这个成语的出处，故认为沉鱼代表西施。四大美女还有一说是褒姒，西施，妲己，杨玉环。
并成为：“笑褒姒病西施狠妲己醉杨妃”。实际上西施的美貌我们谁也没见过，古代四大美女，西施，貂蝉，王昭君和杨贵妃，实际上据考证，她们都有缺陷。
西施的缺陷就是脚比较大。西施是大脚，发明了遮脚裙。
貂蝉是一眼大一眼小，应当是比较显然，尽管任何人都有大小眼，但假如不显然也看不出来，但貂蝉的估量是挺显然的。王昭君是溜肩，故发明了垫肩。
杨贵妃倒还好，表面上都挺正常，很符合唐朝审美观，那就是胖，身高仅仅有1米64，但是我想大家都不晓得的是，杨贵妃有狐臭，所以她非常的爱好沐浴。关于四大美人的缺陷还有另一个版本。
传说西施耳朵生得较小，便请匠人制作了耳环，戴上后拉长了耳轮，弥补了缺陷。王昭君两脚生得较大，便请裁缝裁制很长的裙子，长裙拖地，袅娜多姿，把脚大的缺点遮掩了。
貂蝉身上有股难闻的异味，便命丫环从后花园中采来鲜花，加工制成香料拭擦全身，顿时芳香袭人，更加迷人了。杨贵妃走起路来步履沉重，鞋声咯咯，使人生厌，便在身上佩戴铜铃、玉器，姗姗行走时，金玉相撞，叮叮当当，别有风韵，刺耳的步履声消逝在悦耳动听的金玉声中了。
[编辑本段]人物点评美女也有缺陷，再加上古人的审美观和现代人的不一样，所以所谓古代四大美女，在现代不一定是真正的美女。西施，原名施夷光，出生于春秋末越国苎萝。
天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。
在国难当头之时，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦共同由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护效果，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。
吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有许多种，最或许的是是被越王装进袋子里抛入水中溺死。又闻“据说范蠡一是爱好西施的美貌，二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自我，就在吴国灭亡后挂印而去，带着西施泛舟五湖，做买卖去了。”
施夷光世居越国苎萝（今浙江省绍兴市诸暨市苎萝地区）。宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。苎罗山下临浣江，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。
西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今浙江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。
释归后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡设计策，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人需要具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还短缺其他两个条件。
于是，花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举手，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。
然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又特意为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交错在共同，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。
对西施最后是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。
一、沉海说传说。
3.什么叫西施命
不是东施命、西施命，而是八宅风水中的东四命和西四命。
一、什么是东四命西四命呢？就是按出生年号把人分为两大类，一类叫东四命，而另一类叫西四命。当中东四命包括坎一白水命、震三碧木命、巽四绿木命、离九紫火命四种；而西四命包括坤二黑土命、乾六白金命、兑七赤金命、艮八白土命四种。
二、怎么样确定自我是东四命还是西四命呢？确定自我是东四命还是西四命的方法有许多种，方舟周易在这里主推荐一种较为简便运算方法，即“余数确定法”。1、男命：1999年前出生的计算公式：（100-出生年份后两位）÷9=整数商……余数。
比如，李先生1989年生，则按公式计算为（100-89）÷9=1……2。那么，我们通过余数2能够确定李先生为西四命坤二黑土命。
2000年后出生的计算公式：（99-出生年份后两位）÷9=整数商……余数。比如，胡先生2000年生，则按公式计算为（99-00）÷9=10……9。
那么，我们通过余数9能够确定李先生为东四命离九紫火命。2、女命：1999年前出生的计算公式：（出生年份后两位-4）÷9=整数商……余数。
比如，雷小姐1998年生，则按公式计算为（98-4）÷9=10……4。那么，我们通过余数4能够确定李先生为东四命巽四绿木命。
2000年后出生的计算公式：（出生年份后两位+96）÷9=整数商……余数。比如，周小姐2001年生，则按公式计算为（01+96）÷9=10……7。
那么，我们通过余数7能够确定周小姐为西四命兑七赤金命。3、解释：当余数是五时，男人视为西四命坤二黑土命，女人则视为西四命艮八白土命。
三、东四命西四命风水理论的实际应用：1、此理论只将人分为两类，且只根据出生年号来划分，未免过于抽象和简单，这样对于详细的人来讲就短缺现实的指导意义了，由于肯定不能一个人的出生年号就能够代表那个人的，要晓得出生同年的人何其多啊；更何况此理论只是9年一个周期，也就是说，2000年出生的人和2009年出生的所需要的风水环境全部是一样的，这样的说法显然是苍白无力，难以让人信服的。2、西四命所占比例比东四命多，这不合周易中天道不偏不倚的原则。
我们晓得，东四命西四命是按九宫八卦来划分计算的，即坎宫一白水命、坤宫二黑土命、震宫三碧木命、巽宫四绿木命、中宫五黄土命、乾宫六白金命、兑宫七赤金命、艮宫八白土命、离宫九紫火命。但是，因为八卦中没有“中宫”的位置，所以，将中宫五黄按男女区别寄生在八卦的艮坤二卦的西四命中了，以致于西四命占5/9，而东四命占4/9。
3、八宅风水中“东四命住东四宅吉，西四命住西四宅吉；东四命住西四宅凶，西四命住东四宅凶”，而东四宅和西四宅的划分历来就有两种观点，一种是按屋向划分，另一种是按门向划分。不过，不管是按屋向划分还是按照门向划分，到日前为止，中国的东四宅的比例至少占到70%，由于中国房屋通常是坐北朝南、坐西朝东的居多。
而西四命的人又多于东四命的人，由此来看，全国至少有80%的家居风水为凶。但方舟周易认为，这在道理上讲不过去，更经不起实践的检验，由于当绝大多数的家居风水为凶时，解释绝大多数的家庭不安然、不安宁，那么，这个社会绝对是会乱套的。
实际上，假如把风水只分为吉、通常和凶三种的话，吉利和凶最多只能各占30%，而通常的家居风水会占大多数的。
4.什么叫西施命
不是东施命、西施命，而是八宅风水中的东四命和西四命。
一、什么是东四命西四命呢？
就是按出生年号把人分为两大类，一类叫东四命，而另一类叫西四命。当中东四命包括坎一白水命、震三碧木命、巽四绿木命、离九紫火命四种；而西四命包括坤二黑土命、乾六白金命、兑七赤金命、艮八白土命四种。
二、怎么样确定自我是东四命还是西四命呢？
确定自我是东四命还是西四命的方法有许多种，方舟周易在这里主推荐一种较为简便运算方法，即“余数确定法”。
1、男命：
1999年前出生的计算公式：（100-出生年份后两位）÷9=整数商……余数。比如，李先生1989年生，则按公式计算为（100-89）÷9=1……2。那么，我们通过余数2能够确定李先生为西四命坤二黑土命。
2000年后出生的计算公式：（99-出生年份后两位）÷9=整数商……余数。比如，胡先生2000年生，则按公式计算为（99-00）÷9=10……9。那么，我们通过余数9能够确定李先生为东四命离九紫火命。
2、女命：
1999年前出生的计算公式：（出生年份后两位-4）÷9=整数商……余数。比如，雷小姐1998年生，则按公式计算为（98-4）÷9=10……4。那么，我们通过余数4能够确定李先生为东四命巽四绿木命。
2000年后出生的计算公式：（出生年份后两位+96）÷9=整数商……余数。比如，周小姐2001年生，则按公式计算为（01+96）÷9=10……7。那么，我们通过余数7能够确定周小姐为西四命兑七赤金命。
3、解释：当余数是五时，男人视为西四命坤二黑土命，女人则视为西四命艮八白土命。
三、东四命西四命风水理论的实际应用：
1、此理论只将人分为两类，且只根据出生年号来划分，未免过于抽象和简单，这样对于详细的人来讲就短缺现实的指导意义了，由于肯定不能一个人的出生年号就能够代表那个人的，要晓得出生同年的人何其多啊；更何况此理论只是9年一个周期，也就是说，2000年出生的人和2009年出生的所需要的风水环境全部是一样的，这样的说法显然是苍白无力，难以让人信服的。
2、西四命所占比例比东四命多，这不合周易中天道不偏不倚的原则。我们晓得，东四命西四命是按九宫八卦来划分计算的，即坎宫一白水命、坤宫二黑土命、震宫三碧木命、巽宫四绿木命、中宫五黄土命、乾宫六白金命、兑宫七赤金命、艮宫八白土命、离宫九紫火命。但是，因为八卦中没有“中宫”的位置，所以，将中宫五黄按男女区别寄生在八卦的艮坤二卦的西四命中了，以致于西四命占5/9，而东四命占4/9。
3、八宅风水中“东四命住东四宅吉，西四命住西四宅吉；东四命住西四宅凶，西四命住东四宅凶”，而东四宅和西四宅的划分历来就有两种观点，一种是按屋向划分，另一种是按门向划分。不过，不管是按屋向划分还是按照门向划分，到日前为止，中国的东四宅的比例至少占到70%，由于中国房屋通常是坐北朝南、坐西朝东的居多。而西四命的人又多于东四命的人，由此来看，全国至少有80%的家居风水为凶。但方舟周易认为，这在道理上讲不过去，更经不起实践的检验，由于当绝大多数的家居风水为凶时，解释绝大多数的家庭不安然、不安宁，那么，这个社会绝对是会乱套的。实际上，假如把风水只分为吉、通常和凶三种的话，吉利和凶最多只能各占30%，而通常的家居风水会占大多数的。
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