1.有没有被算命的说短命的人有凶灾必死,行善积德三年命运改动延寿
阿弥陀佛
有这种例子，就在我身边真实例子，不便细致说，你可私问我。真心，如法，持续的行善积德一定能够改命，改命后纵然死罪免除，活罪难逃而受报应，那也是重罪轻报。安心受报应，继续行驶积德终身就好，先从吃素，戒杀，放生做起吧
净空法师---佛家供认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。
二十年，袁了凡先生他十五岁到三十五岁，他完整置信人真有命运，二十年不过失一点。他争取功名那个念头就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「于人无争，于世无求」。他不需求求，我命里有的，不用求，到时分一定得到；命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜，他没有一个念头。老和尚十分信服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个功夫很高。就问他，你怎样修的？他就通知禅师，他说我没有修。那你怎样三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以痛快就不想了。老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫，原来你还是个凡人。他就问为什么？他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完整照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老和尚讨教，那命运能改吗？老和尚通知他，命是你本人造的，你本人造的你怎样会本人不能改？当然能改。阐明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那么准。作恶就减分，行善就加分，每天都有加减乘除，了凡先生每天都不动的，不作恶也不行善。云谷禅师就通知他，他明白了，到底是个读书人，聪明人。
云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会延长，进士、举人你能够得到。他置信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次行善记下来，三千桩善事。这个愿一发到第二年参与考试就变化，第二年考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，终身到最后全家行善积德。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子仿佛给他生了六个孙子，在暮年的时分儿孙满堂。寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。原本官运最高是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。宝坻是直接归皇上管的，就仿佛一个特别市、仿佛一个特区首长一样，那么高的位置。命里头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证明命运是在本人手上，本人能够发明命运，不是原封不动。
佛家供认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。明白这个道理，为什么不干？你干准有益处。云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个规范，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲善恶的规范。他就按照这个修，每天反省，恶我有没有做？做了赶快改，善有没有修？每天认真干这桩事情，干了一辈子，效果十分卓着。临终的时分通知他儿子，他没有求短命，寿命是自然延长的，延长二十一年。所以写了家庭四训（四篇文章）留给他儿子，那是他们家的传家之宝，世世代代都要记住，都要好好学。断一切恶，修一切善，这个家庭世世代代兴隆。聪明的人、有聪慧的人应当要学习。
2.算命的说我命伤害官,是什么意义
伤官代表人的思想，聪明才智，口才，但如伤官为忌旺时，就阐明自己好胜逞强，生事生非，不服管制，自高自大，对谁都看不上眼，轻高.我们都晓得，官是代表上级部门，国度法律法规，是对个人的一种限制行为，所以伤官一旺，一见到官，缺陷就显现出来了.管你法律是什么东西，老子天不怕地不怕，你想想，如你的行为已逾越法律之范围了，就是冒犯法律了。
法律是什么东西，你能犯得了吗，王子犯法，与庶民同罪，只需你犯了，就得管你，制你，你的思想克到官府了，自然就得官灾了。伤官见官，又代表与指导不和，自己轻高，这在很多文人身上都能表现出来。
当官的有什么了不起，我就是要和你吵和你闹，所以我们经常看到很多人与指导顶着干，当面拍桌子骂娘的，不是伤官太旺就是官杀太旺，如为吉，虽有傲气，但证明你还是有采的，指导还能听听你的意见，采用你的想法，如不吉，指导就不快乐了，你敢不把我放眼里，我能饶得了你吗。外表不跟你吵，但他有权呀，背后能够踩你一脚呀，叫你永远不得提升，而且还处处给你穿小鞋，你脾气再倔，也你斗不过官呀。
到时还是本人不顺，什么不顺呀，伤官克到官，官又代表工作，当然就是工作不顺了，到头求有理也无处申。他人不会下岗，你下岗了。
他人提职，你提不成了。这就是不利之处了。
伤官见官，爱吹嘘，人际关系不大好，由于他不太擅长处置人情交往，不合本意，就怒不可遏，与人争论，在小事上锱铢必较，而且嫉妒心极重，看到他人有成果，就讽刺人，这就讨人嫌了，你不理他人他人也懒的理你了，到最后变成孤家寡人一个。但如官为忌，境况就大不相同，不但为人宽厚，而且做事头头是道，讲出来的话，做出来的事都能得到群众的认可，还能得到指导的观赏。
1、官星为喜星，会嫁个满意的老公
八字命局中分忌神和喜神，忌神是对本人不利的，喜神就是喜星，是对本人有利的，而官星又为新郎官，假设本人的官星为喜星的话，那么就会找一位比拟如意满意的对象。假设八字命局中官星较多，包括偏官，感情上易呈现曲折，易呈现爱情动乱。
2、婚姻星比拟旺，会嫁个能协助你的老公
出生那一天的地支，也就是八字中的第六个字即婚姻星，就是你的婚姻宫。假设这个字为你八字中的喜神，比拟旺的话，阐明你会因结婚而有喜事。会由于老公而使本人有好运，夫妻关系也比拟好，老公能协助你。反之，假设这个字为忌神，两个人的关系会平淡一些，婚姻上的烦心事会十分多。
3、桃花星在婚姻星上，会嫁个帅气的老公
婚姻星假设是子、午、卯、酉四桃花之一者，能嫁一个漂亮、帅气、端庄或有才能的老公。其人在生活中考究情调，喜欢浪漫的生活，两个人的夫妻生活较好。
4、财星在婚姻星上，会嫁个有钱的老公
假设婚姻星既为喜神且为财星，那么你会找个有钱的老公，以至会嫁入豪门。老公自身就很有财运，同时这个命局也旺老公的财运，结婚后会财运滚滚，源源不时。
5、四库在婚姻星，会嫁个沉稳的老公
戌是火库，丑是金库，辰时水库，未是木库。假设出华诞的地支是戌、辰、丑、未其中的一个，意味着会嫁个质朴厚道的老公。其人比拟有事业心，做事比拟踏实，在爱情上会心疼本人。
6、官星被合，会嫁个只对本人好的老公
假设八字中的官星被日主合住，即出华诞的天干，八字中的第五个字被官星合住(甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合)。与另一半的爱情会比拟甘美和浪漫，另一半也比拟体恤本人，只对本人好，不花心。
1.最便当的筮法掷钱法如何解卦
首先，要记得每个卦的根底卦象，乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地。
这样，当你起好一个卦之后，你就有一个最最根本的概念，这个卦是火上有山？还是地上有风？
当然，卦象不是仅仅这一个哈，还有很多很多卦象，就要看你当时的灵光一闪咯。
第二步，配六亲，官鬼、妻财、子孙、父母、兄弟，看你要算什么，详细找相应的六亲。
第三，看动爻，看你得卦的动爻和六亲之间的相生相克。
假如想更详细，还能够配六神，朱雀、玄武、腾蛇、青龙、白虎、勾陈，再继续看你的六亲和动爻。
不过话说回来，这些要多理论，否则很容易一头雾水，不晓得从哪里开端解卦。假如生活中没有那么的理论，能够看巨匠的案例，看了之后，就能够像做题一样，本人解卦。
当然，这些都是“术”的层面，等你熟习纯熟了，就要朝着“道”的层面开展了，毕竟古往经来的高手，都是“玩占”啊。
2.关于周经中的钱筮法
三钱筮法，相传是战国时鬼谷子所创，以三枚金钱替代用五十茎蓍草问占的办法。
公认铜钱的用法，有字的一面为交（阴），无字的一面为阳。掷六次，三个反面朝上为老阳，三个正面为老阴，二背一正为少阴，二正一背为少阳。
但为何有字的一面为交（阴）、无字的一面为阳？究其缘由，则遍寻不得。今不惴浅陋，略书一二，就教方家。
（一）扼要说说古代的钱币。钱的正面简称面，即铸有称量、年号或国号文字以标志钱名的一面。如“半面”、“开元通宝”、“顺治通宝”等钱面。钱的反面简称背，又叫“幕”。据学者研讨，钱背变化较多：光平无文的叫“光背”、“素背”，“平夷”、“夷漫”，如秦汉的“半两”、“五铢”即多光背。唐宋以下的钱背大多有星月纹或记址、记年、记值等文字。钱背有文字、符号、图像、纪年等，总称为背文。
假如六钱筮法确是战国时鬼谷子所创，那么这一时期的货币从外形和散布上分为布币、刀币、圜钱和蚁鼻钱（鬼脸钱）四种：布币是以农具铲为型的铜质货币，也叫铲币，主要流通在周王朝都城及晋、郑、宋、赵等太行山西麓地域。刀币是由商周时期的工具青铜削演化而来的，主要流通在东方的齐、燕等地。圜钱是外为圆形中间有圆孔的铜钱，主要铸行于魏、秦等地。战国后期，秦、齐、燕等国又铸行了圆形方孔的圆钱。蚁鼻钱是由贝币外形演化而来的铜币，其反面扁平，正面突起，上面铸有阴文，观之鬼头鬼脸，故称鬼脸钱，主要铸行于楚国。
上面罗列的历史背景中，有几条值得留意：1、古钱的正面普通铸有称量、年号或国号文字；2、秦的“半两”、“五铢”多光背；3、秦、齐、燕等国铸行了圆形方孔的圆钱；4、蚁鼻钱正面突起，上面铸有阴文。
《晋书·天文志》载有：“周髀家云：天员（圆）如张盖，中央如棋局”，即天圆中央，乾为天、坤为地（《易经·说卦传》）。众所周知，中国文字为方块字，甲骨文多是刻成阴文，那么有文字的一面应为地、为方、为阴（况且蚁鼻钱正面就为阴文）；反面应为乾、为圆、为日、为光亮、为阳。
（二）《易经·系辞传》：天尊地卑，乾坤定矣。天地之数是天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天属阳为单数，地属阴为双数。以形言之，天大而地小，天外而地内，“天包地外，地居于中”（张衡）；拿钱币来讲，战国后期，秦、齐、燕等国已铸行了圆形方孔的圆钱，背为外为圆，故象天，为阳；反之面为内为方，故象地，为阴。
（三）假如以钱币来比较人体，则面如腹，背如背。《易经·说卦传》第九章有“坤为腹”，第十一章有“坤为地、为母”；《易经·说卦传》第十章有“艮三索而得男，故谓之少男”；《易经》第五十二卦解《艮》：“艮其背”。《黄帝内经》说：“背为阳，腹为阴。”腹为体内、内侧，包括五脏、筋骨等；背为体外、外侧，包括六腑、皮肤等。据现代中医以为，人体反面为阳，督脉走背部脊椎中线，为阳脉之首；正面为阴，任脉走正面胸腹中线，为阴脉之首。故钱币的面应为阴，背应为阳。
3.关于周经中的钱筮法
浅议三钱筮法的阴阳属性作者：佚名来源：网络日期：2006-3-10,13:11三钱筮法，相传是战国时鬼谷子所创，以三枚金钱替代用五十茎蓍草问占的办法。
公认铜钱的用法，有字的一面为交（阴），无字的一面为阳。掷六次，三个反面朝上为老阳，三个正面为老阴，二背一正为少阴，二正一背为少阳。
但为何有字的一面为交（阴）、无字的一面为阳？究其缘由，则遍寻不得。今不惴浅陋，略书一二，就教方家。
（一）扼要说说古代的钱币。钱的正面简称面，即铸有称量、年号或国号文字以标志钱名的一面。
如“半面”、“开元通宝”、“顺治通宝”等钱面。钱的反面简称背，又叫“幕”。
据学者研讨，钱背变化较多：光平无文的叫“光背”、“素背”，“平夷”、“夷漫”，如秦汉的“半两”、“五铢”即多光背。唐宋以下的钱背大多有星月纹或记址、记年、记值等文字。
钱背有文字、符号、图像、纪年等，总称为背文。假如六钱筮法确是战国时鬼谷子所创，那么这一时期的货币从外形和散布上分为布币、刀币、圜钱和蚁鼻钱（鬼脸钱）四种：布币是以农具铲为型的铜质货币，也叫铲币，主要流通在周王朝都城及晋、郑、宋、赵等太行山西麓地域。
刀币是由商周时期的工具青铜削演化而来的，主要流通在东方的齐、燕等地。圜钱是外为圆形中间有圆孔的铜钱，主要铸行于魏、秦等地。
战国后期，秦、齐、燕等国又铸行了圆形方孔的圆钱。蚁鼻钱是由贝币外形演化而来的铜币，其反面扁平，正面突起，上面铸有阴文，观之鬼头鬼脸，故称鬼脸钱，主要铸行于楚国。
上面罗列的历史背景中，有几条值得留意：1、古钱的正面普通铸有称量、年号或国号文字；2、秦的“半两”、“五铢”多光背；3、秦、齐、燕等国铸行了圆形方孔的圆钱；4、蚁鼻钱正面突起，上面铸有阴文。《晋书·天文志》载有：“周髀家云：天员（圆）如张盖，中央如棋局”，即天圆中央，乾为天、坤为地（《易经·说卦传》）。
众所周知，中国文字为方块字，甲骨文多是刻成阴文，那么有文字的一面应为地、为方、为阴（况且蚁鼻钱正面就为阴文）；反面应为乾、为圆、为日、为光亮、为阳。（二）《易经·系辞传》：天尊地卑，乾坤定矣。
天地之数是天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天属阳为单数，地属阴为双数。
以形言之，天大而地小，天外而地内，“天包地外，地居于中”（张衡）；拿钱币来讲，战国后期，秦、齐、燕等国已铸行了圆形方孔的圆钱，背为外为圆，故象天，为阳；反之面为内为方，故象地，为阴。（三）假如以钱币来比较人体，则面如腹，背如背。
《易经·说卦传》第九章有“坤为腹”，第十一章有“坤为地、为母”；《易经·说卦传》第十章有“艮三索而得男，故谓之少男”；《易经》第五十二卦解《艮》：“艮其背”。《黄帝内经》说：“背为阳，腹为阴。”
腹为体内、内侧，包括五脏、筋骨等；背为体外、外侧，包括六腑、皮肤等。据现代中医以为，人体反面为阳，督脉走背部脊椎中线，为阳脉之首；正面为阴，任脉走正面胸腹中线，为阴脉之首。
故钱币的面应为阴，背应为阳。（寒江）。
4.周易铜钱占卜法一个小问题
揲蓍为占，其法太繁；或有仓促，古人以钱代蓍。
用钱三枚，字为阴，数二；背为阳，数三。三枚铜钱，全阳数九，为老阳；全阴数六，为老阴；两阴一阳数七，为少阳；两阳一阴数八，为少阴；此所谓九六七八筮法。
一摇成爻，六摇成卦。少阳老阳均为阳，少阴老阴都为阴，但是少静老动。
卦中如有老阳老阴（九和六），均使阳变阴，阴变阳，变出另一卦；原卦称为本卦，变卦称为之卦。普通说来，周易占动不占静，取本卦、之卦变动之爻的爻辞为占（这也就是为什么易不称阴阳而用六九的缘由）；如六爻全变，则取本卦、之卦卦辞为占；如六爻全不变，则取本卦卦辞为占。
5.求算命,运事,忌讳
财运通，声威高，有贵人扶持，侥幸。
十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及晚辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象：本人的天赋较易发挥，学业艺术方面有开展。
凶象：费神省心，工作受本人的心情影响较大，女性不利子女。
1、四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地为基准），不利南方，中南；其人喜黑色，不利黄色，喜寓居坐北朝南的房子，床的放置南北向，床头在北。
2、取名用字五行属水的有利。
3、四柱喜水，应从事与水有关的事业或职业为宜，如外勤职务，奔走活动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业开展利北、西北，不利中南。
4、不祥数字为：09
5、吉利楼层末位数为：16
6.《周易》筮法的主要根据是什么
龟卜和筮占是中国古代，特别是先秦时期两种重要的占卜方式。龟壳和蓍草是占卜所必备的物品。国学巨匠李-冠-论解释到在商周时期，它们被人们以为是能上通天意下达人事的灵物，是卜人手中的天与人之间的媒介，无论是在国度大事还是日常生活中它们都起着决议性的作用。
何为龟卜和占筮？
龟卜，将龟甲和曾骨钻孔，以火烤之，四周呈现纵横交织的裂纹，古人以为不同外形的裂纹含有特定的神秘意义，并依此推断所问之事的吉凶。将其吉凶断语所卜之事刻在甲骨上，即是“卜辞”。卜法于殷代已很盛行。
到了周朝，除龟卜外，又增加了依蓍草数目变化的程序，得出某一卦象，替代卜兆，揣测吉凶。此种算命的办法，称为“筮”或占筮。依筮法判别所问之事的吉凶辞句，称为筮辞。据《周礼·天官》记载，周朝盛行的筮法，又称为“易”，取蓍数和卦象变易之义，有三种：周易，连山，归藏。如今传播下来的只要周易一种，将其卦象和筮辞编辑成书，即是《周易》。
龟卜和占筮的应用
殷商主要应用“卜”，周代主要应用“筮”。
殷人盛行龟卜，每事必卜。如有关风、雨、日食的天象变化，有关渔猎和耕作，有关对外用兵与外族入侵的战争，有关国王的出行、疾病、生子及王室的婚丧嫁娶，有关今夕来旬的吉凶之事，简直无所不卜。殷人普遍地运用龟甲占卜，衍而成一个龟甲文化的时期。
据《周礼·春官》记载，周人主要对八事停止占筮。详细说，就是战争，征伐，风云灾变，与人以物，筹划谋议，事成与否，来到与否，降雨与否，病愈与否。
从龟卜到占筮
筮法同卜法比拟，同为算命，但又有不同处。其一，龟卜所根据的象即卜兆，乃自然成纹，无逻辑构造。而占筮所根据的卦象，由奇偶二画或阴阳二爻排列组合而成，基于数学的演绎规律，即23=826=64。而且八卦和六十四卦又分别为四个对立面和三十二个对立面，既相对称，又相转化，即当某爻变为其相反的一爻，如之卦说，此卦即转化为彼卦。因而卦象具有逻辑思想和逻辑的构造。
这里面显现出理性与理必、自然与人事的差异，至少是深浅几的差异。从龟卜到占筮，标明人们的认识才能或逻辑思想才能进步了，认识的积极主动性加强了。
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