1.“最毒妇人心”这句话出自何处
最毒妇人心出处姜子牙钓鱼台位于渭河南岸，秦岭北麓。
发源于秦岭深处的涓涓细流一路蜿蜒北流，逐步会聚成了一条小河，名曰伐鱼河，又名磻溪河。磻溪河流出山口时构成了一个深潭，人称滋泉，这里距西周都城所在地岐山约45公里，传说是姜子牙当年垂钓的中央。
依照《封神演义》的说法，姜子牙32岁上昆仑山拜师学道，72岁负命下山，去朝歌城南35里处的宋家庄投靠早年的结义兄长宋异人宋员外，在那里他娶了68岁的老姑娘马氏。由于妻子的威胁，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后编过笊篱、卖过面粉、运营过饭馆、贩过牛马猪羊，结果都是只赔本不挣钱；后来又去开馆算命，却是一炮走红，不久便被授官下大夫。
但也正由于算命，烧出了玉石琵琶精的原形，从而得罪了妲己，招致了后来的流亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的离弃，他感慨了一番：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。
两般由自可，最毒妇人心。”，然后辞别结拜弟兄，一路风尘来到了磻溪。
至此，姜子牙下昆仑山曾经8年，这一年他80岁。80高龄的姜子牙隐居在磻溪河边，每日置身在滋泉边的一块大石头上垂钓。
这块石头如今叫跪钓石。跪钓石上有两道深半拃长约一尺的凹痕，传说是姜子牙钓鱼时留下的膝印，名曰跪石骭印。
这两道凹槽无疑是后人刻意做出来的，雕凿年代已不可考。使我不解的是：为什么姜子牙不蹲不坐而是跪着？作为千古第一钓翁，姜子牙在中国钓鱼史上的位置是不相上下的，用前无古人后无来者形容一点也不过火，但使他获此殊荣的并不是钓术有多么高超，而是他的不钓而钓。
除了姜子牙，古人也罢，今人也罢，仿佛还没听说过有第二个人的钓鱼针不弯钩的。当樵夫武吉看到姜子牙的钓针直而不曲时，很是调笑了一番，并教给姜子牙一法：“将此针用火烧红，打成钩样，上用香饵；线上系浮子，鱼来吞食，浮子自动，便知鱼至。
望上一提，钩钓鱼腮，方能得鲤，此是捕鱼之方。否则莫说叁年，就百年也无一鱼到手。”
姜子牙对此的答复是：“老夫在此，名虽垂钓，我自意不在鱼。吾在此不过守青云而得路，拨阴翳而腾霄。
岂可曲中而取鱼乎？非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求；不为锦鳞设，只钓王与侯。”
自信与豪迈呼之欲出。但姜子牙真的就那么有自信心吗？真的像人们常说的那样稳坐钓鱼台吗？真的只在直中取，不向曲中求吗？在小说中，西伯侯姬昌因梦见飞熊而动了访贤的心机。
在访贤的途中，他首先听到了一群渔人在唱歌，歌词内容包括夏朝末代国君桀的沦亡、商朝的树立和其后600年的政通人和、后来纣王的荒淫无道，以及尧帝访舜的故事，并说：“日逐洪涛歌浩浩，夜观星斗垂孤钓；孤钓不知天地宽，白头俯仰天地老。”一字一句无不牵动着西伯侯的心弦，以为既然能唱此歌，内中必有大贤，赶忙让手下去请，一问才知众渔人不过是拾人牙慧，他们是从35里外的一条小河边的一个老钓翁那里学来的。
西伯侯一行继续往前走，接着遇见了一个唱歌而行的樵夫。樵夫的歌词对西伯侯来说比渔人的更具吸收力，由于它痛快通知将来的周文王：不是没有贤士，贤士就在山野之间，只是世人不识而已，并且用“春水悠悠春草奇，金鱼未遇隐磻溪；世人不识高贤志，只作溪边老钓矶。
”表达本人的脱颖而出。这个樵夫不是他人，正是姜子牙新收的徒弟武吉。
武吉通知西伯侯，歌是他师父东海许州人氏，道号飞熊的姜尚姜子牙先生做的。在武吉的率领下，西伯侯一行来到了磻溪河谷，把贤人请到了岐山。
能够看出，隐居磻溪的姜子牙并不惊慌失措，心情一点也不宁静，他在不停的编歌宣传和炒做本人。这时的姜子牙怎样可能真的稳坐钓鱼台呢？此时的武吉其实已被收购，成了一个托儿。
最能形容鱼儿将咬未咬之际钓者急切心情的姿态莫过于跪钓，至此，我想我明白了跪石骭印的真理。在小说中，西伯侯第二次来磻溪见到了姜子牙，经过一番辞让，姜子牙收了聘礼，容许去西岐辅佐大业。
西伯侯请姜子牙乘坐本人的銮舆，姜子牙跪地谢绝，最终西伯侯乘銮舆，姜子牙骑西伯侯的逍遥马去岐山。但在磻溪左近的民间传说中状况却有些不同，说周文王为了表示诚意和敬意，亲身用一架木轮车把姜子牙拉出了磻溪河谷。
路上车子的攀带断了，文王坐下来休憩，姜子牙问文王能否记得拉了几步。文王说本人汗流浃背的拉车，哪里顾得上数数？姜子牙于是通知文王：你共拉了我808步，我将保你江山808年。
文王听了赶紧站了起来，表示要继续拉。姜子牙摇了摇头，说天机曾经泄露，事情已成定局。
后来大功告成，周朝树立，姜子牙临死前留下遗言，本人死后不要掩埋，把棺材悬挂在城门上，以后凡遇战乱，只需把棺材大头转过去，让他的头朝向那里，事故自会停息。这个方法被一代代传下去，果真屡试不爽。
后来，有一天一群王子们突发奇想，要看看城门上的悬棺中到底装的什么东西。他们让手下取下棺材翻开，结果扑愣愣飞出了一群鸽子朝东南而去，不久，周朝便沦亡了。
我曾经在一个农户家里看到过一个做于50或60年代的炕头衣箱，箱子的正面画的就是文王访贤图。画面上，一个人坐在车子上，另一个人正在弯腰拉车。
当地另一个触及姜子。
2.《连山》《归藏》《周易》三书中哪本最好
所谓夏有《连山》，商有《归藏》，周有《周易》，这三本书均是探求宇宙之微的奇书。《连山》粗陋，颇缺乏论，《周易》虽屡得圣人批注，传播最广，但也有失本性。话说商汤灭了夏朝。《连山》落入了商朝宰相伊尹手中，他对《连山》增删修补写出了一本《归藏》。后代商王，都以它来堪定祸福。可惜祸福天定，无论《归藏》怎样了不起，商朝还是亡了。那时天下紊乱，西伯候姬昌被纣王囚在牢中，那时它穷究《归藏》一书，写出一本大名鼎鼎的《周易》。所以说三部书虽项目各易，实则一气贯穿。
这三部书中，论精奥完备，公认《周易》第一，可惜古今易者旁加批注，凭一己好恶，歪曲易理，好好一部《周易》已无夕日风光。《连山》，《归藏》又具已失传，难求其源。三者好坏定论，而今谁敢胡言。
3.周易到底是什么
《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的开展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联络，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处援用《周易》的词语。
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观念。由于成书很早，文字含义随时期演化，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人特地撰写了《易传》以解读《易经》。
今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的分离。儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明聪慧的结晶。
一名《易》，又称《易经》，包括经和传两局部经本是占筮书，其根本要素为阳爻（―）、阴爻（），把三爻堆叠起来，构成八卦，即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽。
八卦再堆叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四局部。
卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《周易》的来源为河图、洛书。传说远古时期，黄河呈现了背上画有图形的龙马，洛水呈现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。
到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时分，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。"周易"的"周"指周文王，"易"是变化的意义，依照古书记载，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。
春秋时期，《周易》作为占筮书盛行，不时有人对它停止解释和研讨，其中包括孔子，到战国时期，便呈现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》这部书，讲的是理、象、数。用变易，简易，不易三种见地去读。
从方式和办法上看，易仿佛是专论阴阳八卦的著作。但实践上，它阐述的中心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的办法论，提醒宇宙间事物开展、变化的自然规律，对立与统一的规律，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人自身的各种信息。
《周易》内容非常丰厚，触及的范围很广，它上论天文，下讲天文，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会消费到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有细致的阐述，真是应有尽有，无所不有。《周易》是我国预测学、信息科学的来源与根底。
《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不只系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、如今和将来的信息，同时还有预测信息的珍贵办法。《周易》中，运用八卦预测信息的办法的创造，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在理论和日常生活中遇到的疑问之事，不是求助于偶像，而是运用经过八卦今昔信息预测的科学办法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推进社会不时的向前开展。
所以，《周易》中的六十四卦，是个贮存量很大的信息库。周易是依据数的阴阳和随机性，推断事物凶吉的书。
普通人看不懂，但也没有必要去研究它.我也曾经看过（教师引荐的），但是看了2遍还是不能领悟.几乎不知所云.周易严厉的说是一本客观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德涵养和事物开展变化为一体，是一本锻炼人思想的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它胜利的。
当年的马克思，恩格斯在研讨马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
在古时，科学很落后，对很多自然现象不能解析，为此就出了<周易>学说。简单地说，1.易本是算命的；2.但到了周易，孔子根本上是从哲理方面解释易，固然此解释同样也可适用于占卜，但周易列为经书，只因其包含全面的哲理.3.周易不能作为占卜的书，因孔子只从哲理了解易，根本没有关于占卜的阐述.后世的占卜，是从易中的最根本定理重新发明的，根本与周易无联络.4.周易是一本哲学科学书，只因被人神化了，才显得象胡说八道的书。
5.占卜者仍然把周易列为占经是因周易还没有把易的根本原理丢弃，而其他易经已失传了.《周易》是中华文化史上一部内涵精深、影响普遍、传播长远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的构造方式和笼统的符号显现），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸收着人们在各个范畴对其停止研讨和应用，构成了庞大的易学研讨体系。
《周易》一书有《易经》和易传两局部所构成，从总体上看它是一部指导人们和应用自然规律及社会开展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲经过对自然现象和社会现象的长期察看，以及对各种社会理论活动及其结果停止高度总结概括后而构成的。
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。
利涉大川，乾行也。文化以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。象曰：天与火，同人;君子以类族辨物。
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号啕然后笑。巨匠克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。巨匠相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
1.我当算命先生那几年作者贝贝虎的真实姓名
就是啊，我怎样就是找不到贝贝虎的真实姓名呢？？
白羊座3.21-4.19火象星座
金牛座4.20-5.20土象星座
双子座5.21-6.21风象星座
巨蟹座6.22-7.22水象星座
狮子座7.23-8.22火象星座
处女座8.23-9.22土象星座
天秤座9.23-10.23风象星座
天蝎座10.24-11.22水象星座
射手座11.23-12.21火象星座
摩羯座12.22-1.19土象星座
水瓶座1.20-2.18风象星座
双鱼座2.19-3.20水象星座
愿好运常相伴你朋友！！！！！！！！找到通知我一声啊
2.我当算命先生那几年的内容简介
以我算卦的那些年为主题，向你展现中国传统文化学问的魅力。
周易八卦、奇门遁甲、五鬼运财、古墓文化、巫蛊传奇、阴鬼上身。一切你所听过的，或不曾听说过的神秘事情，逐个展示。
正一教、全真教、茅山、上清。通知你一个真正中国道教兴衰史。领略真正道教驱鬼降魔的真实故事。
小说原名《我在八仙庵算卦的那些日子》
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