1.算命的说的能算嘛
温馨提醒：1、不要过于相信运气，运气就在脚下……
2、命3分（即地利），打拼7分（即人地相宜），运气虽有天定，前途还靠本人，相信本人没错的，谋事在人！！！！！
3、全国不会掉馅饼，有尽力就有播种，地利、天时、人和应好好结合……
4、多做善事，福禄自有，愿好自为之，
5、任何周易猜测有个几率问题，我们无妨当文娱游戏
6、祝你每天高兴，每天有个好意情
7、算命不过是对人生的一个归纳综合，
你假如甚么也不说，仙人也算禁绝
算命是对人的心思、举措、脸色、言语的剖析得出的结论
算命的很会雷人的，先说你那边那边欠好，然后让你拿钱帮你解灾
2.算命的说走”天罗运“,可是我不晓得这指的是甚么,有甚么详细的含
网罗密布辰为天罗，戌为地网.火命人逢戌亥为天罗，水土命逢辰巳为地网.辰见巳，巳见辰为地网；戌见亥，亥见戌为天罗.男忌天罗，女忌地网.查法：以年支或日支为主，其它地支见之者为是.网罗密布，多主监狱之灾，大运流年遇之，于人晦气.若天月二德挽救无忧.诘问：可否说明的再明白一点答复：你甚么地方不睬解？弥补：男怕天罗、女怕地网。
又须合生年之纳音而观：火命有天罗。（甲辰、甲戌年），水、土命有地网（壬辰、壬戌，戊辰、戊戌年）。
金、木命没有。（庚辰、庚戌，戊辰、戊戌年）若戌年亥月，或亥日戌时，交互见者，谓“重犯”，其灾不歇。
大致天罗、地网入命，多主困阻，更带空亡、亡神、劫煞、白虎、天狗、灾杀、勾绞等凶杀，命支又生于不妥令之月（无气），必主恶死（如立功被判死刑），交运遇之亦同。
家居风水：居室不阳，桃花不盛
非常多人其实不晓得，桃花缘与家里的采光，也就是窗户的设计有亲密的关系。有些家庭喜欢运用茶色玻璃隔断阳光，有些喜欢厚重的窗帘，这些都会隔断你的桃花运势。
想要桃花怒放，光是必需的。可是大家都晓得阳光，却不晓得月光的主要性。到了早晨，都喜欢用厚重的窗帘把月光隔断在外面。关于有些桃花很盛的人来讲，这样做也无可厚非;可是关于那些原本桃花运就干涸的人来讲，月光也是非常关键的。
所以处理方案之一，就是不只白昼要留意采光，早晨也要拉开窗帘。有些人会对完整拉开窗帘有心思暗影，那末实在可以买那种半通明的窗帘，作为退让。犹抱琵琶半遮面，有时效果更佳。第二，衣饰风水。衣饰厚重，桃花繁茂。
桃花位摆放鲜花
白昼可以在本人桃花位的地位摆放一盆百合，也是直到找到本人喜欢的人地位。找到本人喜欢的人就能够中止以上的行动了，以避免给本人招来烂桃花。
配饰：粉晶
可以带一些粉白色的水晶，比方带一串粉白色的水晶手链，或者包括粉红水晶的项链，手链，耳饰等首饰。可以直线提高本人桃花运的指数，让本人更快找到喜欢的另外一半。
安排风铃
所谓的招风风铃，天然也能够让本人的桃花运是可以失掉提高，风铃也能够让家里的气味失掉污染，容易来讲假如想要桃花的运势变好，那末在家居中挂一串风铃也是特殊好的选择。
1.五台山的僧人算命准吗
固然释教讲五明六通，五明中有一明就是关于算命占卜。可是那不是释教的基本，由于在释迦佛诞生前印度就有的法术，只是释迦佛在印度弘法时依据当地状况而援用的。
释教不倡导算命，释教支持宿命论。正轨的大寺院和落发人不会去算的，一般状况用来察看对方学佛的根机当令而用。
由于我们晓得人间的时间观点是有过来、如今和将来。也就是说算命只是算你的过来，如今和未来是算不到的，也算禁绝的。可是我们可以依据推理的办法晓得行将产生的工作。
举个例子：比方你在与对方接触交换时不警惕漏气了（呵呵，就是放屁），那末就能够依据你排挤气体的滋味判定你昨天吃了甚么，你的消化系统是不是正常，和你这几天会出现甚么样景象等。可是你将产生的症状不一定会完整契合对方所说，这取决你本身的体质。而因漏气推理的症状只是推理、不即是你行将有的症状。
这就和算命一样、也和中医是一样的。实在我以为学好中医的人不单可以治病也能够算命哦。呵呵呵呵
阿弥陀佛，释教通知我们运气把握在本人手里，假如你喜欢算命是宿命论者、说明你的运气把握在他人手里。呵呵呵呵！运气把握在他人手里你就永久不会高兴了。仍是让本人高兴的生活，活在当下吧。祝愿不祥
2.五台山的僧人
佛一音声演说法，众生随类各得解。
学佛比如饮水，心里有数。当你想交换的时候，言语又是显得很乏力，也恰是若作常识解，反成倒置见。个人得，个人了，论知论见，不过冷暖，而水本无过，法的存在与表达又是多种多样的，说是佛，也是名之为佛。
旧日会昌灭法，外因是佛道两家的法理争辩，内因是释教僧尼生活朴素无度。佛陀尚且没法逾越因果而行事，更况且这些所谓的落发人，盘踞良田数万万顷，奴仆15万人，可见事先僧尼生活之豪华，忘失戒律，自受因果。
此次法难，更说明因果不虚，也说明即为缘起之佛法，未来也会以人缘而灭，这个天下本是生灭之天下，缘起性空真实不虚，如有人在这个全球废缘起而求永生，比如以沙烧饭，白费精虑而不成得。
今天楼主有感于五台山的部分落发人不重因果、忘失戒律（失戒律者实践已非僧人），岂不闻佛陀于2000多年已有开示？
佛活着时，外魔常来捣乱。魔王波旬有一天对佛说：我未来必定要毁坏你的佛法。佛说：佛法是处死，无任何力气可以毁坏。魔说：到你末法时代，我叫我的徒子徒孙通通落发，穿你的法衣，毁坏你的佛法。佛听了以后，落泪无语。
厥后佛在《大般涅盘经》里讲道：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”
《楞严经》“四种清净明诲”，在此未几赘述，异样十分主要，可让人区分正邪，好像照妖镜。你看法他，你就不会受骗，他也不会来环绕纠缠你。未来灭法时代，楞严经先灭，楞严灭后，妖妖怪怪无人看法，都把他当佛菩萨看待，就会受骗。
《梵网经》云：“如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫，如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。”
《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行正道，不能见如来。”
人生最关键的就是恢恢复本具有的慈善与聪明。佛法不是断我等聪明的，没有佛法的慧眼，将难以看破妖妖怪怪的手段。《地藏经》有云：“如有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违犯戒律，各种造恶，如是等辈，当堕无间天堂，万万亿劫，求出无期。”
佛法既不舍一法，又不立一法。我们学佛的基本目标是：懊恼的止息。所以合适本人就好，能契入者为上。
姑且到此，祝福楼主具足正知正见、不祥无边！！阿弥陀佛
3.五台山收僧人的规范是甚么
：根据如来的处死规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒落发的人，除要具有忠诚恭顺且准确的信心以外，尚须具有以下的前提：
1.怙恃亲或监护人的赞同答应，持怙恃赞同的书面材质，和身份证、户籍证实（由派出所开）、体健正面到你以为有缘的寺院。
2.四肢完全。（缺欠四肢举动、四肢举动曲解、瘫痪、小儿麻木症患者、麻疯病患者、歪头号不能规矩走路者，不成受戒落发。）
3.五官规矩。（盲眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑吧等，是不成受戒落发的。）
4.没有染上会沾染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但感冒伤风不在此例。）
5.没有债权问题缠身者。（如：停业、生意失败而欠下一身债权者。）
6.没有违犯国度法令（刑事）或正在打讼事等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是立功，但已刑满出狱者不在此例。）
7.年纪不小过17岁，不大于60岁。
8.精神健全。（指没有得任何神经病，如：精神衰弱症、精神***症、羊癫症之类会失去知觉明智而失态之病症。）
9.心思健全、正常。（双性人不成落发。）
10.要求落发者，须自己自愿，六根具足（包含无心理缺点），身材安康，崇奉忠诚，爱国尊法（包含没法律胶葛），有初中以上文明水平，怙恃答应，无婚姻爱情关系。寺院对要求落发者，经查明身份来源，认定契合落发前提，经僧团一年以上调查及格（磨练阶段要做的工作：背诵五堂作业、进修沙弥律仪、学释教根底知），可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定时在佛前举办剃度典礼，即剃去须发，以僧装改换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由***按各自法派取一法名与法号。并按规则发给度牒。然后通过短时间修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是依据现代印度语音译的，意义是“息罪行善”者。获得了沙弥或沙弥尼的资历，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传释教履行度牒僧籍轨制的方法）
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