1.依据痣看命运准吗
本人的命运，跟本人的行为才能和处事准绳有关系，每个人的结局都是本人的选择、并亲手布置的。
与面部的黑痣没有关系的。作为茶余饭后的谈资未尝不可：痣是皮肤上生斑点，稍稍突起，颜色有褐色（黑色）、青色和红色。
褐色多为色素细胞集中于皮肤之表层面构成的，青色为真皮之深层中分布色素细胞而成，红色为血痣，由毛细血管扩张所致。从医学立场来看，痣是“蜜安色素的汇集点”。
因而单以医学观念看来，痣不过是某种生理情况下所产生的结果，并不能对人消费生任何影响。可是在相术上，痣却持有某种特殊含义。
痣虽是在某种生理情况下，偶尔产生的汇集点，但正由于这种“偶尔”，带给了痣另一种含义。即便在科学高度进化的今日，人类许多医学解释不得不归之于“偶尔”生命的降生、性格的遗传都属“偶尔”。
同样的，痣的产生也多归之于“偶尔”。但为甚么痣会生在这里呢？答复只能说，这是天命了。
相术研讨的就是这“偶尔”的潜在含义，也就是研讨“必定的天命”，所以如今，痣在相术中占有不可抹煞的重要位置。关于痣的相术能否可信？就要看在理论运用中能否精确了。
痣可分为“活痣”和“死痣”两种。所谓活痣，在皮肤上应该有1.5毫米到4.5毫米的大小，而且色泽鲜明分明。
有的活痣上也会长一、二根毛。此种痣关于一个人的人相，有着极重要的提示作用。
只是，若是女性的脸上，在额头到下巴间的中央地带长有活痣的话，这代表着会带来凶运，故应该特别当心。所以不能说一切活痣都是好的。
另外，所谓的死痣，是色泽微暗、像褐斑之类的东西。固然死痣在命运学上不发作作用，但是它长在脸上很可能毁坏美观。
因而还是没有为好。在此就依据痣所在部位加以阐明：⑴额头中央偏上的痣代表忍受力，此种人个性较强，若肯努力，大多会有胜利的希望。
但是女性则因自我认识太激烈，故不能与丈夫和睦相处。⑵额头正中央的痣代表艰难重重。
男性若能遭到上级的选拔和辅佐，仍有克制艰难、到达胜利的希望。但若为女性，因其个性过于强硬，故终身多灾难。
⑶两眉间的痣可能代表胜利，也可能代表失败。眉际宽大的人，属于胜利型，可是因其个性过于散漫，也可能形成失败，眉际狭小的人，因其过于犹豫不决，所以很难胜利。
若是女性，常因个性过强不甘屈于家务，故常当做职业妇女外收工作。⑷两眉间的痣好坏参半。
若是男性在两眼间长有痣的话，极可能招致胜利，也可能招致不幸。另外，此种人常因作他人的保证人，而惹来费事。
也常因本人的失败，而要他人清算善后。若是女性有此脸相，最好不要结婚，由于即便结婚，也会为丈夫带来霉运，所以还是一个人独立生活较好。
⑸鼻梁上长痣的人，个性相当强硬。因其容易对工作产生厌倦，所以常招致被辞退或是职位降级。
（6）鼻头上的痣代表短暂的胜利，但不能耐久。对女性而言，则有财运，但是跟丈夫住在一同的话，运气就不太好，所以独身聚财较佳。
另外，男女若有此相，显现有激烈的性欲。⑺鼻翼的痣表示不能聚财。
⑻人中有痣的人，会给子女带来好运。⑼唇上长痣的人，生活富有。
⑽下巴中央长痣代表暮年境况很好。⑾眉毛中央上方的痣代表是交际高手。
⑿眉毛里的痣代表才气。⒀眉梢上端的痣代表财运。
⒁眉、目间的痣代表忽然胜利。⒂眼角的痣表示能得异性之助。
⒃眼睑下的痣表示多情。⒄眼睛下方中央的痣给子女带来好运。
⒅鼻梁侧面的痣代表财运良好。⒆法令上的痣代表中年得财。
⒇唇上方的痣代表生活富有。（21）下巴的痣代表住宅运很好，而且到了中年时期，有可能住华夏，财运享通，此痣代表大吉。
（22）下面颊的痣代表指导力。（23）脖子上的痣代表不愁吃穿。
（24）耳朵上的痣代表聪慧。以上所指的都是活痣，以下所说的有活痣亦有死痣。
（25）劲部长痣，无论男女都重感情。长在劲部四周的痣，须慎防因交际多而破财。
（26）肩部长痣的人，假如是正面肩部长痣，心理担负比拟重，有时因本人才能不能胜任目前工作，而产生一种逃避的心理，常常功败垂成。但是这颗痣如属光泽的活痣，那么还有挽救的余地；如属无光泽的死痣，终会成为悲剧的主角。
张在肩膀后面的痣，如属光泽的活痣，物质上享用富余的财富。（27）锁骨长痣的人，能言善道，受人尊重，如痣的位置较靠手臂或正胸部，这个人必定才干杰出；但矛头太露，易遭人妒嫉，以致终身脱颖而出。
（28）腋下长痣者的人，大多都是古道热肠的人，本人有艰难时，同样会得到他人的协助。如是死痣，不但是本人在行事上很难得到他人的信任与协助，更别论协助他人了。
（29）胸部长痣，指锁骨到乳户上的中央。胸部长痣如系为黑、光亮的活痣，主待人诚恳，充溢仁爱的巨大情操，是一个伟人型的人物。
假如是一颗色泽欠佳的活痣，其人必外表忠厚，内心狭窄，令人厌恶。在胸部的正中央有痣的人，大约都属于热情豪放型的人，但缺乏真诚。
胸部正中央两乳间长活痣的人，也是热情如火的人，能够为爱情不惜牺牲一切，而得到圆满幸福的婚姻与人生。（30）长在肚脐左近的痣，普通者是好痣，不但有才干，而且有财运，富有爱心及同情心，事业上有发。
2.脸上有痣的吉凶说法精确吗
说到痣，也是一门学问，但不同的书也有不同的说法，有的书说眉中有痣好，有些人说鼻头有痣便不好等等，我想都有道理，关键是运用的前提条件是不是一样，比方同样的痣在同样的部位，有人好有人不好是由于男女有别，比方同样的痣在同样的部位有不同的吉凶是由于各人肥瘦的问题等等。关于痣，先要定义一点，那就是只要突起者才为之痣，不突起者不属于痣一类。那么，单脸上的痣来说，有哪些吉凶呢？
先从色泽分，普通两类：
（一）一类是肉痣，即痣不是黑色的，偏肉色或朱红色，肉痣者，多是好痣，阐明这个人有某方面的天聪，或有某方面过人之处，也能够了解为这个人是行业内的佼佼者、抢先者等等，也阐明终身之中贵人多、人缘好，每逢关键总有人支持、帮助，这是肉痣的益处。但是有一点要留意，假如肉痣长了毛，那是十清一浊，反而不好，因而，肉痣不能见毛，一长就要拔掉。
（二）一类是黑痣，这个大家都晓得，生活中见过的也最多，黑痣好坏最重要依据两点，其一就是部位，黑痣一定要分离部位看吉凶才精确；二是黑痣最好要有毛，有毛吉上增其吉，凶上减其凶。
而从五官六府上的痣去分，吉凶如下：
（一）耳朵有痣，分两方面说：1，耳朵有痣的人，不管男女，少时分容易有水患，体质差或是阅历过九死终身的事，这个肯定的。2，但耳朵有痣的人，同时又是人很聪明的，学东西很快，并且有些东西是天生的，有某方面的天赋，不需求学，就能够会的。
（二）额上有痣，要分左右中论吉凶。额上有痣，假如痣是在额头正中一条线上的，有贵气或名气，为人所熟习，利名宜利，所以，假如你是从事艺术工作或技术类工作，有此大利名气，与佛道风水命理等也很有缘份。而额的两侧有痣，则不算吉，普通少时晚辈缘不好，晚辈少时偏心，得不得晚辈的溺爱，假如是女性，平常心事多，看问题想事情固执。通常也暗示住的中央常会有一些中央容易损坏等等。
（三）眉毛有痣，普通都说代表聪明、多才、好学，其实也代表学历高。假如女性眉毛中藏有痣，普通嫁的男性会是偏年岁较大的，至少大你五六岁以外的，但通常都会嫁的好。眉毛有痣的人，有事都不会当着他人面说的，人很仔细。有一点不同的是，假如眉毛里的痣是靠近眉尾或尖起的部份的，则对父母安康有影响，和兄弟姐妹缘份也薄，不会常在一同。
（四）鼻上有痣，这个无论男女，都有一些影响，比方首先反映在配偶体质差，或个子不高，或终年多病，还有就是比方对象是受过外伤身上留有伤痕的，结婚后总有口舌矛盾的。假如是女性鼻上有痣，不管哪个部位，身体妇科、肠胃上容易有问题。假如是男性鼻梁正中间有痣，会有钱，但克妻或妻子长期身体不好。女性鼻头或鼻翼两旁有痣，通常人节省，有私房钱，但婆媳关系普通不好。
（五）颧骨有痣，这个假如是做生意的朋友，要避免合同纠葛、会有官非等。假如是在单位有职权的朋友，容易招人妒忌，但通常有实权，又有贵人，只是小人也多。
（六）嘴上有痣，这个包括嘴的左近有痣，这个假如是女性，代表皮肤容易过敏。土水混杂，也代表是非，工作中小人是非多，容易由于说话多而招话柄等等。但假如在口的左上角或右上角，则反而代表人缘好，朋友多，经常有人请吃饭等等。
3.面相痣可信吗
其实痣在面相中不占好大的位置，而且仿佛胎记这样大面积的更是对命运没有什么影响，最多就是本人没有什么自自信心而已，面相最重要的是气息和看相应的位置有没有纹侵痣破，而不同的部位对应不同的年岁。
例如男人最重要的就是看眼睛和鼻子，由于这两个部位都代表着男人的壮年，鼻子要高直，眼要有神，不过眼神比拟难看，鼻梁的位置最少要抵达耳朵的上边缘才算是合格，而颧骨看的就是权利，颧骨比拟丰满有肉包着的为好，而且颧骨较高的容易终身都有权利，就算是倒运的时分都有人被他指挥，但是颧骨外凸或者横凸或气色灰暗没有光泽或者有雀斑等产生，就代表着到了那个岁数不是很好，特别是假如那时分刚刚有斑就代表着伴侣不是身体很好，大约答复这么多吧。
童子问曰：“‘乾，元、亨、利、贞’，何谓也？”曰：“众辞淆乱，质诸圣。《彖》者，圣人之言也。”童子曰：“然则《乾》无四德，而《文言》非圣人书乎？”曰：“是鲁穆姜之言也，在襄公之九年。”童子问曰：“《象》曰‘天行健。君子以自强不息’，何谓也？”曰：“其传久矣，而世无疑焉，吾独疑之也。盖圣人取象所以明卦也，故曰‘天行健，乾’，而嫌其执于象也，则又以人事言之，故曰‘君子以自强不息’。六十四卦皆然也。《易》之阙文多矣。”
童子问曰：“《乾》曰‘用九’，《坤》曰‘用六’，何谓也？”曰：“释所以不用七八也。《乾》爻七九则变，《坤》爻八六则变。《易》用变以为占，故以名其爻也。阳过乎亢则灾，数至九而必变，故曰‘见群龙无首，吉’。物极则反，数穷则变，天道之常也，故曰‘天德不可为首也’。阴柔之动，多入于邪，圣人因其变以戒之，故曰‘利永贞’。”
童子问曰：“《屯》之《彖》、《象》与卦之义反，何谓也？”曰：“吾不知也。”童子曰：“《屯》之卦辞曰‘勿用有攸往’，《彖》曰‘动乎险中，大亨贞’，动而大亨，其不往乎？《象》曰‘君子以经纶’，不往而能经纶乎？”曰：“居《屯》之世者，勿用有攸往，众人也，治《屯》之时者，动乎险而经纶之，大人君子也，故曰‘利建侯’。”童子问曰：“《象》曰‘山下出泉，蒙。君子以果行育德’，何谓也？”曰：“蒙者，未知所适之时也，处乎蒙者，果于自信其行以育德而已。《蒙》有时而发也，患乎不果于自修，以养其德而待也。”
童子问曰：“《象》曰‘云上于天，需。君子以饮食宴乐’，何谓也？”曰：“需，须也。事有期而时将至也。云已在天，泽将施也。君子之时将及矣，少待之焉。饮食以养其体，宴安和乐以养其志，有待之道也。”
童子问曰：“‘师，贞丈人’，何谓也？”曰：“师正于丈人也。其《彖》曰‘能以众正，能够王矣’。”童子曰：“敢问‘能够王矣’，孰能当之？”曰：“汤、武是已。彼二王者，以臣伐主，其为毒也甚矣。然其以本于顺民之欲而除其害，犹毒药瞑眩以去疾也，故其《彖》又曰‘行险而顺，以此毒天下，而民从之’。”童子曰：“然则汤、武之师正乎？”曰：“凡师必正于丈人者，文王之志也。以此毒天下而王者，汤、武也。汤、武以应天顺人为心，故孟子曰‘有汤、武之心则可也’。”童子曰：“‘吉，无咎’，何谓也？”曰：“为《易》之说者，谓无咎者本有咎也，又曰善补过也。呜呼！举师之胜利，莫大于王也，然难免毒天下，而仅得补过、无咎，以此见兵非圣王之所务，而汤、武缺乏贵也。”童子问曰：“‘地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯’，何谓也？”曰：“王氏之传曰‘万国以比建，诸侯以比亲’，得之矣。盖王者之于天下，不能够独比也，故建为万国，君以诸侯，使其民各比其君，而万国之君共比于王，则视天下如身之使臂，臂之使指矣。”
童子问曰：“《同人》之《彖》曰‘唯君子为能通天下之志’，《象》又曰‘君子以类族辨物’，何谓也？”曰：“通天下之志者，同人也；类族辨物者，同物也。夫同天下者不能够一概，必使夫各得其同也。人睽其类而同其欲，则志通；物安其族而同其生，则各从其类。故君子于人则通其志，于物则类其族，使各得其同也。”
童子问曰：“‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦’，何谓也？”曰：“圣人急于人事者也，天人之际罕言焉，惟《谦》之《彖》略具其说矣。圣人，人也，知人而已。天地鬼神不可知，故推其迹；人可知者，故直言其情。以人之情而推天地鬼神之迹，无以异也。然则修吾人事而已，人事修，则与天地鬼神合矣。”
童子问曰：“‘雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考’，何谓也？”曰：“于此见圣人之用心矣。圣人忧以天下，乐以天下。其乐也，荐之上帝祖考而已，其身不与焉。众人之豫，豫其身耳。圣人以天下为心者也，是故以天下之忧为己忧，以天下之乐为己乐。”
童子问曰：“《观》之《象》曰‘先王以省方，观民设教’，何谓也？”曰：“圣人处乎人上而下观于民，各因其方、顺其俗而教之。民知各安其生而不知圣人所以顺之者，此所谓神道设教也。”童子曰：“顺民，先王之所难欤？”曰：“后王之不戾民者鲜矣。”
童子问曰：“‘剥，不利有攸往’。《彖》曰‘顺而止之，观象也。君子尚音讯盈虚，天行也’者，何谓也？”曰：“《剥》，阴剥阳也，小人道长、君子道消之时也，故曰‘不利有攸往’。君子于此时而止，与《屯》之‘勿往’异矣。《屯》之世，众人宜勿往，而君子动以经纶之时也。剥者，君子止而不往之时也。剥尽则复，否极则泰，消必有息，盈必有虚，天道也，是以君子尚之，故顺其时而止，亦有时而进也。”
童子问曰：“‘《复》其见天地之心乎’者，何谓也？”曰：“天地之心见乎动，《复》也，一阳初动于下矣。天地所以生育万物者本于此，故曰‘天地之心’也。天地以生物为心者也，其《彖》曰‘刚反动而以顺行’是矣。”童子曰：“然则《象》曰‘先王以致日闭关，商旅不行，后不省方’，岂非静乎？”曰：“至日者，阴阳初复之际也，其来甚微。圣人安静以顺其微，至其盛然后有所为也，不亦宜哉？”
童子问曰：“《大过》之卦辞曰‘利有攸往，亨’，其《象》曰‘君子以独立不惧，遁世无闷’者，其往乎？其遯乎？”曰：“《易》非一体之书，而卦不为一人设也。《大过》者，挠败之世能够大有为矣。当物极则反易为之力之时，是以往而必亨也，然有不以为利而不为者矣，故居是时也，往者利而亨，遁者独立而无闷。”
童子问曰：“《坎》之卦曰‘习坎’，其《彖》曰‘习坎，重险也’者，何谓也？”曰：“《坎》因重险之象，以戒人之慎习也。习高山者能够追猿猱，习深渊者至能泅泳出没以为乐。夫险可习，则天下之事无不可为也。是以圣人于此戒人之习恶而不自知，诱人于习善而不倦，故其《象》曰‘君子以常德行，习教事’也。”
童子问曰：“‘咸，取女吉’，何谓也？”曰：“咸，感也。其卦以刚下柔，故其《彖》曰‘男下女’，是以‘取女吉’也。”童子又曰：“然则男女同类欤？”曰：“男女睽而其志通，谓各睽其类也。凡柔与柔为类，刚与刚为类。谓感必同类，则以柔应柔，以刚应刚，能够为咸乎？故必二气交感，然后为咸也。夫物类同者自同也，何所感哉？惟异类而合，然后见其感也。铁石，无情之物也，而以磁石引针，则虽隔物而应。《彖》曰‘观其所感，而万物之情可见’者，谓此类也。”童子又曰：“然则圣人感人心而天下战争，是果异类乎？”曰：“天下之广，蛮夷戎狄、四海九州之类，不胜其异也。而能一以感之，此王者所以为大，圣人所以为能。”
童子问曰：“‘恒，利有攸往’，‘终则有始’，何谓也？”曰：“恒之为言久也，所谓穷则变，变则通，通则久也。‘久于其道者’，知变之谓也。天地升降而不息，故曰‘天地之道久而不已也’。日月往来，与天偕行而不息，故曰‘日月得天而能久照’。四时期谢，循环而不息，故曰‘四时变化而久成’。圣人者，尚音讯盈虚，而知进退存亡者也，故曰‘圣人久于其道而化成’。”
童子问曰：“‘遁，亨，小利贞’，何谓也？”曰：“《遁》，阴进而阳遁也。遁者，见之先也。阴进至于否，则不正利矣。《遁》者阴浸而未盛，阳能先见而遁，犹得小利其正焉。”
童子问曰：“‘明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明’，何谓也？”曰：“日，君象也，而下入于地，君道晦而天下暗矣。大哉！万物各得其随，则君子向晦而入宴息。天下暗而思明，则君子出而临众。商纣之晦，周道之明也，因其晦发其明，故曰‘用晦而明’。”童子曰：“然则圣人贵之乎？”曰：“不贵也。圣人非武王而贵文王矣。”
童子问曰：“‘家人，利女贞’，何谓也？其不利君子之正乎？”曰：“是何言欤！《彖》不云乎：‘女正位乎内，男正位乎外也。’”曰：“然则何为独言利女正？”曰：“家道主于内，故女正乎内，则一家正矣。凡家人之祸，未有不始于女子者也，此所以戒也。呜呼！事无不利于正，未有不正而利者。圣人于卦，随事以为言，故于《坤》则利牝马之正，于《同人》则利君子正，于《明夷》则利艰正，于《家人》则利女正。”童子问曰：“《睽》之《彖》与卦辞之义反，何谓也？”曰：“吾不知也。”童子曰：“《睽》之卦曰‘小事吉’，《彖》曰‘睽之时用大矣哉’。”曰：“小事睽则吉，大事睽则凶也。凡睽于此者，必有合于彼。地睽其下而升，天睽其上而降，则上下交而为泰，是谓小睽而大合。使天地睽而上下不交，则否矣。圣人因其小睽而通其大利，故曰‘天地睽而其事同，男女睽而其志通，万物睽而其事类’，其《象》又曰‘君子以同而异’。”
1.算命的说,我和我女友生辰八字相克,她克我,家里人晓得了,很
其实这种状况在生活中也很普遍，很多父母都有一定的迷自信心理！由你说的能够看出你们之间的感情很深，你如今肯定很纠结，置于命理中说你们相克，当然这个问题不能全信但也不能不信，你也能够本人回想下你们在一同那么长时间有没有呈现一些什么奇异的问题，假如她真的克你必然会发作很多事情的，这需求你冷静的下来考虑和揣摩，那算命先生的话搅扰了你，至于父母那边的态度也确实很令你尴尬，毕竟一边是生你养你的父母，一边又是与你同床共枕的另外一半！我觉得最好是把你父母这边的工作做通，也希望你们可以幸福快乐，花好月圆。
2.算命婚姻：算命的说我和女朋友相克
***八字合婚的对与错***
如今很多有情人经过一段时间的接触之后，打算谈婚论嫁了，眼看就要结婚了。这时由于父母受传统思想的影晌，常常请求在结婚之前用八字合婚。这一合婚不要紧，巨匠说了，男方会克死女方，必需分开。那么巨匠的话终究是真是假，到底可信不可信，下面我将他们所谓的八字合婚作下总结，大致有以下几种状况。
第一种是属相不合：
有些寺庙的巨匠在为人合八字时，常常说男方属虎，女方属兔。或者说男方属虎，女方属猪。老虎吃兔子，两人假如在一同的话男方会把女方吃了，也就是克死女方。两个人绝对不能在一同。由于此话出自寺庙的高僧之口，所以即便是不信邪的人也关键怕了。回家之后力劝子女与对方隔绝关系。其实略微有点易经根底学问的人都晓得，寅虎与亥猪属于六合中的一种，寅虎与卯兔也属于半合。而高僧就一句老虎吃猪不能成婚就把男女双方的婚事否决了，真实是荒唐。这样的预测过程即害了他人也害了本人。
第二种就是年命纳音相克
有些人去道观找人合婚，当报出本人的华诞以后。巨匠便说了，男方为大海水，女方为炉中火。水火不相容，不能结婚。成婚的话双方肯定会有一方早亡，就算不早亡的话也会有一方多病。这种办法也是不对的。从八字命理角度来讲，年命纳音与神煞只是推命的一个辅助办法，并不是主要的论命之法。这种办法属于以偏概全，主次颠倒，也是不可取的。
第三，女方的出生月份不对。
有人去八字合婚时，巨匠一看女方的出生月份就惊呆了，像见到鬼一样，然后战战兢的对前来合婚的人说。在这个月份出生的人是不能成婚的，会克死公公婆婆的。假如你不信的话，结婚之后不出三个月，男方的父母肯定会有一个不幸的。遇到了这种状况，在好的感情也化为乌有了。其实有点命理学问的人都晓得，均匀一个月有360个时辰，也就有360种命像。这360种命像之中肯定有好的也有差的，就算会克死公公婆婆的话，总不可能这360种命像全部会克死人吧。单从这点来看，这样的八字合婚也是害人不浅。
第四，用八字相合的个数来看能否成婚。
如今很多算命的常常用双方八字相合的个数来看婚姻能否能够成。比方说八个字中有四个不相合，或者说有六个相合，两个相克不能成婚的说法。其实这种办法无视了五行生克旺衰和五行喜忌方面的要素，也是不可取的。
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