1.最著名的算命巨匠是哪位
袁天罡父子唐代最著名的大相师，在中国相术史上也是赫赫有名。四川成都人，生卒年不详。他的看相故事，新旧《唐书》皆有传，据《新唐书。方技》载，袁天罡初仕隋末，为盐官令，官政空暇，以相术为雅谈。他曾与杜淹、王殪、韦挺交游，并逐个给他们看相。他说杜淹“兰台、学堂全且博，将以文章显”（兰台，又名金匮”、一名‘仙库”，指左鼻胞。即鼻翼，学堂，指耳门前的部位，主聪明才智），说王硅“法令成，天地相临，不十年官五品”（法令，鼻翼两旁至口边的纵纹），说韦挺“面如虎。当以武处官”。这三人看来都可位居高官，但天纲正告说：“然三君久皆得谴，吾且见之。”果真，后来杜淹为学士，王琏为太子中允，韦挺为左卫率。唐高祖武德年间，这三人都因立功，被放逐到嵩山，又见到袁天罡。天纲抚慰他们说：“你们最终还会有富贵的日子。杜淹官至三品，但短命就不敢说了，王、韦二位也是官至三品，只是居官比杜淹迟些，寿命却比杜淹要长，但晚景苍凉。”天纲的预言，后来都逐个应验了。
天纲又给窦轨看过相，说窦“君伏犀贯玉枕，辅角完起，十年且显，主功其在梁、益间邪”（伏犀贯玉枕，又谓伏犀插脑，指鼻上伏犀骨隆起直贯发际），窦结果然为益州行台仆射；但天纲又说他“赤胍干睦，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿白戒”。没多久，窦轨就以杀人获罪免官。天纲又对他说：“公毋忧。右辅泽而动，不久必还。”（右辅，指右额）果真，窦轨不久又复了官，当上了都督。但是，最被相士称道的是，天纲曾给武则天看过相。贞观初，受唐太宗召见，太宗对其技艺大加赞扬，谓胜于汉代严君平，天纲巧于应对：“彼不逢时，臣固胜之。”太宗喜其逢迎，厚赏有加，不在话下了。武则天还在襁褓之中时，天纲见到其母杨氏，马上说她“法生贵子”，杨氏召二子元庆、元爽，请天纲看相，天纲说：“官三品，保家主也。”又见武后之姊韩国夫人，天纲说：“此女贵而不利夫。”此女后嫁给贺兰越石，果真早寡。武则天乃杨氏所生第二女，尚在襁褓中，由保姆抱出，其服饰似男儿，天纲认真察看她的耳目，惊呼道：“龙瞳凤颈，极贵验也！若为女，当作天子。”杨氏大为惊喜，从此善待天纲，及武后权熏天下，对天纲更是尊宠。此外，天纲还受太宗之命，分别给岑文本、张行成、成周看相，说岑“学堂莹荑，眉过目，故文章振天下。首生骨未成，自前而视，法三品。肉不称骨，非寿兆也”。马君“伏犀贯脑，背若有负，贵验也。近古君臣相遇，未有及公者。然面泽赤而耳无根，后骨不隆，寿不长也”。张晚得官，终位宰相。按，据《新唐书·列传》，这三人的官职、成就、寿天均如天纲所言，如岑文本，“贞观元年，除秘书郎，兼直中书省。太宗既藉田，又元日朝群臣，文本奏《藉田》、《三元颂》二篇，文致华赡。李靖复荐于帝，擢中书舍人。时颜师古为侍郎，自武德以来，诏诰或大事皆所草定。及得文本，号善职，而敏速过之。或策令丛遽，敕吏六七人舭笔待，分口占授，成无遗意。师古以谴罢，温彦博为请帝日：‘师古练时势，善于文诰，人少逮者，幸得复用。’帝日：‘朕自举一人，公毋忧。’乃授文本侍郎，专典机要。”后来随太宗伐辽东，由于办事矫捷有成，“至粮漕最日、甲兵凡要、料配差序，筹不废手”，以致劳累过度，“神用顿耗，容止不常”，到了幽州，竟暴病而死，年五十一。天纲相术的精深于此可见一斑。天纲善知别人的寿天穷通，也晓得本人的生命轨迹。武德初年，高士廉曾经问过他：“您最后会当上什么样的官？”天纲说：“我于今年夏天四月，气数就已尽了。”果真，天纲如期而逝，当时他正任火井令。
经过上述故事，我们能够看到，袁天罡的相术程度可谓精深莫测，其所观必是精确有据，不以虚言，如说马周寿不长，那是由于马“面泽赤而耳无根，后骨不隆的缘故。这种巨匠级程度，自是江湖术士无以望其项背的。袁天罡在居官、看相之暇，还将其对相术的见解、看相经历著录于书，使后人得以窥其精要。他们相术著作，据《新唐书·艺文三》载，有《相书》七卷，《要诀》三卷；《四库全书总目·存目》有《九天玄女六壬课》一卷，为宋元时术士托名袁天罡撰；据宋郑樵《通志·艺文略》载，除了《相书》、《要诀》二种，袁氏相书还有《人伦龟鉴赋》一卷、《气神经》五卷，《骨法》五卷三种。可见，其著作相当丰雷。袁天罡之子袁客师，秉其家学，亦精于相术。传说他曾与人渡江，船甫离岸，他就大喊，要船工把船摆回岸边，同行的人好生奇异，纷繁讯问缘故，客师说：“船上的人鼻孔之气都是墨色，千万不可渡江，否则有覆舟之险。”正说着，有一个跛脚背负的男人径直上了船，客师马上说：“贵人来了，我们能够渡江了。果真，船到江中，狂风骤起，渡船平稳摇晃，险情迭起，但最终还是抵达此岸。同行人莫不惊叹袁客师的功力。袁天罡父子在相术史上独领风骚，名震相坛，以致不少相士竞攀龙附风，或托名而作书，或借“袁天罡真传”而为幌，最后以致鱼目混珠、趁火打劫。袁氏父子灵魂有知，其司笑平？
2.贺州风水巨匠,贺州哪位风水巨匠程度比拟高,我要学习关于风水方面
兄弟，首先我得供认你是一个比拟酷爱学习的人，我晓得一个人他在风水方面的造诣绝对是资深的，他是刘晓阳巨匠，此人特地研讨风水方面，刘晓阳巨匠是享誉国际的著名预测学家、改运胜利学权威、天文风水权威、密法尊者。行将出版的著作《盛世风水》、《好运风水奇录》、《好运命名宝典》、《国学皇家风水》、《一德二运三风水》等十余部专著专集成为国内外风水易经文化的精典佳作。“既然上苍降生了我，用巨大的爱哺育了我，我将用拳拳致诚之心效劳华夏、效劳社会。”这便是刘晓阳巨匠终身孜孜追求的最大心愿。望你学有所成。为社会作出奉献。呵呵
出版和
3.贺州家居风水,贺州家居风水方面的巨匠谁比拟有实力
我晓得有一个叫刘晓阳的风水巨匠还不错。你能够试试，下面是他的一些信息，你能够理解一下。国际风水巨匠刘晓阳先生，在世界各地被誉为"好运巨匠"，好运国际，专业风水命理筹划机构，肩负时期赋予的义务，传承中华优秀文化的精华，把易经国学植入社会，协助无数企业创始美妙明天。
好运巨匠刘晓阳先生，生于北京，家学渊源，百年风水传承，天赋特异功用。90年代初移居海外，不时研讨中国国粹易经国学，并运用到二十多年风水实战中去。协助无数企业风生水起，兴隆兴旺，也为无数人指点迷津，找到属于本人人生的机密。
好运巨匠刘晓阳先生的风水客户遍及全世界，其中代表风水作是：中国卓达房地产集团，江苏仁泰房地产集团，天宇羊毛集团，山东澜泊湾地产，加拿大JET建筑集团，马来西亚“THEHEAVEN”曦云轩地产，澳洲达城商业集团，江苏丹阳康伟集团等。
好运巨匠刘晓阳先生创建的好运胜利学，为无数个人创始美妙的明天，让您好运连连，心想事成。好运巨匠刘晓阳先生的风水规划和命理指点更是风水界得翘楚，其专业肉体令人敬仰。好了。就这些了。你看着办吧。能用就好。
4.旧馆有名的算命巨匠
旧时的算命馆吧，总得取个名堂的，谁开这个总得有名有号的，譬如叫忘忧堂呀，侥幸馆呀，反正就好口彩的名字了。
而那个算命师，不一定是行不更名坐不改性的，非得实名制的。普通人也不在乎他是张三、李四、王麻子，算准才是硬道理的。
所以，开馆不用有名，有名也一定是巨匠。是不是有名的巨匠，普通不看他能否开馆的，而是看他能否出书，凡能出书的都能称有名的算命巨匠了。
师者，有文化能写书的。旧馆譬如任铁樵，袁树珊、韦千里、徐乐吾都算有名的算命巨匠了。
但有些开馆的忙，他门可罗雀，一定有时间，干那流名千古的事，那后学只能称他无名巨匠了。
第四十五卦萃泽地萃兑上坤下
“萃”：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
《彖》曰：“萃”，聚也;顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。
《易》曰：“方以类聚，物以群分。”有“聚”，必有党;有党，必有争。故“萃”者，争之大也。盍取其爻而观之，五能“萃”二，四能“萃”初，近四而无应，则四能“萃”三;近五而无应，则五能“萃”上。此岂非其交争之际也哉!且天下亦未有“萃”于一者也，大人者，惟能因其所“萃”而即以付之，故物有不“萃”于我，而天下之能“萃”物者，非我莫能容之，其为“萃”也大矣。“顺以说，刚中而应”者，二与五而已;而足以为“萃”乎?曰：足矣，有余矣!从我者纳之，不从者付之其所欲从，此大人也!故“萃”有二“亨”，“萃”未有不亨者，而其未见大人也，则亨而不正;不正者，争非其有之谓也。故曰：“利见大人，亨，聚以正也。”大人者，为能够聚物之道而已。“王”至于有“庙”，而尽其“孝享”，非安且暇不能。物见其安且暇，安得不聚而归之?此“聚之正”也。
“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。
《易》之言荐、盥、禴、享，非正言也，皆有寄焉。“用大牲”者，犹曰用大利禄云尔。《易》曰：“何以聚人?曰财。”所聚者大，则所用者不可小矣。天之命我为是物主①，非以厚我也，坐而享之则过矣。故“利有攸往，顺天命也”。
“校注”
①天之命我：《苏氏易传》作“天之命者”，误。
观其所聚，而天地万物之情可见矣。
不期而聚者，必其至情也。
《象》曰：泽上于地，“萃”;君子以除戎器、戒不虞。
王弼曰：“聚而无防，则众生心。”
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤;往无咎。
《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
初六之所应者，九四也;九四有信之者而“不终”，六三是也。始以无应而“萃”于四，终以四之有应，咨嗟而去之，故其《象》曰：“萃如，嗟如。”此志乱而苟聚者也。“若号，一握为笑”者，“号”且“笑”也，“一握”者，其声也，“号”、“笑”杂也。君子之于祸、福审矣，故笑则不号，号则不笑;先否然后通，则先号然后笑，未有号笑杂者也。此其志已乱焉，能为我寇哉!故“勿恤，往无咎”。
六二：引吉，无咎;孚乃应用禴。
《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
阴之从阳，以难进为吉。六二得位而安其中，不急于变，志以从上者也，故九五引之然后从。引之然后从，则其聚也固;是以吉而无复有咎。“禴”者，礼之薄者也，故用于既信之后。上以利禄聚之下，岂以利禄报之哉!故上“用大牲”而下用“禴”，以为有重于此者矣。
六三：萃如，嗟如;无攸利，往无咎，小吝。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
六三之“萃”于四，四与我、与初皆不利也，去而之上，上亦无应;“巽”而纳我者也，故虽“小吝”而“无咎”。
九四：大吉，无咎。
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
非其位而有聚物之权，五之所忌也;非“大吉”，则有咎矣。
九五：萃有位，无咎;匪孚，元永贞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
九五“萃”之主也，“萃”有四阴，而九四分其二;以位为心者，未有能容此者也，故曰：“萃有位，无咎。”挟位以忌四为无咎①，而己志不光矣;惟大人为能忘位以任四。夫能忘位以任四，则四且为吾用，而二阴者独何往哉!“匪孚”者，非其所孚也;“元”者，始也;“元永贞”者，始既以从之，则终身为之贞也。自六二之外，皆非我之所孚也;非我之所孚，则我不求聚，使各得永贞于其始之所从，“悔亡”之道也。
“校注”
①挟位：《苏氏易传》作“存位”，误。
上六：赍咨涕氵夷，无咎。
《象》曰：“赍咨涕氵夷”，未安上也。
“未安上者”，不乐在五上也。
1.为什么算命的都会说我会离婚呢
或许是你的言行，让他们从中解读出了你的一些感情方面的千丝万缕，所以才那么说的。
假如说你婚姻幸福，怎样继续骗你钱呢？
而且有些命格就是离婚的命啊，我还是王侯将相之命呢，可我至今不还是在电脑前答复问题等你打赏的小屌丝一枚么？
命那个东西不可信，就算有些准头，人生不只要定数，还有变数。变数要你本人去努力。
退一万步说，让你感到幸福的婚姻，当然要好好维系，假如不能让彼此感到幸福，离婚也是顺理成章的结果，没什么可懊恼的。
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