1.双妻命与双夫命能否匹配
1、结婚线有两条平行又靠的很近的人有双妻或双夫命，这种手相的人异性缘十分好，认识异性的时机不时，所以这终身中容易同时跟2个以上的对象交往，即使是婚后亦然。
2、聪慧线又称为配偶线，聪慧线呈现很大的分叉的人会由于前世因果的关系而有双夫或者双妻命。3、感情线旁边有很多平行断断续续纹录的人在感情上很没有定性，因而除了元配之外，每隔一段时连续断续续都会有双夫或双妻的状况发作。
4、手指并拢时往指缝处的纹路称为漏失纹，假如男生漏失纹呈现岛纹就代表容易具有两个老婆，由于双妻容易破费大笔金钱，漏失纹代表为二奶花钱以至有可能败家的情况。5、金星丘靠近生命线内侧的中央呈现的手纹称为贵人线，男生的贵人线代表事业上的贵人，假如女生就是指配偶，假如女生呈现两条贵人线就表示有可能有双夫命。
所以，假如双方都是醋坛子，最好不要！容易因妒生恨~不过，也可能由于妒忌而更在意！其实，更多的时分，不要被这些所蒙蔽，人有命，但，命不是天定的！上天布置的时分，简直每次都不是只要一条路能够走，只是看你本人如何选择，把本人的选择归结为命运使然，一直是个借口而已。
2.大家置信有双夫命和双妻命这回事
双夫命：女命“官杀混杂”女以正官为夫，七杀为情人，男朋友。
如若八字命盘里天干正官七杀双透，称为[官杀混杂]。会在感情婚姻上道路迂回。
但同时又分两种状况：1：本身强旺，或身不弱又带印生身。这种女人在事业上企图心很强，以至会强过男人，在同事朋友里会很出挑，目光高，心气高，自尊心强，性欲重。
对男人很有吸收力，但却很难被降服，谈屡次恋爱，最后得到合适缘分的。2：身弱印弱，官杀混杂旺而克身这种女人比拟懦弱，胆怯怕事，体态多娇小可人，对另一半依赖性强，但由于官杀混杂混浊不清，常常遇人不淑，除非大运流年遇印枭劫比帮身，大都难遇佳缘。
3.什么叫双妻命
那是说有人命中带有多个老婆的运程，“双”是复数，不是一定只要两个。需求将调的是，这里的“多个老婆”是同时具有的，至少某一时期是，屡次结婚不是。命中有这种运的通常也伴有财富或位置或财富位置兼备，但并不是说平凡的小人物中就不可能有这样的运程——多年前南方有一个无业青年同时和一间大屋里的母亲（年轻寡妇）和两个女儿同床，后来固然母女三人由于互相妒嫉将此人告上法庭，但最终还是于心不忍而半路撤诉，最后青年还是再次住进大屋。此人多半就是小人物里有此运程的典型。双妻运可好可坏。好的能够几个老婆一心照顾扶持老公，使家境江河日下，无往不利，正应了“家和万事兴”这句话。坏的能够几个老婆争风吃醋，妒嫉猜疑，勾心斗角，以致家无宁日，最终妻离子散，家道破败。当今社会由于是一夫一妻制，所以双妻运多为坏运。但也不能完整扫除少数胜利人士能够对此应对自若——如澳门赌王何鸿燊就让本人的四个老婆和睦相处。当然，何鸿燊的状况只是打个比如，我并不晓得他能否有双妻运。没有双妻运的人只需财或权高到一定水平同样会带来很重的桃花，能否转化成双妻以及转化后是好是坏就要看那人本人了。以上是我的了解。另外还有别的说法是我在百度看到的，固然我个人觉得说的不是很好，也抄来给你看看做个参考：双妻运是姓名学中的一个术语，普通是泛指男人有比拟好的女人缘。也有解释成有两个老婆或者有两次婚姻的。有一种说法是命里带双妻的人要晚婚，最少在26岁后，可破双妻运。
【2018年不同年份属猪的人几岁了】
1923年出生的属猪人，2018年实岁95岁，虚岁96岁。
1935年出生的属猪人，2018年实岁83岁，虚岁84岁。
1947年出生的属猪人，2018年实岁71岁，虚岁72岁。
1959年出生的属猪人，2018年实岁59岁，虚岁60岁。
1971年出生的属猪人，2018年实岁47岁，虚岁48岁。
1983年出生的属猪人，2018年实岁35岁，虚岁36岁。
1995年出生的属猪人，2018年实岁23岁，虚岁24岁。
2007年出生的属猪人，2018年实岁11岁，虚岁12岁。
【年龄计算方式】
虚岁（又叫毛岁）：出生时为一岁，每到春节长一岁。
周岁：出生时为零岁，每到公历华诞（华诞当天就算）长一岁。
中国民间传统锁说的虚岁是中华民族一种重要的民俗，它是以春节（农历新年）分界点的，而周岁以自己的华诞为分界点的；
详细换算办法是：虚岁换算成周岁：在自己华诞到来之前，周岁＝虚岁－2；在自己华诞到来及以后，周岁＝虚岁－1；
周岁换算成虚岁：在自己华诞到来之前，虚岁＝周岁＋2；在自己华诞到来及以后，虚岁＝周岁＋1。
【属猪人优缺陷及性格：】
属猪优点：聚精会神，比拟悲观，老实真诚，有同情心，能信任别人。
属猪缺陷：不坚决，易动感情，自我宽容，对谎言缺乏区分力。
属猪男性：十分的开朗，他们很温和，不会随便的发怒。做事十分专心，一旦决议的目的，便会将全部的精神投入。较轻信，随便置信他人和他人所说的一切事情，很容易受蒙蔽，并且会因而失去钱财。他们头脑很冷静，不论遇到什么样的艰难他们总是能仔细的看待，所以能很恰当地处置事情。十分的酷爱学习，对文化学问很痴迷，但是不擅长用学到的东西来充实言语，较为缄默寡言。
属猪女性：生活热情高，愿意参与社交活动，只需可能，她都尽可能多的去参与愉悦身心文娱活动。喜好战争，不与人为敌，不善玩心计，为人真诚，能得到他人的信任。缺陷是与人交往不太会把我一个“度”，本人对他人付出了，以为他人理所应当的也该对本人好。遗忘了做朋友也要把握一个尺度，给本人和他人留下一定的空间，间隔产生美。
【属猪的和属虎、属兔、属羊的属相最配。】
其次，从五行相生相克的角度，属鼠的和属猪的五行是比和关系；属鸡的和属猪的是相生关系，所以属鼠、属鸡也是属羊的人很相配的属相。
属猪最不相配的属相为：属蛇（相冲）、属猪（相刑）、属猴（相害）。
【属猪人出生月的命运】
农历正月：新春之时，聪敏贤良，志向高远，为人威重，颇有名望。四路亨通，能成大业，名利双收，福禄无量。
农历二月：惊蛰之时，富豪门第，人杰地灵；禀性聪明，能成大功；再兴再望，克振家声。有天赋之美德，吉庆终身，福寿无量。
农历三月：清明之时，体质康强，志向高远，谋略深邃，做事一往无前。虽少人辅佐，能造福国度，受人敬重。
农历四月：立夏之时，禀性聪敏，热忱忠贞。做事甚有章法，作风兢兢业业。虽有艰难，能够成就大志。位高权重，事业如意，无上不祥。
农历五月：芒种之时，性情温良，颇有才干。胆略缺乏，做事激进，故难成大事。晚景渐好。
农历六月：小暑之时，天赋虽高，而怠惰成性，意志不坚，犹豫不决，不能进取。祸福无常，浮沉不定，一世平凡。
农历七月：立秋之时，不需劳力，衣食丰盈，安富尊荣。进退自主，不就别人之事，不听别人之命。培育道德，谨慎行事，能成大功。
农历八月：白露之时，自成威权，能为首领，虎榜独居，气势汹汹。独立胜利，受人敬重，但须阅历灾难，逐步进步，如拾级登塔。
农历九月：寒露之时，天赐之禄，饮食必丰。优游家中，逍遥自乐。忍受事务，磨炼性情，方能长保富贵荣华。
农历十月：立冬之时，营养渐加，安享食物。品貌端正厚道，受人称誉。虽出身贫贱，能够斗争胜利。暮年特别兴盛。
农历十一月：大雪之时，容颜出众，体态丰盈。自尊自强，学养深沉。以富润屋，以德润身。名利两全，一世无忧。
农历十二月：小寒之时，虽有天赐福禄，无权无势，难抵内外忧患。空有才干，孤负平生，寿元欠长。
1.中国的艺术电影
中国艺术电影悲痛吗？悲痛！
中国观众悲痛吗？悲痛！
有许多优秀的中国艺术电影完成了制造以后，被主流院线“抵档”在票房门外，个别有良知的影城每天充其量排上三、五场，作为“实验性”的放映，也不敢把“黄金时段”投放在这部影片上。于是，这部影片当然地、自但是然地“牺牲”在市场之中了……由此，投资人怕怕，发行人也怕怕，痛快改走“数字电影”道路，《求求你褒扬我》、《向日葵》等等，弃胶而逃，都一命呜吁了。那厢里，正版影碟成了正式的出版（放映）的天堂，以碟片的名义保卫起这些影片与观众见面的崇高任务。善哉，我的喜好电影的朋友们，你们持着币，除了去卖碟片外，就只要去上网下截BT版来看了。他们信誓旦旦地要捍卫中央电影院的行动落空了，你说这能不悲痛吗？
这个看似正常的、又无法非议的市场“游戏”慢慢地根绝了中国艺术电影的原本原色，中国电影市场想越做越大，路子却越走越窄。当一切有价值的、能承载中国电影内涵和外延的艺术力作被院线排斥在外面，因受拷贝限制被根绝在放映市场之外时，中国电影放映市场在魂不守舍，我们把一些代标明天希望的电影国粹撵上了街头、沦落为乞丐，你说说，这难道不是中国电影的悲痛么。从《小城之春》（重拍）到《可可西里》，再由《红颜》到《向日葵》，这之中有叫得叮当响的大导演，也有大批当红影星，他们共同铸造的作品难道就没有了追求的价值？他们就那样没有市场？他们就只会玩属于个人的“阳春白雪”了吗？这真正是创作者的错误？或是观众的失误？或者痛快说，这类作品天生不逢时，他们在这个时期不受大众欢送。
但是理想状况是，从专家到观众，他们一些看过这批影片的人都分歧说好。还有大量的大学生为之喝采，有的片子在国际上是拿了奖回来的，这些片子质量没有问题，不在市场上放映责仼应该不在影片制造的自身。之所以呈现这种为难现象，可能是由于我们现阶段处于市场开辟的蛮荒阶段。票房第一，成了雷都打不脱的规矩，依照这个规矩一年毙掉几十部、上百部不上座的影片是很轻松，这其中也当然包括要误杀掉数十部优秀的国产的有品味的电影。这真是一对矛盾啦，一方面铁杆影迷希望一年看上几部能烙上记忆的优秀国产影片，另一方面发行方拿到这些优秀影片真不晓得如何投放发行，人为的发行瓶颈就此产生了。
其实想来这社会如今也有些急躁，观众大多也不例外。如若真正要做大这种影片，恐怕也有很多艰难。搞电影的人想赚钱，当然不会理睬赔本的卖买。中国电影时下的金山银矿还没有显显露来，制片人还在想着怎样去挖开这个金矿，做市场者却在中国幼稚园式的院线制下，拼命地圈着土地，四处都在烧荒、又四处都在打造新的院线连锁，一时间中国电影的运营筹划的精英们顾不过来，那里会有功夫理睬风险颇大、又费力不讨好的中国艺术电影的这块“包谷巴巴”。除非，有一天当这个电影卖买做得都找不到那里下手的时分，或许这国粹才有发现的必要。
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出生农历：庚申年正月十八日酉时。
才食日元劫
乾造庚戊丙丁（日空申、酉）
申寅子酉
藏干戊庚壬甲丙戊癸辛
食才杀枭比食官财
地势病长生胎死
纳音石榴木城墙土洞下水山下火
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三命通会结论：
◆丙日丁酉时生，丙以丁为羊刃，以辛为正财，对酉来说，辛居临官禄地，丙处死的状态，丁居长生之地，这就是所谓的刃生身死，应以弃命从财格论，假如本身没有弥补，且不得月令，羊刃又遇不到刑冲对手，持此命的人，为人凶恶狠毒，不讲礼节信誉，做事虎头蛇尾；如得月令，或本身得到救助，持此命的人，普通身怀精深技艺。生于癸卯月，癸能克破丁刃而为正官。癸对卯来说正处长生之地，且卯中有旺乙为正印，假如用神得力，且行水木运，贵显。
◆丙子日丁酉时生，生于春季，安稳，夏季贵显，秋季普通，冬季吉利。年月支是未申酉亥，非常尊贵。柱中有丑与子合局，或有辰与酉合局，都是贵人命。
性格特征：（测个人性情、先天禀赋、容颜、爱好等）
★丙火日主，其个性热情豪爽，自信好胜，善言健谈，欠缺冷静，但心情不稳，激动易怒，缺乏认真、认真。
★偏印心性。优点：领悟力极强，觉得敏锐，擅长察看，警惕性高并能失密，喜发明，好学艺术，擅长怪招奇术，思想细腻，行事干练，喜怒不形于色，能予异性平安感。缺陷：耐性缺乏，行事三心二意，常无事空忙。多学少成，思想奇特，标新立异。亦喜抄捷径歪门邪道。内向多疑，喜钻牛角尖，喜独处不喜群居及参与社交活动，常予人孤僻之感。
★日干坐月支，长生：温和、顺应、怡然自得，德才兼备，福德双备；但有时虚荣。
★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特性。
★丙丁日生者，眼大须长，额窄，少年多患疮。
★日元属火，旺相，主有推让端谨之风，恭敬谦和之义，威仪凛烈，淳扑尊崇。相貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，肉体闪烁，言语急速，性燥无毒，聪明有为。
★柱中三金或多者，生道旅，闻钟鼓金革声而哭，或有孝子穿白衣，或有妇人相见。
★子午卯酉四时生，习气面朝天睡觉，脸四方，尖下颏。
★用神有力，女命漂亮，男命俊秀。
★金多威武刚烈。
★四柱平和，不争妒。
★火旺性急雄辩。
★干支皆偏财，幼年多为养子。
◆阴阳过失，外交冷落。
◆驿马无缰，东西南北之客。
◆驿马被冲，走遍红尘之客。
★二德无破，男多忠孝，女多贤良。
1易经与心之意义
我们将西方的Psychology翻译成了“心理学”，其中最大的特征莫过于运用了“心”字。虽然西方心理不的研讨对曾以有“灵魂”(soul)、“认识”(consciousness)、或“行为”(behavior)或“认知”(cognition)的不同强调与变化，但是一个汉语的“心”字，却包括了迄今为止一切心理学家对心理学问题的研讨与考虑。
《易经?系辞上》中有“圣人以此洗心”的描绘，基中触及到了“心”，反映着《易经》之心理学的深入意蕴。《易经?系辞下》中还有易之“能说诸心，能研诸虑”的总结，《周易折中》释其转义为：“‘说诸心’者，心与理睬，乾之事也。‘研诸虑’者，理因虑审，坤之事也。”(李光地纂(刘大钧整理).周易折中.成都：巴蜀书社，1998.955，247，8，3)更是明白地表现出了《易经》中所包含的心理学理想。正所谓“圣人立象以尽意，设卦以纵情伪。”卦与象是《易经》的精华;“意”与“情”都由心构成,属于心理学的最根本范畴(文中所援用《易经》原文，均出自《十三经注疏??周易正义》中华书局1987年版)。
我们曾经在“心与心理学”和“心理学与中国文化”等文中，讨论了汉字“心”的心理学意义。它能够在心身、心理和心灵三种不同的层次上，不同的心理学的意义;但以“心”为整体，却又容纳着一种整体性的心理学思想体系。比方，在汉字或汉语中，思想、情感和意志，都是以心为主体，同时也都包含着“心”的整合性意义。这也正如“思”字的意味，既容纳了心与脑，也容纳了认识和潜认识。对此，《礼记?大学疏》中有精辟的结论，称之为“总包万虑谓之心”(礼记正义.十三经注疏.北京：中华书局，1987.1673)。
西方心理学的早期开展，所偏重的是一种生理心理学，照实验心理学的创建者冯特的代表作，便是《生理心理学大纲》(1875)。其后来的开展是以认识和行为为研讨的主题，虽然依然把人的生理学作为心理学研讨的生要根底。但是，再后来的开展，如弗洛伊德之后的荣格剖析心理学，以人本主义第三权力心理学之后的第四权力心理学(TranspersonalPsychology──超个人心理学)等，却明白地要以人的心灵或灵性作为心理学研讨与开展的主题。而作为这后来的开展，作为自称为后现代的西方心理学家，他们却是要在中国文化中汲取他们所需求的营养与支持。即便是作为认知心理学代表的学者如加德纳(H.Gardner)，以及以其情感智力理论而出名的学者高尔曼(D.Goleman)等，也都直言不讳中国文化心理学对他们的影响，特别是“心”的心理学的意义与价值。
当我们以“心与心理学”为主题来考虑中国文化心理学意义的时分，曾经被《周易?系辞上》的“圣人以此洗心”深深地感动。我们曾经以“PsychologyofHeart”为论文的韪，参与瑞士爱诺思基金会(EranosFoundation)关于《易经》的国际圆桌研讨会。透过一个“心”字，我们能够从一个特殊的角度，来调查与剖析《易经》与心理学。
2易经中的心字内涵
通行本《周易》分为经和传两局部，经文由卦辞和爻辞组成，易传的局部则包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦和杂卦等“十翼”。在《周易》的卦爻辞中，有6个卦直接运用了心字8次，为我们留下了中国古代对心之义和心之理的最初标准，以及其所赋予的原型性的义理和内涵。
这6个卦分别为：坎卦(维心亨)，明夷卦(获明夷之心)，益卦(有孚惠心;立心勿恒)，井卦(为我心恻)，艮卦(其心不快;厉薰心)，旅卦(我心不快)。属于心部的汉字在上下经的64卦中重复呈现，其中如：悔、惕、性、恒、愁、惠、忧、思、憧憧等等。为此，我们以“坎卦”为例，停止如下的剖析。
坎卦卦辞的原文是：“习坎、有孚，维心亨;行有尚。”程颐在其《程氏易传》中解释坎卦之卦象时说：“阳真实中，为中有孚信。‘维心亨’，维其心诚一，固能亨通。”这是说“天下无难事，只怕有心人”;“维心亨”也正是表达了其朴素至诚的道理。程颐还说，“至诚能够通金石，蹈水火，何险难之不可亨也?”
同时我们能够看出，《周易》经卦中呈现的心字及其表述方式，如“维心亨”、“为我心恻”、“有孚惠心”等，与尚书和诗经中所运用的心字具有类似性，保存了汉语心字的原始面及其根本蕴涵，并且保存了甲骨文及金文中心字与心词的古朴性。对此我们能够略作比拟如下，如早期甲骨所载：“庚戌卜，口贞，王心若”;“午卜，贞，王心亡鼓”;(参见张立文(主编).心.北京：中国人民大学出版社，1996.25)《诗经?国风?邺?柏舟》之“我心匪鉴，不能够茹;我心匪石，不能够转;我心匪席，不能够卷。”(毛诗正义.十三经注疏.北京：中华书局，1987.296)以及《尚书?商书》中还有“启乃心，沃朕心。若药弗……”的描绘，实为汉语“心药”的根本原型;而《易经?说卦传》中有：“坎为水，……其于人也为加忧，为心病。”实为“心病”的根本原型表现。
《易经》坎卦中的“心”义及其原型性的内涵，为后世开展的心学奠立了根底。李舜臣曾经评注说，“作《易》者，因坎离之中，而寓诚明之用，古圣人之心学也。”章潢说，“六十四卦，独于坎卦指出心峄示人，可见心在身中，真如一阳陷于二阴之内，所谓道心惟微者此也。”《易传》中所发挥的“天地之心”，如复卦之“复，其见天地之心乎”(《复卦?彖辞》);所主张的“圣人感人心而天下战争”，如咸卦之“天地感而万物化生，圣人感人心而天下战争，观其所感，而天地万物之情可见矣。”(《咸卦?彖辞》);所倡导的“君子立心以恒”，如系辞之“君子安其身后动，易其心然后语，定其交然后求。”便是心学的最初形态。
实践上，《易经》中所包含的心理学思想，并不拘泥于“心”字自身;正所谓“言生于象，固可寻言以观象。”并且古有“固言者所以明象，得象而忘言。”的主张。对此我们能够经过对《易经》之卦象的剖析，来作进一步的讨论。
3易经卦象之启示
在《易经》的卦爻辞中，包含着深入的心理学道理;易传中的评论与解释，包含着丰厚的心理学思想。此外，我们还能够经过《易经》中的卦象，来停止心理学的研讨与剖析。孔颖达在其《周易注疏》中说，“伏羲初画八卦，万物之象，皆在其中。”(周易正义.十三经注疏.北京：中华书局，1987.82，2)这正如《易经?系辞》中所提醒的：“圣人设卦观象”，“八卦成列，象在其中矣。”易之为书，卦爻彖象之义备，而天地万物之情见。
因此，但凡《易经》之64卦，384爻，拟诸形容之间，处处包含着丰厚的意味性，包含着深入的文化心理学的意义。首先，易中有象，在《周易》之象辞中集中反映着这种意味性的启示，诸如《乾卦?象》曰：“天行健，君子以自强不息。”《坤卦?象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”乾坤中包含着一种“君子之道”，包含着一种深入的人格心理学理论。其次，即便是一个单一的卦象，其中六爻的变化，也可意味人生的心理开展。比方，孔子曾经以“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”来形容本人终身的心路进程，从中也不难看出乾坤之六爻变化的痕迹。如“四十而不惑”与乾卦第3爻之“君子整天乾乾，夕惕若。”或坤卦第3爻之“含章可贞”。或者说，从乾坤之六爻的变化中，能够来剖析真正君子之道或君子之心路进程的演化与开展。再者，在《易经》的六十四卦之中，更有着重论述心理规律的卦象。比方，象坎卦、艮卦、比卦、家人卦等等。在此，我们以咸卦为例，来停止易象的心理剖析，以及我们对《易经》中心理意味性的了解。
咸卦由兑与艮组成，《易经?咸?彖》曰：“‘咸’，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。……天地感而万物化生，圣人感人心而天下战争，观其所感，则天地万物之情可见矣。
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