1.算命的说没有姻缘,该不该置信
你想念个什么劲儿啊？真要是没有姻缘，到了明年你们也不会结，要是有，就会结。答案无所谓结与不结，就像硬币一样，不是正面就是背面，既然如此，你还担忧什么？顺应下去就行了。
给你讲个笑话，曾经有个女人打算和她的丈夫成亲，但是成亲之前那个女人算了一卦，说她的未婚夫不学无术，考试必定落榜，而且是桃花命，往后肯定花天酒地，这个女人跟他在一同不会幸福，不如早早分手。
女人一听，回家之后整夜无法入睡，惧怕本人将来的丈夫会像算命师说的那样。有一天，两个人由于一件小事而争论，女人一股脑的把怒火全部发泄在了未婚夫的头上，两人一拍两散。
而之后，算命师所说的一切事情全部应验了，她的未婚夫由于两人分手而落榜，之后沉溺于烟花之地朝气蓬勃。女人整日都在想——算命师说的真是太对了，幸而当初本人没有错嫁。
时间一晃，十年过去了，女人出嫁也有了孩子，想想以前算命先生说过的话，再看看当初那个未婚夫的所作所为，以为本人当年真是做对了选择。正巧这时，来了一个癞头和尚，和尚盯着这个妇人看了几眼，大叫：“可惜可惜。”
妇人不解，问和尚为何这么说。
和尚皱着眉头说道：“我看施主本有贵人之相，应该居于官爵内院，没想如此面相却屈于市井之间，不觉叹息。”
妇人一听，不服气的说道：“你这和尚莫要瞎说，我的命被有名的算命师算过，假如不是当年遵从了算命先生的话，我如今恐怕还要受更多的苦。”
和尚再次核实了妇人的八字，以为本人没错，妇人恼怒，拉着和尚去找算命先生。
算命先生听完事情原委，大声笑道：“我不会算错的，不论算几遍，这件事都是这样，而且事情不是曾经发作了吗，难道我还需求辩驳吗？”
“确实发作了，但那本不该是发作的。”和尚轻轻一笑，“让我来细说一下这位女施主的命理吧，她本该嫁与一位圣贤之人，此人上京赶考金榜题名，考得状元。后授命与京城，由于有功，加官进爵。他感于妻子的协助，所以立誓终生不纳妾，两人恩爱有加，子孙满堂。假如不信，能够再算一次试试。”
算命先生一算，这次真应了癞头和尚的话，算命先生百思不得其解，癞头和尚再次笑了起来：“女施主和那位男施主的命本当如此——但直到她在十年前在街边听到一个算命先生说的话为止，他们俩的命运就改动了。”
“啊，该死！该死！”算命先生忽然用手拼命的抽本人的耳光，“算天算地，怎样就忘了把本人算进去了！！”
故事讲完了，LZ可全当听了个笑话，但是事实常常就是这样，由于晓得了一些本不该晓得的事情，反而影响了本人走下一步的决断，就像文中的那个女人，本应享用荣华富贵，子孙满堂，却听信了错误的话让本人的命运发作了改动。其实不论事情到底是怎样样的，我们都应该完完本本的把它顺应下去，假如届时能够，两人就应该好好在一同，假如不行，那的确就是因缘不到。但是这种事不应该是你如今纠结的事情，只能等到了那一天，用本人的双眼去见证，去考证。假如为了那些还没发作的事情而纠结，那么不好的结果很可能一定会发作。
廉贞守迁移宫，通常均主宜分开出生地开展。特别星当命宫星曜较迁移宫之廉贞星系为弱时，更非离出生地开展不可。逐个例如天相坐命，羊陀夹，对宫为“廉破”与禄存对拱，即为命宫不如迁移宫之一例。
廉贞坐迁移宫，古代以为利于仕宦，特别是“廉贞天相”的组合，为离乡出仕，或任职僚幕之兆。在现代，可将大企业机构的行政管理职务，视为与僚幕有同一性质。
廉贞化禄，昌曲同度相会，古代以为宜离乡古藉参与典试，可中试，在原藉典试则不中试。现代亦可视为赴外邦求学的征兆。
迁移宫廉贞化忌，有羊陀夹，或与羊陀借冲(一度廉贞，另一经借星安宫后恰能与廉贞相会)，或羊陀与廉贞同度有流羊流陀冲起，更与忌星叠冲(尤忌冲武曲化忌)，或会刑忌夹的天相，凡此格局，更见天刑、阴煞，均主出门死于外道，或惹凶祸灾非。
若仅廉贞化忌，见煞曜，则仅主出外因游乐应酬而生是非，见空劫，则主因争财而致祸。
廉贞守迁移，有天月同度，又见煞，逢化忌冲起，主染病他乡。
廉贞化禄，只主在外自得，并不主发财。亦主多人缘。
“廉相”在迁移宫见刑忌夹者主波折不顺。刑忌夹而廉贞化忌，更不利迁移。
“廉贞七杀”见煞忌刑凑，主出门有祸。廉贞化忌，有血光灾，故多主交通不测。
“廉杀”化禄，或贪狼化禄，叠禄存来会，主出外得财。
“廉破”守迁移宫，擎羊、天刑同度或对拱，为埋伏交通不测的星系。当流年羊叠并，或廉贞化忌之年，即为出事之期，即便见吉亦主伤残。
凡廉贞坐迁移，与杀、破、狼同度或对拱，文曲化忌同度，更见煞曜，主出门上当，或主失物。
“廉贪”在迁移宫，会吉化吉曜，则主在外多交际应酬，人缘宽广而不深沉，见化禄者主因而而得财。见化忌者则多劳心费心，常常功败垂成，到手的利益为人夺去。
“廉府”主出门经商得安定开展。唯若府库空露，或会刑忌夹的天相，则主出门受人要挟。倘库廪充盈，或会财荫夹的天相，则主有现成时机。
“廉府”见桃花，反主得财，“廉贪”见桃花，则主在外酒色征逐，旷费正业。
1.八字格局是怎样推导出来的2
——兼谈八字理论体系与《算命字典》及断命秘诀湖海流浪2012-5-15二、《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》两部今典巨著是八字命理系统理论体系树立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘诀《算命字典》是格局上下研判的首要断命秘诀任何一个胜利的、适用的系统都必需有它的理论体系，没有一个完好、统一、系统、科学的理论体系，就不可能具有适用价值，就不可能被世人所认可、所控制。
八字命理也必需要有一个完好、统一、系统、科学的理论体系。长期以来，由于根底理论的停步不前，由于经典巨著的无法揭秘，人们关于八字命理茫然不知所从。
恍恍然，茫茫然，不时地去寻取各种所谓的秘诀、秘籍，搞出所谓不同的派系，什么书房派、江湖派；什么理论派、实战派；什么明派、盲派……，不时地去追逐这派、那派。忽而崇尚这派，忽而又崇尚那派，不知所终。
长期以来命理界似乎就不断传播这样一种说法，有个什么所谓书房派、江湖派之分；有个什么书房派重理论，江湖派重实战之说；所谓重理论的就叫理论派，多注重理论？所谓重实战的就叫实战派，擅善于实战？并且，似乎所谓实战派的价值远远大于理论派，所以似乎所谓实战派就看不起理论派，以为他们只能搞理论，而无法搞实战——搞实践预测，……等等，等等，不一而足。实践上能有这样、那样的说法，究其基本缘由还是一句话，就是这个行当还是理论体系不完善，一直没有一个完好系统的理论体系。
试问什么叫书法派？什么叫江湖派？哪一类人能划归到书房派？哪一类人能划归到江湖派、实战派呢？——坐下来细细想一下，有这种说法就阐明这个行当在某些方面太幼稚。中国古代术数历来考究的是象数理占，先有象，再有数，之后构成理，最后付诸于占。
所谓理，就是理论，理论体系，没有理怎样可能有占，没有一个理论的支撑，怎样可能付诸于运用。这种生生把理论与理论割裂开来的说法足见是多么的幼稚。
那么，终究什么叫所谓的书法派、理论派呢？是不是把那些坐在书房里面、研讨理论体系的人就划归到书房派呢？而把那些在家里面、或者云游各地、直接接待人们的停止预测占断的人就叫江湖派、实战派呢？八字命理是怎样开展来的？李虚中是属于什么派？徐子平又属于什么派？而到了明清才开展相对成熟的八字命理，特别是《滴天髓》《栏江纲》两部经典巅峰理论巨著的作者刘基、任铁樵、余春台、徐乐吾等又属于什么派呢？任何一个行当、任何一门技艺要想真正地开展就必需有完好、成熟的理论体系，只要如此，才干被社会所承受，才干端上社会的台面，才干走向一个学科，才干很好地开展下去。而往常的八字命理实践上是个半俩克几的东西，——由于一直没有构成一个完好、统一的理论体系，属于猫攀杠子——上下够不着。
所以最基本的方法是首先坐下来，搞出一个完好、统一的理论体系。但是，如今的关键的问题就是，要想搞出这个理论体系来谈何容易，原本这门技艺在社会分科当中，就属于最笼统、最哲学、最高度归结、最“大道而又至简”的一门技艺；又原本这个技艺就是不上属的行当，特别是在现代中国大陆，更是属于歪门邪道、旁支末节的东西，不入社会主流，哪有那人力、物力来搞这些周期长、奏效慢、以至不晓得能否胜利的根底的理论东西。
中国古代的任何传承都是适用主义，任何一门传承都是为了适用、理论，八字命理也不外乎此。但是，首先必需要有理，之后才干占。
在所谓的书房派、理论派来看，估量百分之百的人依然是想象先构建出一个完好、完善的理论体系，之后才干够更好地运用于实践预测。由于在他们看来，没有一个完好、完善的理论体系作为根底、作为指导，没有一个系统的内在逻辑规律来支持、支撑，没有一条理论主线贯串进去，就难以很好地、全面地传承、控制这么技艺，而在实践运用当中的取得的一些经历领会，常常会成为零星零散、四分五裂的东西，是一种零打碎敲的东西，而这些取得的经历也一定就是规律，这些由几代人长期积聚下来的所谓的口诀、秘诀，运用起来也一定可以得心应手。
常常是会构成没有系统的功夫，只是会几个招式而已。从剖析来看所谓书法派、理论派，不是他们不想再往前走，去搞实践推断，而是一个理论的传承、一部秘籍的破解、评注就曾经消耗了他们绝大多数光阴，以至终身的精神。
同时，另一方面，还估量，他们比拟执拗，在他们看来理论不完善，搞出来的东西难以具有内在逻辑性，就难以具有压服力。因而，普通状况下不随便下结论。
而所谓的江湖派、实战派，常常许多是绕开理论这一局部，绕开理，直接去占。不在理上做过多的纠缠，而直接就搞预测、占断，追求所谓的“一针见血”、“铁口直断”。
这显然是一种短平快的思绪。经过几代人积聚沉淀下来的秘诀、口诀肯定有他的深入性、合理性、宝贵性。
但是，假如没有一个完好、完善、统一的理论体系支持、支撑的话，依然是处于一种系统的状态，在零散的状态中探索行进，自生自灭。那么，要说追查理论体系，终究要什么样的理论体系，似乎许多人都有本人的理论体系。
——理论的传承必然有它的。
2.易经八字算命办法是什么
批八字所根据的月份乃是依据二十四节气划分的，比方不过立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与农历、阳历无直接关系。俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以此类推。八字命学最早见于黄帝内经，当时的人们只懂得应用出生时辰推演人体疾病，后来人们渐渐发现这种办法也能够用到其他各方面。阅历的数千年的传改，到明清时期八字预测术得道完善。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生抑制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。
地支十二位
“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创立了中国的历法（如今的太阴历）。从黄帝纪元起，到如今已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。八字的表达了人出生时太阳的位置，依据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学剖析门派很多。总的分为传统派非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派
3.笑容生活小故事（读2
威廉·史坦哈曾经结婚18年多了，在这段时间里，从早上起来，到他要上班的时分，他很少对本人的太太笑容，或对她说上几句话。史坦哈觉得本人是百老汇最闷闷不乐的人。？
后来，在史坦哈参与的继续教育培训班中，他被请求准备以笑容的经历发表一段说话，他就决议亲身试一个星期看看。？
如今，史坦哈要去上班的时分，就会对大楼的电梯管理员笑容着，说一声“早安”；他以笑容跟大楼门口的警卫打招呼；他对地铁的检票小姐笑容；当他站在买卖所时，他对那些以前从没见过本人笑容的人笑容。？
史坦哈很快就发现，每一个人也对他报以笑容。他以一种愉悦的态度，来看待那些满肚子怨言的人。他一面听着他们的怨言，一面笑容着，于是问题就容易处理了。史坦哈发现笑容带给本人了更多的收入，每天都带来更多的钞票。？
史坦哈跟另一位经纪人合用一间办公室，对方的职员之一是个很讨人喜欢的年轻人。史坦哈通知那位年轻人最近本人最近在笑容方面的领会和收获，并宣称本人很为所得到的结果而快乐。那位年轻人供认说：“当我最初跟您共用办公室的时分，我以为您是一个十分闷闷不乐的人。直到最近，我才改动见地：当您笑容的时分，充溢了慈祥。”？
人生聪慧：你的笑容就是你好意的信使。你的笑容能照亮一切看到它的人。对那些整天都看到皱眉头、愁容满面、视若无睹的人来说，你的笑容就像穿过乌云的太阳；特别对那些遭到上司、客户、教师、父母或子女的压力的人，一个笑容能协助他们理解一切都是有希望的，也就是世界是有欢乐的。
世界上的每一个人，都要追求幸福，有一个能够得到幸福的牢靠办法，就是以控制你的思想来得到。幸福并不是依托外在的状况，而是依托内在的状况。记住：笑容能改动你的生活。假如你不喜欢笑容，那怎样办呢？那就强迫你本人笑容。假如你是唯独一个人，强迫你本人吹口哨，或哼一曲，表现出你似乎曾经很快乐，这就容易使你快乐了。
4.八字格局是怎样推导出来的
导读：一、《滴天髓》、《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与本来秘籍二、《滴天髓全解》、《算命字典—栏江纲全解》两部金典巨著是八字命理系统理论体系树立完善之新籍三、八字格局研判的理论体系与推导步骤。
一个八字格局是怎样推导出来的，从一个八字里面是怎样研判出一个人的贫富贵贱、穷通夭寿的？是怎样肯定出一个人的妻财子禄、康病寿夭的？它的秘诀在什么中央？——有什么秘诀吗？一、《滴天髓》、《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与本来秘籍先说八字研判难在什么中央？问题在什么中央？实践上由始以来，八字研判的难点就在于本身理论体系的缺陷。——一直没有一个完好、完善的理论体系，也没有一个完好、完善、明白明晰的推衍过程、推衍形式。
一句话：心中无数，零打碎敲。固然在历史的演进中有着许多的这派、那派；有着这秘诀、那秘籍，但是，却一直都是语焉不详，不过而已。
人们最大的难点在于：不晓得八字命理理论的全貌、总体，不晓得八字命理理论的结构、构造、途径，茫茫然，漫无边沿。首先看到的第一本书《滴天髓》，估量绝大多数看到这本书的人，当他一眼看到这本书的时分，都会以为这是命学的第一经典典籍，命学的第一秘籍。
但是，恰恰是这部典籍，人们随后的感受又都会是发现：看不懂、啃不动、拿不下，常常是自诩为得《滴天髓》奥义的却并不在运用《滴天髓》，大都是望洋兴叹，不了了之。老虎吃天——无从下口。
若干年之后，当人们遇到《栏江纲—穷通宝鉴—造化元钥评注》的时分，更是不甚了了，毁誉参半，依然在不停地四处寻寻觅觅。实践上，这两部经典古籍正是八字命理的最上乘秘籍，是奠定八字命理根底理论体系的最上乘古典传承秘籍，其中隐藏着八字命理根底总体理论构架，当这两部巨著被真正破解、破译出来的时分，人们就会发现，八字命理的简直一切秘诀都包含在这两部秘籍当中。
《滴天髓》、《栏江纲》是格局理论的经典巅峰秘籍第一、格局理论居功至伟莫过于《滴天髓》，——这部八字命理界第一部里程碑式的巅峰巨著。《滴天髓》能够说是八字命理界独一一部最完善、最全面的传统八字命理根底理论典籍。
它根本包括了一切的八字命理根底理论、概念、规律、定律，是八字命理界第一部，也是独一一部格局理论经典秘籍，没有任何一本书能出其右，它是之后一切一切理论的根底，没有它就不能搞其它的理论、其它的论著。但是，由于这部最经典的巅峰古籍一直没能被破译、破解出来。
一方面，这部巨著一直被人们尊崇为八字命理界的纲要性经典巨著；另一方面，人们却又不能真正全面地理解、控制这部巨著的一切理论，从而致使八字命理理论一直处于一种根底不稳、体系不全、纷杂混乱、裹足不前的状态。无论是所谓的书房派、还是江湖派，抑或是标榜的其它什么派，都还只能是处于一种零打碎敲、头昏脑涨、原地打转的境地。
《滴天髓》这部巨大巨著，一直没能完成它的巨大历史任务，一直没有可以把人们引领上正确的八字命理轨道上来，一直没有真正构成它的八字命理根底理论教材体系，人们一直不能得到其巨大真传，而只能是望洋兴叹，以致于茫茫然。分开了《滴天髓》这部巨大巨著，没有真正的继承传承破解破译，而其它社会中的许多传播，只能是一些点滴皮毛、以至是歪门邪道而已。
而且还有本人在短时间内搞出的所谓理论体系、抑或是所谓打破，都只能是些四分五裂、零打碎敲、以至是背道而驰的点滴皮毛经历谈而已。——这个短时间是指相关于古代历史长河当中，世世代代的创建、开展、传播、传承下来的经典理论古籍与其理论体系，而许多现代人经过1949年之后到1990年代，5、60年间的大断层，在之后短短的几年、以至一两年内自行搞出的东西，相关于历史的传承来说，时间上真实是太短太短，理论上真实是太浅太浅，其间有着宏大的差距。
第二、格局上下奉献之大莫过于《栏江纲》，——这部八字命理界第二部里程碑式的巅峰经典巨著。格局上下是长期以来不断搅扰着八字命理这门技艺向前开展的又一个极端深入、高难度课题！那么，这个问题的破解到底在哪里？能够说，真正处理格局上下这个理论课题的，就是八字命理界格局上下第一经典秘籍《栏江纲》（或叫《造化玄钥》《造化元钥》《穷通宝鉴》抑或《拦江网》、《拦纲网》等等）。
在这部经典巨著当中，创始性地阐述了以日干生于十二个月当中、所构成的由十干配合和位置构造所树立的用神格局构造形式，而构成的八字命理格局上下理论体系。并且，创始性地树立构成了格局上下的“八字命理字典”的雏形理论体系，这一点，是八字命理界一个巨大的创举。
由这部著作真正确立、奠定、指明了八字命理的格局上下理论系统与研讨方向。但是，《栏江纲》这部经典巨著仍然是一部不断以来都没有被破译出来的“古典密籍”。
它的问题依然是好像一切的古典秘籍一样，纷杂散乱，特别更为突出的是呈现了多个不同的书名、多种不同的版本，还呈现了不同的作者，而且愈加言简意赅，因此也让人感到愈加杂乱无序。同时，又由于这部巨著的内容、理论体。
5.易经衍生的预测办法,有几
《易经》：《易经》既《周易》，降生于周朝，周昭王之后，或在西周中晚期，距今三千年左右。
被汉代古经文学家列为群经之首。《易经》的降生与开展是漫长的，复杂的，它阅历了阴阳概念的构成，八卦的创建，重卦和卦爻辞的产生。
在时间上阅历了夏、商、周、春秋各朝代。它是由符号和文字组成，分为上下两经，上经三十卦，下经三十四卦，符号局部是由最根本的的阴爻（--）阳爻（—）组成，三个爻相叠为一经卦，三个阴阳爻相叠有八种组合为八经卦，八经卦两卦相重有六十四种组合，也就是六十四卦。
文字局部：每卦有卦名，卦辞、爻题和爻辞组成，其包含丰厚而深奥，它触及天地人等极端普遍的学问内容。讲的是天地之间事物开展变化规律和为人之道。
《易经》之所以能用来预测，是由于八卦在类象中包括自然界中天地之间的各种信息，加之六十四卦顺其自然的圆满组合。它能够揣测事物永无量尽的运动变化规律，和到达一定水平一定阶段的某一点的吉凶。
《梅花易数》：《梅花易数》为北宋哲学家“百源先生”邵雍所著。《梅花易数》是依据《易经》六十四卦开展而来的，是一种烦琐易行的预测办法，在民间应用很广。
邵雍创造了诸多的起卦办法。《梅花易数》的中心内容为：万物类象，阴阳五行，体用互变生克。
卦象爻辞的应用，三要十应等，用好了奇准。由于其法的精简性，所以对运用者请求很高，必需有多年的应用经历和很高的悟性，悟性有多高，程度就有多高，不然精确率在百分之三十左右。
《八卦纳甲筮法》：《八卦纳甲筮法》也叫六爻预测法：是西汉时期易学家京房（李君明）依据易学原理总结的。《八卦纳甲筮法》是在《易经》的根底上把六十四卦定五行，纳干支，安世应，配六亲并以年月日时定旺衰，主要理论有：生克刑冲害化合，动静变化论，诸神论，旺衰论，月破空亡论，应期论等。
六爻预测法应用很普遍，上测天，下测地，中间测人事，由于预测比拟详细，所以为大宗正派预测法。《奇门遁甲》：《奇门遁甲》大约产生于汉朝时期，相传是汉张良所著，自古被称为“帝王之学”。
与《太乙》《六壬》被以为是《易经》预测中最深邃的三门学问。其中《奇门遁甲》用以控制天时，明白天文，发挥人的客观能动性。
其用处大致可分为两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的听起来很玄内容，如遁法，隐身法，障眼法等。其二是择吉占验。
普通人对《奇门遁甲》都有神秘感，一是由于《奇门遁甲》中有道家法术中玄而又玄的内容，二是由于它的名字。其实《奇门遁甲》的名字没有什么神秘的，奇为三奇：乙奇、丙奇、丁奇。
门为八门：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。“遁”是隐而不现。
甲为六甲：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。六甲是在十干中最为尊贵的，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
六仪是：戊、己、庚、辛、壬、癸。《奇门遁甲》由后天八卦，洛书九宫，二十四节气，八门九星八神等组成。
以冬至、夏至为分界限，阴阳遁各六十局，与时空数相配以构成根本格局构架。奇门分年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门。
奇门又分高处奇门与平处奇门，高处奇门主要用在军事布阵，为主为客。平处奇门用于测民事。
《堪舆》：《堪舆》既《风水》：中国风水源远流长，从河图洛书问世，数千年来历代天文巨匠不时涌现，其典籍著作浩如烟海。不论是“形势派”还是“理气度”，都以《易经》中的八卦来定方位，用八卦去代表家庭中的八位成员，在一个环境内的散布方位。
《风水》操作的重要工具罗盘，罗盘中的二十四山向中的乾、巽、坤、艮，即八干四维十二支的四维，和玄空大卦都是从《易经》而来。《沈氏玄空学》中的九宫飞星更是把后天八卦后天数运用的淋漓尽致。
《风水学》中的主要理论有立极、坐向，峦头、沙水，人丁定位，九星断事，三元九运，九宫飞星，兼相替卦，收山出煞，正神灵神等。不论《风水学》中的“形势派”还是“理气度”都能预测出过去如今和未来的一些事情来。
《八字》：《八字》也叫《四柱》是由人的出生时间所推得，年、月、日、时各两字，一柱一个天干一个地支，总合加起来为八字，四柱。八字是以十天干十二地支为框架，阴阳五行（金木水火土）为理论根底，揣测人生命运的办法。
来源于汉，成书于唐，完擅长宋，唐朝殿中侍御史李虚中和宋人徐子平，对八字的完善作出重要的奉献。八字主要理论内容有：排八字大运，流年，阴阳五行，纳音五行，干支生克刑冲害化合，四时旺衰，六亲十神，贵人神杀等。
八字主要是为人算命的，它离《易经》最远，能够说是没有多大关系的。《易经》不是它的源头，《八字》不是从《易经》衍生出来的。
要说有共同点，就是它们共用了“阴阳学说”，仅此而已。“阴阳学说”早在夏朝就已构成了。
《相学》：《相学》萌芽于春秋成熟于秦汉，鼎盛于宋元。历史上有很多传奇人物为《相学》作出奉献。
如范蠡，许负，茅通，朱建，管辂，陈抟等。《相学》内容包括：相面，相手，相骨，相体，相形，相声，相色等，相术最高境地为“相遂心生”。
《相学》主要是依据人体各部位的凶吉规范，手面部位的纹痣气色。
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