怎样看个人命运（六）殷少卿著
合谐的八字合谐的社会殷少卿人无完人金无赤足，不具足的八字但有完善的人格，也是人生的大幸，当官的发财的，担草的卖柴的，无一不是表如今人格上，人类社会无当官的就会天灾人祸，都去坐桥谁个抬桥？都去发财谁种地？手上钱无数只喝西北风。
都学做贼谁偷谁，都学算命命算命！何处去安身都在人格上，那里能立命就看命宫中。信命不做人何言命运，伤人越货犯毒品，打架斗抠当土匪，能有几个是好命运。
旧时土匪在山上，今时土匪市井狂，心寒呐！合谐的人，才会有合谐的八字。八字再合谐，不会去学做人还是不合谐。
人不合谐事就乱了，事乱了社会就不安定了，群众不信服，个人就造罪业了，所以还是学着做人，俗话说夹起尾巴做人并不是骂人，若非要挠起尾巴来恐怕人人都会敬而远之，不得不慎呵！八字技艺的培训作者殷少卿差不多各家面授培训学习班的教材我都收到，一些参与培训的学员也来交流，他们都有一个共同特性，死吃司马懿。把教材死背烂熟，临阵时乱了方寸。
大家晓得当着求占者的面，须答复所发问题，而不只是你说他听，这个时后就需要有坚实的命理学问，和应具备实在有效的招式，才干切中中心，才干说准个七八十。算命不是写文章，也不是文艺发明，而是要推算出，来人的中心目的，笔者的《四柱透心理》也曰《断来意》拙章，正是处理此问题的开门砖，可供学人交流参考。
我们来讨论大运所管年限，有书曰干管七年支管三年，这是一种理论而己，实践运用中，大运十年中每年都与此支所左右，干不过是此运的主题而已，我常给人写批命书时，都要写清几岁上运转运大运年限，十中八九，假如把干支三七开论运，还真把人难住了。固然各类培训教材都各有所长，但目的都在于应用，笔者从没办过面授班，兴致来处写点东东供好易者品品命理而巳。
今天，我公开了我的原著《命诀十八口》全文，此文在海外炒作后价钱不菲，台湾把我的命决十八囗密码标价一千元，国内一些不明真相者以讹传讹，甚者据为己有把作者改成自已的名字去卖钱，无耻之极！难道这就是易界的真面目吗？不是的，那只是少数易界败类的咀脸，真正有所作为的易家，是全力发挥本人的才干，学有所成，为人师表，求财取之有道，广闻识多，为学术的开展不计私利，愿为人类文化为易学开展作奉献，不娇不燥，恶诈厌骗，耿直作人，君子风范，为人谆谆教导，不为五斗米而折腰！这才是易学传人真正的易学大家，易界这种人不少呵。值得敬重！这就是《命诀十八口》全文，原稿已存，注释另归一章恕不公开。
非学员不予答疑。《四柱新法》论六亲简单了吗，如今大家才明白不简单呐，那个时分有人评曰新法不合易理，谁知这不合易理的《四柱新法》，别人竟相盗印流通，几十家网站公开拍卖俭财，一些人的出书中也编写了四柱新法各篇，笔者不出书可有人在帮着出，时至今日还在流通，简单了吗？就这些够你学的了，由于大家真正需求它嘛。
按新法论：年柱父母兼祖上，干父支母论爷婆。月柱姊妹兼弟兄，干兄和姊支弟妹。
日支妻妾论婚姻，日干原是看自己。时干子息看男女，子息时支论缘份。
年月支冲须离祖，月日支冲不睦亲。年日支冲婚稍远，年时支冲克双亲。
日时逢冲子难养，月日逢冲婚不稳。细读命诀十八口，满意随手断六亲。
八字的系统学八字的来源学是历史学家的事，但须肯定先有八卦学说，后才有八字的成型，所以八字是从卦理衍生而来并内涵八卦的根本原理，不同的是八卦的长生式不同于八字的长生式，如卦的甲乙寅卯为木统长生在亥，而八字中乙见亥为死地类，曾有人把卦的长生式写文通用于八字，这显然把六爻系统与四柱系统混而一谈，四柱六爻是两门不同系统的学科，只是生抑制化原理相同而总归于易学范筹。有趣的是擅长四柱八字命理的人，学习六爻容易进门，而擅长六爻八卦者不易入八字门，正如八字可化终身卦断吉凶，可六爻不能化成八字来演算一样，笔者研讨六爻多年，也只能从六爻演算中推断每岁的流年吉凶，却无法把六爻化成八字四柱来演算一样。
八字就是总起来共八个干支组成的八个字，它就局限在一个框架范围内，人是小宇宙，那么八字也是小宇宙，说起来有人总结八字只要几万个命造，远远概括不了亿万人的命运形式，对否？理论上讲是对的，但他们不知晓一粒沙中还有三千个大千世界，人身体有亿万个细胞，一个细胞里也有无数个大千世界，一张八字里除了能看见的干支，还有无数个看不见的干支，在笔者《八字的无形与有形》一文中，已有祥尽的剖析，有人在玩着读此文，有些猎奇，假如能读中有悟，还真能明白八字中还有八字。各种命书和近代人的招式，只在技术中研讨，大家习气于用各类技术算命，关于相同的八字只好叹息，迫使易者写了一本又一本命学书，来研讨发布对此疑点的见解，看起来是好事，负面的现象是奇谈怪论出来了，大家争的面红耳赤了无休止，目的是交流学习，结果是惹了一肚子人我是非气，谁也不愿再交流，随你行其是，可悲呀！笔者不写八字根底书，是由于大家易者写了好多的八字根底书籍，四处都能够买来读，而且也好读，问题是要记熟，如立四柱一。
下巴能够看出你终身有没有福气，因而下巴长得好，生活会比拟幸福，假如长得不好，则反之。一个女人的命运好不好，是能够经过这个女人的五官面相去判别，其中下巴面相就能够看出这个女人终身的安康运、财运、爱情运等。那下巴尖端往上翘预示着什么呢？怎样经过下巴面相去看一个人的命运呢？就让我们一同从下巴看相当中来寻觅答案吧！
从侧面察看，下巴和眉心不在同一垂直线上，而明显在垂直线前，即为翘下巴。
翘下巴的珍整个脸部线条侧面看起来有点像弯弯的月牙儿。
深色粉底或胭脂抹涂于下巴尖端翘起处，将影色不断延伸至下颚，能够有效地掩饰翘下巴，使脸庞显现端雅大方的神采。
下巴尖端往上翘有哪些说法：
心情刚躁，任性蛮横，对妻子完整没有体恤心，一辈子都以自我为中心来渡过。
每个人的下巴都是轻轻朝前的，这是正常的面相，但是假如下巴过于朝前的面相人，在平常行为当中就比拟严厉，处处占先，唯恐落人之后，做事积极努力，个性较强。在感情方面可以主动追求异性，并且有很强的占有欲，终身不晓得畏缩。
1.算命学中所说的晚婚是多大
早婚、适婚与晚婚的时间。对这些时间的界定，普通状况下，女22岁男24岁前后结婚为早婚；女24岁，男26岁前后结婚为适婚；女26岁男28岁以后结婚为晚婚。当然这只是一个参考数据，是依照如今的一些普遍现象而定的。
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1.配偶星地支合入配偶宫中为婚期：
此分为两种状况：①配偶星逢太岁地支合入配偶宫中；②八字或大运原有配偶星地支本与配偶宫半合局，再逢流年太岁与之构成三合局，则亦成。
例：坤造：乙壬壬戊
巳午子申
此造月令比肩，年干显露出，应该晚婚，然财星呈现在月干，且年支巳中含正财，故婚姻也不会太晚。戊辰年24岁，正财辰土合入妻宫，该年结婚。当然月令冲妻宫，也应在妻宫逢合流年结婚。至于此命为何后来又离异？在此不管述。
按理，此造还可判别成乙丑年21岁结婚，因巳酉丑三合局将妻星合入妻宫。有三个要素能够否认这种见地：首先此人生活在一城市，普通不会过早结婚；其二，他月令比肩，月干财星受克，不应早婚；其三就是戊辰年结婚的信息最激烈，就扫除了前边结婚的可能。
2.配偶星逢天干五合为婚期：
此又分为两种状况：
①配偶星逢太岁天干合入日主或他干；
②八字或大运原有配偶星天干，逢太岁天干与其配偶星相合。
留意：配偶星逢天干五合，一定上要察看配偶星能否有根得旺，若无根虚浮，逢合必化为他物，不能定为结婚的应期。
天干五合分几种情形，有合留、合绊、合动、合化、合去之分别，结婚取合留、合动之意。几种合的区别，在此不细述。
例：
乾造：甲甲壬庚
辰戌寅戌
此造丁卯年24岁结婚，财星丁火合入日主之故，丁壬天干合。
例：坤造：丁癸甲丙
酉丑辰戌
此造年支正官，盖头伤官无力，应早婚。再看大运流年，18岁行卯运，羊刃冲官且穿害夫位，该运成婚的可能性小，看流年逢：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，木火太旺，生助时上食神之用神，为求学阶段，也不会结婚，结婚当推23岁后丙辰运中，流年见己未、庚申、辛酉，可能结婚的流年定在庚申、辛酉两年，原本庚申年申子辰合局，夫星合入夫位，为结婚应期，但八字有丙火，大运又见丙，直克庚金，阐明庚申年结婚会有阻力，到辛酉年，丙辛合，辰酉合，夫星临太岁合入命中，且地支夫星合入夫位，没有了任何阻力，应在此年结婚。实践庚申年订婚，辛酉年结婚，此命后来因婚姻不好离异，信息有显现。
2.能表现富贵不能淫的事例
1、朱自清朱自清是清华大学教授，著名的文学家。
抗日战争完毕后，美国政府一方面支持蒋介石发起内战，一方面又应用签定条约的方法在中国获取了许多特权，还加紧武装战败国日本。对中国重新形成要挟。
当时社会上物价飞涨，物品奇缺，很多人在饥饿和死亡线上挣扎。人民对美国和国民党政府非常不满，对抗的呼声越来越高。
美国为了支持蒋介石，就运来一些面粉，说要“救济”中国人，好让中国人“感激”美国，不反对它。朱自清看透了美国的用心，以为美国的救济是对中国人的凌辱。
他和一些学者一同，在一份宣言上严肃地签上了本人的名字。那份宣言表示，坚决回绝美国的“援助”，不领美国的面粉。
当时，朱自清正患严重的胃病，身体十分衰弱，体重还不到40公斤，经常呕吐，以至整夜不能入睡。拒领救济粉意味着每月生活费要减少600万法币，生活愈加艰难。
可是为了维护中国的威严，他坚决回绝那些心怀叵测的“恩赐”。他在日记中写道：“深信我的签名之举是正确的。
由于反对美国武装日本的政策，要采取直接的行动，就不应逃避本人的义务。”两个月后，朱自清因贫病交集，不幸逝世。
他宁可挨饿而死，也不肯领带凌辱性的“救济”，表现了一个中国人应有的威严。2、严子陵刘秀请严光到宫里去，谈说过去的交往旧事，两人在一同相处好多天。
一次，刘秀随意地问严光：“我比过去怎样样？”严光答复说：“陛下比过去稍稍有点变化。”说完话便睡在一同。
严光睡熟了把脚压在刘秀的肚子上。第二天，太史奏告，有客星冲犯了帝座，很凶猛。
刘秀笑着说：“我的老朋友严子陵与我睡在一同而已。”后授谏议大夫，严光不肯屈意承受，于是归隐富春山（今桐庐县境内）耕读垂钓，后人把他垂钓的中央命名为严陵濑。
3、介子推十九年的流亡生活完毕后，重耳一下子由流亡者变成了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”，便收兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。对此，介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。
他说，晋文公返国，实为天意，介子推辞以为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以承受奖赏为羞耻。狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。
介子推忽视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的仇恨，没有对功名利禄的羡慕。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。
有些并未跟随晋文公流亡的人为了贪小廉价经过说些难听的话也来请赏，介子推因而很愤慨，进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。4、陶渊明为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。
后来，为了生活他还陆续做过一些位置不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。
那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来理解状况。
有人通知陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴划一、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口吻：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低三下四去向这些家伙献热情。”
说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。
他这次弃职而去，便永远脱离了官场。尔后，他一面读书为文，一面参与农业劳动。
后因由于农田不时受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他一直不愿再为官受禄，以至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。
朝廷曾征召他任著作郎，也被他回绝了。陶渊明是在贫病交集中分开人世的。
他本来能够活得温馨些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和时令为代价。5、杜甫大历三年（768年），杜甫思乡心切，乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年底又流浪到湖南岳阳，这一段时间杜甫不断住在船上。
由于生活艰难，不但不能北归，还被迫更往南行。大历四年正月，由岳阳到潭州（长沙），又由潭州到衡州（衡阳），复折回潭州。
大历五年（770年），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋。但行到耒阳，遇江水暴跌，只得停靠方田驿，五天没吃到东西，幸而县令聂某派人送来酒肉而得救。
后来杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里，这时洪水又未退。杜甫原一心要北归，这时便改动方案，逆流而下，折回潭州。
大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上逝世。时年五十九岁。
3.什么八字女必定嫁富贵老公
？（图片来源：材料图）每个女孩都希望本人能有个好归宿，嫁个富贵好老公！但是这个需求有富贵八字的根底，那么什么八字的女命必定能嫁富贵老公呢？第一，要推断女命八字如何，首先就要看官星，官星就是女命的夫星，假如官星在月令旺相，（即在月柱的月支秉令），只需不落空亡不被克害，那么此女必主富贵荣华！但是官杀混杂却不利于婚姻，多半倡议晚恋晚婚。
第二，八字中本身日主作禄且乘旺者并且又逢财星多半有富贵之根底。禄代表财源，有禄者多半衣食无忧！第三，八字中日禄归时，多半能成受人尊崇的贵妇人。
第四，若八字中逢天月二德坐于本命，而又有印贵的，多半有望成为诰命大贵夫人。第五，八字在时柱上食神得力，假如身旺，则此女必得光宗耀祖之子女，母凭子贵！但最怕行偏印和身弱之乡，否则必主劳苦！第六，女命八字中逢正气官星；而官星与财星都临旺地者，贵气浑然天成，必配贵夫！第七，八字中偏官（七杀）只一位，正官星不限，并且偏官星有制则必为贵命。
第八，八字伤害官带财，而不见官星，多半不克夫，反而能旺夫益子呢！第九，八字中正官星一位坐于禄位之上，贵命。第十，食神生旺而生财，且化杀为印者，贵命。
什么是从格
格，法式也，格局也。不同的八字，有着不同的相貌特征，而这个相貌特征通常取决于八字中日元的旺衰。为了说从格，我们先理解另一个扶抑格。
日元稍弱时，采取帮扶，使之趋强;日元稍强时，能够采用抑止，使之趋弱;最终达成中和。换言之，以抑强扶弱的八字命格即为扶抑格。
日元极强，抑止不住;日元极强，帮扶不起;此种状况，只好从其强，或从其弱。换言之，凡日元处于极旺或极弱状态时的八字命格即为从格。从即服从、相从的意义。所谓“从格”，是取夫妻相从之意。夫星乘旺，则妇从夫;而妇星乘旺，则夫从妇。以此推而广之，凡日主不能自立，从别干之气势者，为之从格。从格是指改动了日元(本人)原本希望五行均衡的本性，服从大局，依从最旺的五行。“从格”又有真假之分。所谓“从格”，并非专指从杀、从财之类。而是指凡日主虚孤，而四柱中又有一种五行特别旺盛，如财、如官，或者食伤之类，日主不能自立，只要从局内强旺之势。其中，日元极旺时，称为从强;日元极弱时，称为从弱。
扶抑格与从格，只是八字命格的分类。其自身的目的在于给批命者一个标准。
真从格必需满足的条件
1、八字以日主为我，比劫与正偏印为我党，而食伤财官为异党。一个八字当作除了日主之外，假如毫无我党，全为异党，日主完整无依，那必然得弃命而从他党了。而月令本气必需就是所从之物(要从财月令必需是财，从官月令必需是官，从儿月令必需是食伤)，而且月令一定要显露出天干才干得用，否则不从。
2、必需没有印与比劫，日主势孤，才干论从(从儿例外可见比劫)
3、被从之五行不能被克，从官不能见食伤，从财不能见比劫，从儿不能见印。
契合以上的条件，才是真正的从格，至于在假从格方面，关于日主为甲丙戊庚壬这五个阳干日主，只需四柱中有任何一点比劫与印之助，阳干日主就绝对不会舍命以从，故而对阳干日主的四柱，绝对不能够随意论从格。至于乙丁己辛癸这五个阴干日主，假如干支有单一比劫或印，但是在其它干支完整没有得到生助者，则能够假从入格。
从格分为以下几种
从格有从旺从强，从气从势之分。从旺从强是命局中皆生助日主之五行，无克泄之五行，日主气势过旺，只能顺其旺势，尤忌官煞之抑制，抑制则激其怒。从气从势为日主无根无势，若印比有根或本身通根则不在此例。若日主之外之五行偏于一方，则此五行气势旺盛，日主不得不从此五行之气，此为从气，运以行生助之偏于一方之气为宜。若日主之外之五行较杂，但日主又无根基，也只好从之，此为从势。从气从势则行运不宜生助日主，生助日主则日主有根而不从，又激怒气势极旺的一方。《滴天髓》言“五阳从气不从势，五阴从事无情意。”即五阳干从偏旺之气，而不从杂乱之势，但五阴干则不然，五阴干本向衰之五行，故只需本人无根无气，就会屈身相从。从格命局皆气势之偏者，对行运请求较高，故人生易多起伏。
1、从气
日主临于死绝之地，地支年、月、日、时上，皆为日主死、绝、胎、养之乡，自身毫无一点生气，气势已绝，而所从之则临长生，临官、帝旺之地，其气方张。而日主无印绶、比劫生不能自立，其势必从。如干透官杀，则从官杀;干透财食，则从财则为从的真。否则四柱虽无生扶，亦无克泄，兀然独立，毫无损伤，亦难以真从论。其从格的特性是：或官、或杀、凛主野掣或食、或伤，构成某一气势，而日主活力全无，不得不从。
2、从势
日主临于死绝衰落之地，毫无活力可言，而它神或成方局，或成合局，构成一种气势，上下团结，左右一气，权力极强。而日主不见印缓之生，而有官杀之克;不见比劫之助，而有食伤之泄，此时不得不从，则为从的真。如见官杀之制，或见食伤制泄，而同时又见印缓生扶者，则官杀之气生印，则不能为真从。从格从势的特征是：财、官、食伤，不能独立成其气势，而是合而方成气势，或财官食伤，或财官，或食伤财星，以某旺相者为主，相和相成而构成一种权力者。
3、从旺
从格并不是指命局中的日主没有一点活力，不得不依从旺盛的五行之气的状况，而是命局中日主的力气旺盛，要么日主得令，要么日主得地，但是四柱的天干上只呈现比肩劫财、印绶，生助扶持日主，却没有呈现官星七杀、食神伤官，克泄日主，这时分日主的气势旺盛到了极点，也不得不依从这一种五行之气，算是独象的一种。假如命局中呈现了财星七杀混杂了命局的五行之气，就算不上真从。比方命局中的四柱分别是癸卯、乙卯、甲寅、乙亥，可知日主甲木，生于卯月，木合理时令，处于旺盛，月干时干劫财乙木，年干印绶癸水，生助扶持甲木，年支月支卯木是日主甲木的刃地，日支寅木则是日主甲木的禄地，时支亥水是日主甲木处于长生的地支，并且循藏天干壬水为日主印绶，命局中日主甲木的气势过于旺盛，而且没有呈现食神伤官的五行之气，所以只能依从命局中最旺盛的木气。从旺也能够成格局，即从旺格。八字从旺有真从旺格、假从旺格。
八字命局中呈现从旺格，用神普通就是比肩劫财或者印绶。假如在命局中还可以遇到官星七杀，官杀克日主，但是日主过旺抑制不住，这就是常说的犯旺，代表着会立即发作灾害。当然假如命局中遇到的是财星，日主和比肩劫财，群劫争财，代表着这个人的处境极度风险;假如命局中呈现印绶，还遇到了伤官食神，那么也不是什么好亊。从旺的特性就是命局中只要日主一气旺盛，一者为独，四柱呈现的都是比肩劫财禄刃之地，日主旺而重。
凡日主无气者，为从气，从势之格，而从旺，从强者，则必需日主有气，得禄刃之旺地，或得月令之气势者，方能论从。而从旺者，日主自旺之谓也，日主临禄旺之地，而四柱皆比劫禄刃，而无官杀混局;有印缓生扶，而无食伤气馁，乃旺之极者，只得从其旺神，故为从旺，可入独象。若局中有财杀混局，则不能为真从。例如：癸卯、乙卯、甲寅、乙亥。甲木生于卯月，支逢两卯，为甲之刃地，坐下寅木为甲木之禄。亥为甲木之长生印缓，乙木劫财两透，年干癸水生身，甲木太旺，局内无食伤可取，唯有从日主之旺气。凡成从旺格，即以比肩劫财为用神，或印缓滋身。逢官杀谓之犯旺，凶祸立至。遇财星，群比相争，九死终身，若局中有印缓，逢伤食亦不好。这种从旺格局的主要特性是：权在一人，一者为独，所见者比劫禄刃之同类者，聚而党多为之旺。
4、从强
从强就是指命局中的日主合理时令，四柱上呈现比肩劫财印绶，不会呈现官星七杀财星的五行之气，命局中两神成象，依从其中最旺盛的五行之气。也能够解释成命局中呈现的印绶比肩劫财，生助日主旺势，印绶的气势旺盛，比肩劫财也气势旺盛，日主得令，处于旺盛，不会呈现官星七杀来克日主，耗费日主的气势，也不会呈现财星，让日主克财星，耗费日主的力气，日主的五行之气旺盛到了极点，就只能顺不能逆，这就是从强。比方命局中的四柱分别是壬子、癸卯、甲子、甲子，可知日主甲木，生于卯月，木合理时令，处干旺盛，时下比肩甲木，协助日主，年干月干印绶壬水癸水，生助日主，命局中二水二木，两神成象，年支日支时支三支子水是日主甲木的刃地，命局屮没有呈现财星官星，五行水木的力气旺盛，代表着吉利。假如在命局中可以遇到食神伤官，印绶克食神伤官，就代表着凶。当然假如命局中遇到的是财星官星七杀，日主和比肩劫财，群劫争财，官杀克日主，必定抑制不住，就代表着大凶。从强的特性就是两神成象，气势最旺的就是用神，所以印绶、比劫都可能成为用神，日主必需依从最旺者的旺势。
日主生当令之月，四柱又见印缓比劫重重，无一点官杀之气，也无一点财气，所谓二人同心，两神成象，从其强旺。所见者，比劫印缓，成其强势，故为从强。四柱印缓重重，比劫众多，日主又不失令，没有丝毫财星官杀之气，强之极矣，宜顺其旺势，不可逆其旺势，所谓从强。例如：壬子、癸卯、甲子、甲子。甲木日干生于卯月，值甲木之刃地，干透壬癸为甲木之印。时干甲比显露出帮身。地支又逢子水三朋，财官绝迹，水木势强，最为吉利。如遇食伤，触印缓之气势，必凶。如见财星官杀，触日主之强神，大凶。这种从强格局主要特征是：二人同心，构成强势，以势强者为用神，即印缓、比劫都可为用。逢比劫、印绶可顺其强势，故为从强。
从格的见地
八字旺极无抑止者为从强格，八字弱极而无生扶者为从弱格，统称之为从格。
1.从强格(从印、从比)
日元生于印比之月，无才官食伤抑止，或才官食伤衰于月令，或弱无法抑止，日元强旺，为从强格。从强格分为从印格和从比格两种状况。二者的区别是从印格印星大旺有关生，从比格是比劫旺，才官伤受制。
2.从弱格(从官、从财、从儿)
是八字无根印或根印弱极受制，不能生扶日干，而取使日干弱的食伤、财官为用神，称之为从弱。如八字中财旺就从财，官旺就从官，食伤旺就从儿。
3.假从格
八字弱极，根印被制，不得用或八字旺极，抑止者弱且受制，不得用，总之就是用神受制而不得用，统称为假从。
从以上能够看出，只需分清格局，就能精确找到用神，从而进一步剖析运势、婚姻、财运、事业运等。
只需不契合扶抑格的八字，皆以从格论命，从格又分为从强格与从弱格。从弱格包括从官，从杀，从儿，从财。从强格就是从印，从比劫两种。
从格，只是取其旺象，为我所用而已。从格有的可取为贵格。也有的则只能取为下格。凡此种种。要视日主、用神、岁运之间的互相关系，综合结论，所以有“从神又有吉和凶”之语。
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