1.算命先生说的动婚是什么意义啊
简单的说，就是红鸾星动，算命的以为你快结婚了。
复杂点说：
动婚即结婚。他是按下面的例子来算的。
例如：
女命阳历1978年4月2日6、10分出生
坤造：戊乙甲癸
午卯午酉
九岁行运大运；甲寅.癸丑.壬子.辛亥.庚戍
命局剖析；甲木生于卯月当令，有癸水生身，乙木连根一气，甲木旺的的缘由在卯木为羊刃，又为月令，癸水又生身，所以为身旺，取克泄耗为用神，原命局有两午火能够化卯木，能够为用神，女命以官星为丈夫，运转癸丑运，我们想到的是什么呢？癸水并入时干，丑酉半三合，有什么意义呢？酉金为官星，表示有丈夫，有子女了.有工作了..那详细在那年动婚，那年结婚呢？那我们就要到官星旺的流年去找.
大运癸丑.流年的次第是丁丑，戊寅.己卯.庚辰，辛巳，壬午.癸未，甲申，乙酉.丙戍.
官星旺的流年且有力气的年份在那年呢？庚辰年.官星透干，乙庚合，合住比劫.所以为有动婚了.结婚就要看文书啊？什么代表文书呢？印星.此运中，戊癸合，合住印星，就要看那年引发解戊癸合，就是结婚之期了.癸未年，三癸合一戊，癸水为太岁，戊土合不住，癸水，癸水为印星，午未合，合动婚姻宫，所以就是这年领到结婚证.
结不结婚不要听算命先生的哦，算命就跟看病一样，疏忽了一点点细节，病症就错了，不有的放矢，就有可能出问题，结果自然也不可信了。况且算命先生学历学识估量都不高，剖析才能和推理才能不一定强，他算出来的东西，他本人可能都要呵呵了。
婚姻对女生来说好像第二次投胎，嫁之前，一定要找到对的人，这人适不合适做你的丈夫，做你孩子的父亲，嫁之前，一定要想分明。柴米油盐酱醋茶，可没有恋爱时想到的那么幸福。
2.动婚是什么意义
动婚结婚.
如今的命理剖析有三种状况，
一是从民俗上讲，应以举行婚礼办酒席的时间为准；
二是从法律角度上看，应以停止结婚注销的时间为准；
三是从事实上讲以男女双方同居时间为准。
那终究应以哪一种为准呢？当今社会，男女双方自在恋爱，在举行婚礼之前，已先试婚或同居者屡见不鲜，有的人以至同居几年都未举行婚礼或未领结婚证，这些人应该是动婚过，但是法律上还是不是合法的夫妻.乡村的婚礼办酒席看似和古人婚嫁差不多，但是古人没有结婚证，所以定下三拜天地以后才为真正的夫妻.而如今人由于有法律的约束，就算你在乡村办过酒席了.也是非法同居而已，法律是不允许的.那么我们如今应该晓得婚姻必需要分离当代的实践状况来剖析.现代由于结婚要结婚证，才干为合法的妻子，你能够不办酒席，也能够不同居，只需有结婚证，就是为夫妻.同居只能是动婚之信息.那结婚证书以什么为原则呢？结婚证为文书，印星代表文书，所以在命局中必需要分离印星来剖析.弄清上面动婚和结婚证的概念后，我们再来研讨如何从命局中看结婚时间的迟早。
癸日己未时生,是鬼旺身衰的命。癸以己为官,时柱上有明暗二己适得天时,而癸水无气,混浊不清,假如通月制又不通水气的,衣禄普通。
癸丑日己未时生，生于丑年丑月，贫穷寒酸。生于辰戌丑未月，土气旺盛，主易患目疾，贫穷下贱；通金木水气的，命主贵显。生于午月，行东北运，官只六七品。
1.断人生死的几种办法
命学一、人的死亡时间在命理学中几种常见的类型1、岁运并临。
关於岁运并临的标志，邵伟华教师在《四柱预测学》中有细致阐述，据我检验，岁运并临的确是人生之大灾。“不死本人，也死别人”，但是正如邵伟华教师指出的那样，有的也不发作死人之事。
我个人以为主要有以下四方面的缘由：（1）假如太岁逢天乙贵人或天月德贵人等，因太岁为贵人，则可绝处逢生，有挽救作用。（2）《三命通会》中说，惟“七杀羊刃为凶，财官印食为吉”。
（3）岁运干支为喜用神或岁运与四柱的综合均衡较好。（4）有宗教信仰，有利於绝处逢生。
例1、生辰：1920年三月廿八日寅时杀官日食坤造：庚申辛巳甲戌丙寅曾预测1993年阴历酉月令难逃生死之关，果应其验，实践於1993年阴历八月十五（正是酉月令）而亡。死亡缘由：①1993年阴历七月廿八日交癸酉大运，流年癸酉，恰恰构成岁运并临。
②柱中官杀多而旺，岁运又逢官杀旺地。③1993年酉月令为辛酉月，官杀克力大增，日干甲木受克太过，必死无疑。
例2、生辰：1939年六月廿四日劫财日乾造：己卯壬申戊寅此造1987年，岁运均为丁卯，我推断他妻子性命交关，果如所测。其妻於1987年因病死亡。
死亡缘由：①此造1987年岁运并临，不死本人也死别人。②柱中无时柱，暂以壬水为妻为父，壬水在岁运上处死地，故不是其父则为其妻死。
③柱中有婚姻不顺的标志，而且自己说其父已死，故断其妻死。2、日干在岁运中处死墓绝之地者。
由于日干代表己身，所以假如岁运逢死墓绝之地者必性命交关，举二例证之。例1、生辰：1964年三月初四寅时比财日食乾造：甲辰戊辰甲午丙寅测1992年的运气时说“此人若辰月令去西北方向，必有生命风险”，对方说，正如所测，此人1992年春（正是辰月令，详细日期已忘）去西北做买卖途中因车祸而亡。
可惜，当时这位先生没算出来。死亡缘由：①1992年壬申年，甲木处绝地，大运辛末处墓地，小运乙未处死地。
②时柱丙寅与流年壬申天克地冲，冲犯太岁必有灾。③柱有二辰，辰月令去西北则构成“三辰冲一戌”之大凶格局。
例2、生辰：1976年冬月初二卯时枭食日官坤造：丙辰庚子戊申乙卯此造是1993年夏天一同事让测的，该同事用考试的口吻说：“你看此人今年运气怎佯？”我推后说：“此人今年有生命风险。恐不好过。”
未等我详细推算哪个月，同事说：“此人今年春天死於毒瘤。”死亡缘由：①1993年流年癸酉，日干处死地，大运戊戌处墓地，小运丁酉处死地。
②此造不但日干在岁运上处死墓之地，且用神丙火也同处死墓之地。3、日干受克太过者。
因日干代表己身，假如受克太过而无生，则必有性命之忧。举两例证之。
例1、岳飞之命造：印劫日才癸未乙卯甲子己巳死於39岁，大运辛亥。流年辛酉，小运庚寅。
死亡缘由：①日干受岁运官杀及柱中七杀围克。②流年辛酉，柱中羊刃冲岁君。
例2、命理学家徐乐吾之命造：比杀日比丙戌壬辰丙申丙申死於1948年戊子年（63岁）。死亡缘由：①大运戊戌，丙火处墓地，小运己亥，丙火处绝地，戊己土又泄丙火。
②太岁子水与柱中申辰合成水局，柱中七杀甚旺，丙火受克太过。4、太岁受冲克太过者。
由于太岁威不可犯，因而，假如四柱及岁运不幸同时冲克太岁，则必有性命交关之灾。例1、乾造：杀官日比辛丑庚子乙酉乙酉此造为邵伟华《四柱预测学》中所举之例，死於1987年丁卯年。
死亡缘由：大运丁酉与柱中两酉构成三酉冲克岁卯，卯酉为正冲，故“必死无疑”。例2、古例某乾造：比比日劫壬辰壬子壬子癸卯死於39岁。
死亡缘由：①大运丙辰，处墓地，流年庚午，小运壬午。②太岁午火受柱中两子冲克，这是死亡的主要缘由。
③柱与岁运呈现“辰刑辰，午刑午”两组自刑。5、用神受克太过或在岁运中处死墓绝之地者。
邵伟华教师在《四柱预测学》一书中指出：用神对於一个人来说，是至关重要的，它不只关系到人的出路命运，而且能够决议人的生死。因而，假如柱中用神受克太过，或在岁运中处死墓绝之地者亦主有性命之忧，举一例论之。
古例某乾造：伤劫日比甲寅壬申癸巳癸亥死於80岁。大运庚辰，流年癸酉，小运癸未。
死亡缘由：①用神巳火在岁运中处衰死之地。②用神巳火受柱中及受运中的壬癸之水围克，用神受克太过。
6、柱与岁运中组成两组方局或会局又相克者，主有生死之虑。此论点，各命局书中均有阐述，但目前我还没有遇到过这样的命造做为例证。
7、四柱与岁运交互天克地冲又混杂多见者。古例某乾造：财伤日才戊戌丁巳甲寅己巳死於庚申运，癸亥年，小运乙末，此例死亡缘由不只是太岁受冲，及日干处墓绝之地，更主要的是：流年癸亥分别与大纲和时柱天克地冲，又大运庚申与日柱天克地冲。
关於此论点，我曾有一实例。1990年冬测一乾造1991年秋是性命交关，结果此人1991年秋住院时，由於双目失明对生活绝望上吊自杀了。
可惜我的预测应验后，其人的四柱找不到了，当时我只记得四柱与岁运天克地冲特别多。8、柱及岁运中羊刃多见，又多见枭伤者。
如邵伟华先生《四柱预测学》一书中，某老姑娘的命造，即属此类。9、柱及岁运中有如下。
2.断人生死的几种办法
命学一、人的死亡时间在命理学中几种常见的类型1、岁运并临。
关於岁运并临的标志，邵伟华教师在《四柱预测学》中有细致阐述，据我检验，岁运并临的确是人生之大灾。“不死本人，也死别人”，但是正如邵伟华教师指出的那样，有的也不发作死人之事。
我个人以为主要有以下四方面的缘由：（1）假如太岁逢天乙贵人或天月德贵人等，因太岁为贵人，则可绝处逢生，有挽救作用。（2）《三命通会》中说，惟“七杀羊刃为凶，财官印食为吉”。
（3）岁运干支为喜用神或岁运与四柱的综合均衡较好。（4）有宗教信仰，有利於绝处逢生。
例1、生辰：1920年三月廿八日寅时杀官日食坤造：庚申辛巳甲戌丙寅曾预测1993年阴历酉月令难逃生死之关，果应其验，实践於1993年阴历八月十五（正是酉月令）而亡。死亡缘由：①1993年阴历七月廿八日交癸酉大运，流年癸酉，恰恰构成岁运并临。
②柱中官杀多而旺，岁运又逢官杀旺地。③1993年酉月令为辛酉月，官杀克力大增，日干甲木受克太过，必死无疑。
例2、生辰：1939年六月廿四日劫财日乾造：己卯壬申戊寅此造1987年，岁运均为丁卯，我推断他妻子性命交关，果如所测。其妻於1987年因病死亡。
死亡缘由：①此造1987年岁运并临，不死本人也死别人。②柱中无时柱，暂以壬水为妻为父，壬水在岁运上处死地，故不是其父则为其妻死。
③柱中有婚姻不顺的标志，而且自己说其父已死，故断其妻死。2、日干在岁运中处死墓绝之地者。
由于日干代表己身，所以假如岁运逢死墓绝之地者必性命交关，举二例证之。例1、生辰：1964年三月初四寅时比财日食乾造：甲辰戊辰甲午丙寅测1992年的运气时说“此人若辰月令去西北方向，必有生命风险”，对方说，正如所测，此人1992年春（正是辰月令，详细日期已忘）去西北做买卖途中因车祸而亡。
可惜，当时这位先生没算出来。死亡缘由：①1992年壬申年，甲木处绝地，大运辛末处墓地，小运乙未处死地。
②时柱丙寅与流年壬申天克地冲，冲犯太岁必有灾。③柱有二辰，辰月令去西北则构成“三辰冲一戌”之大凶格局。
例2、生辰：1976年冬月初二卯时枭食日官坤造：丙辰庚子戊申乙卯此造是1993年夏天一同事让测的，该同事用考试的口吻说：“你看此人今年运气怎佯？”我推后说：“此人今年有生命风险。恐不好过。”
未等我详细推算哪个月，同事说：“此人今年春天死於毒瘤。”死亡缘由：①1993年流年癸酉，日干处死地，大运戊戌处墓地，小运丁酉处死地。
②此造不但日干在岁运上处死墓之地，且用神丙火也同处死墓之地。3、日干受克太过者。
因日干代表己身，假如受克太过而无生，则必有性命之忧。举两例证之。
例1、岳飞之命造：印劫日才癸未乙卯甲子己巳死於39岁，大运辛亥。流年辛酉，小运庚寅。
死亡缘由：①日干受岁运官杀及柱中七杀围克。②流年辛酉，柱中羊刃冲岁君。
例2、命理学家徐乐吾之命造：比杀日比丙戌壬辰丙申丙申死於1948年戊子年（63岁）。死亡缘由：①大运戊戌，丙火处墓地，小运己亥，丙火处绝地，戊己土又泄丙火。
②太岁子水与柱中申辰合成水局，柱中七杀甚旺，丙火受克太过。4、太岁受冲克太过者。
由于太岁威不可犯，因而，假如四柱及岁运不幸同时冲克太岁，则必有性命交关之灾。例1、乾造：杀官日比辛丑庚子乙酉乙酉此造为邵伟华《四柱预测学》中所举之例，死於1987年丁卯年。
死亡缘由：大运丁酉与柱中两酉构成三酉冲克岁卯，卯酉为正冲，故“必死无疑”。例2、古例某乾造：比比日劫壬辰壬子壬子癸卯死於39岁。
死亡缘由：①大运丙辰，处墓地，流年庚午，小运壬午。②太岁午火受柱中两子冲克，这是死亡的主要缘由。
③柱与岁运呈现“辰刑辰，午刑午”两组自刑。5、用神受克太过或在岁运中处死墓绝之地者。
邵伟华教师在《四柱预测学》一书中指出：用神对於一个人来说，是至关重要的，它不只关系到人的出路命运，而且能够决议人的生死。因而，假如柱中用神受克太过，或在岁运中处死墓绝之地者亦主有性命之忧，举一例论之。
古例某乾造：伤劫日比甲寅壬申癸巳癸亥死於80岁。大运庚辰，流年癸酉，小运癸未。
死亡缘由：①用神巳火在岁运中处衰死之地。②用神巳火受柱中及受运中的壬癸之水围克，用神受克太过。
6、柱与岁运中组成两组方局或会局又相克者，主有生死之虑。此论点，各命局书中均有阐述，但目前我还没有遇到过这样的命造做为例证。
7、四柱与岁运交互天克地冲又混杂多见者。古例某乾造：财伤日才戊戌丁巳甲寅己巳死於庚申运，癸亥年，小运乙末，此例死亡缘由不只是太岁受冲，及日干处墓绝之地，更主要的是：流年癸亥分别与大纲和时柱天克地冲，又大运庚申与日柱天克地冲。
关於此论点，我曾有一实例。1990年冬测一乾造1991年秋是性命交关，结果此人1991年秋住院时，由於双目失明对生活绝望上吊自杀了。
可惜我的预测应验后，其人的四柱找不到了，当时我只记得四柱与岁运天克地冲特别多。8、柱及岁运中羊刃多见，又多见枭伤者。
如邵伟华先生《四柱预测学》一书中，某老姑娘的命造，即属此类。9、柱及岁运中有如下不利标志。
3.盲派是如何断八字的
盲派命理看命的办法有多种。
假如主位（普通为日柱）做功了，就从主位动手，看日柱的干或支是如何做功的；假如八字的组合构成了强大的气势，则能够抛开主位不看，而专看这个气势做功就能够了；假如八字有象，经过看象也能够断出许多东西来。当然，这几种办法也能够分离起来剖析八字。
判别一个八字，如其有功，则先看做功；如若无功，则看其象；若功、象都有，则二者都要看；如若功、象都没有，那这个八字就很差了。看日干只注重两点：其一，日干能否与它干有合。
合它干只要两种状况，一种为合正官，另一种为合正财；日干合它干，就是日主想要追求这个东西，能否追求得到，就看局中的组合所构成的功了。其二，如日干无合，就看日干能否有生，也就是看有无食神伤官贴近日干（主要看月干和时干），假如日主有生，这也是日干想追求的东西，然后就看日主所生的食神或伤官在八字中所做的功了。
日干如无合无生，就弃日干不看，而专看日支。看日支与它支能否成党成势，或者能否与他支有刑、冲、克、害、墓、及三合、六合、暗合的关系，这些都是日支做功的方式。
普通八字看这两点就能够动手了，也有的八字日干与日支都不做功，那就看其它柱有无禄神与比劫，看它们的位置在哪里及它们能否做功。当然，假如仅仅凭禄来做功，那这个八字的层次就不高了，由于禄主身体，普通能够断其从事辛劳职业，为膂力劳动者，不会有多么大的成就。
假如日干参与做功，则以日干为主；假如日干没有做功而日支参与做功，则以日支为主；如日柱干支都做功，则以日柱为主；日干与日支表达的意义分歧时，一定要以功神作为剖析八字的中心。总之，一定要找到八字做功的中央在哪里，然后才干读懂这个八字。
二、八字的势盲派命理对八字的认识与传统命理不同，不以八字能否均衡为判别一个八字好坏的规范。相反，却以为凡大富贵的八字一定是不均衡的，即有偏于一方的“势”，然后经过这个势去做功。
有的八字主位与这个气势是分歧的，有的不分歧，假如主位不在气势中，也可弃主位不论，专看气势做功。“势”就是一个党，一个团队。
我们在社会现象中看到，凡是一个胜利人士，一定不是单个人去干事情的，他或者有本人的党，或者有本人的团队，大家协助他来共同完成一件事情，这样才干做成大事情。八字是对人生的表述，详细到命局做功，也是一个道理。
参与做功的字也分主要功神和辅助功神。如巳火抑制申金，遇卯木，卯木能生巳火，则巳火为主功神，卯木为辅功神。
八字的势有多种状况，有木势，有火势，有金势，有水势，也有燥土势和湿土势。许多八字还常常是两党成势，如木火能够一党，金水能够一党，水木能够一党，火与燥土能够一党，金与湿土能够一党，水与湿土也能够一党。
八字构成势或党以后，就要看其能否做功，也就是必需有被它所制的神。如木势能够制土，也能够坏金；火势能够制金，也能够坏水；金势能够制木，也能够坏火；燥土势能够坏水，也能够坏金，还能够坏湿土；湿土势能够坏火，也能够坏燥土。
两党成势的比拟复杂，也比拟重要，即：木火有势制金（金中含水也同制）；火与燥土有势制水（水中含木也同制）；火与燥土有势制金（金中含水也同制）；火与燥土有势制湿土（湿土中的循藏也同制）；金水有势制火（火中含土也同制）；金水有势制燥土（燥土中的循藏也同制）；金与湿土有势制木火；水与湿土有势制燥土（或火）；水木有势制土（土中的循藏同制）。
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