1.算命的说我婚姻不得良缘
算命还说我皇帝命，我如今穷得跟鬼一样
三分天必定没错，但七分还是靠打拼
我不保证你努力就一定有好结果，但你努力肯定能离好结果近一点
不要为了找良缘而找，汲汲营营反而找不到
你要先把本人的生活过好，只要你本人过好了，才有资本遇到良缘时得以把握时机
你天天在那边操心算命师讲的话，越介意你就越容易让他成真，这叫做心理暗示
你要天天跟本人说今天要更进步一点，你才会越来越好
好姻缘常常都是意想不到的时分来的，所以过好本人的生活，有时机就拓展交友圈
这才是最实践的
据现代科学考证，地球是在宇宙大爆炸时降生的。而七千多年前的伏羲，就曾经发现了这个机密，他一画开天，代表宇宙中的一切，都是从一个整体中生发出来的。
太极图是后人依据伏羲的阴阳八卦画出来的，也被称为阴阳图。那么太极这个词，是从何而来的呢？曾教授通知我们，太极是孔子提出来的，它“其大无外，其小无内”，是宇宙万物万象共同的基因。那么，伏羲是怎样发现这个机密的？他又用了什么办法把这个机密记载下来？而太极的概念，关于我们现代人又有什么重要意义呢？
太极是我们十分熟习的一个名词，这个词是从哪里来的？是孔子说出来的。在孔子以前，没有人讲过什么是太极。由于孔子主张什么事情都要正名，要先把名定好，名正才干言顺，名不正就言不顺。孔子定名是很慎重的，不会本人爱怎样讲就怎样讲，过两天又改一个。我们看到，自从孔子把它定名为太极以后，两千五百多年来没有一个人改动它，就表示这个名字的确实确起得好。
什么叫太极？“太”由两局部组合而成，一局部是“大”，一局部是“丶”。“大”字不用说，那一点就代表“小”。所以太极通知我们，大极了，而且又小极了。“其大无外”，大到没有外面，够大了吧？“其小无内”，小到找不到里面，够小了吧？孔子十分理解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么呢？最后他就想到叫太极。这个名字起得好！
我们家里面有一个人，大的时分十分大，小的时分十分小，这个人就叫太太。你说太太大不大？有时分她比谁都大，可是有时分又比谁都小。所以当人家太太就要晓得，该大的时分才大，该小的时分就要小。看到公公婆婆的时分，她最小；关起门来只要丈夫的时分，她最大这才是会做媳妇的人。该大不大，该小不小，大小搞得一塌懵懂，这个媳妇就不称职。
但凡有“太”的词都有相似的意义。太上皇大不大？答案还是很难讲。皇帝敬重他，他就大；皇帝不甩他，他就小，谁都不会理他。太上皇有没有威严，讲话算不算数，完整取决于皇帝。太监也一样，你说太监是大还是小？李连英这个太监，除了慈禧有谁比他还大？但是有的太监却一辈子都是让人呼喊东呼喊西的。所以，以后碰到“太”这个字要特别当心，由于它可大可小。
用现代话来讲，太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面有两个局部，一个叫做阳的平台，一个叫做阴的平台。但是假如把阳跟阴分开，就变成两个平台了，那就合不起来了。所以阴阳一定要互动，有时分阴到阳这边来，有时分阳到阴那边去。只要变动才有生命，变动不居，才会生生不息。
孔子真正读懂了《易经》，所以他在为《易经》所作的传《十翼》（也称《易传》）中，用了一个非常精确的词来解释伏羲八卦，这就是太极。那么孔子的原话是怎样说的？太极的概念关于我们现代人认知宇宙，又有什么严重意义呢？
太极就是宇宙万物万象共同的基因。
《易经》的聪慧孔子在《易传》中说：“易有太极，是生两仪。”这个“生”字用得十分巧妙，由于《易经》就是生生不息的一部经典，而且它果真“生”出很多经典来。西方人不太用“生”，而是用“分”。但是宇宙总该有一个共同的点吧？假如没有共同点的话，那一切东西都分割开来，怎样可以共同存在呢？动物跟植物有共同的中央，人跟动物有共同的中央，人跟石头也有共同的中央。这个共同的点，我们用现代的话讲叫做基因，而太极就是宇宙万物万象共同的基因。假如连一点共同的基因都没有，就绝对合不来，一定会各奔前程，那样宇宙就团结了。
但宇宙是个整体，不可能团结。宇宙有动物、植物、矿物，形形色色的物质说都说不完，它们可以调和共处，条条有理，就是由于有着共同的要素。全世界的科学家都在找这个东西，开端找到了原子，于是就以为一切都是原子构成的，仿佛很称心了。但这个结论很快被突破了，由于又发现原子里面还有更小的东西。
老子多高明，老子只讲三句话，“终身二，二生三，三生万物”，以后就不讲了。“道生一”，道就是太极，太极就是两仪，一跟二是分不开的。西方一就是一，二就是二，他们采取一种“分”的态度，所以直到今天，都找不到一个完好的东西。中国人用这个“生”字是很高明的。
宇宙只要一样东西，叫自然。我们从如今开端，讲到自然的时分，不要加上“界”字。讲“自然界”就错了，由于自然没有界。国度有界，地域有界，讲植物界、动物界也能够，但自然是整全的东西，哪里有界？假如自然再分界，就表示自然之外还有别的东西，那是不可能的。除了自然以外，没有任何东西是主宰！中国人很置信天，由于天就是自然，而自然就是主宰。这一点我们要感激伏羲，由于这都是伏羲发明出来的，所以我们如今要花一点时间，来讨论太极是怎样来的。
在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。
吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。
《易经》的聪慧伏羲氏是个爱动脑筋的人，他察看自然万象，发现太阳每天早晨从东方升起，到了黄昏一定从西方落下，而且天天如此，并不是快乐就出来，不快乐就不出来，或者忽然哪一天从南边出来。他又察看到月亮有阴晴圆缺，海水有潮起潮落，树木有枯荣往复，于是想到宇宙万象是有一定规律的，一切都不是乱来的。
老子讲：“道法自然。”这是十分重要的一句话，通知我们判别是非时要晓得，但凡符合自然的一定是对的，就算在眼下看起来不对，但究竟是对的。我们对吉凶的观念也要取法自然，不是说对本人好就是吉，对本人不好就是凶，没有那回事。《易经》里面所讲的吉凶，完整是以能否顺乎自然为规范，吉就是顺乎自然，凶就是不顺乎自然。
可是吉凶是会变的。刚刚开端的时分以为十分好，所以就很愿意去做，做了才晓得坏了。由于祸福无门，好与坏随时在变。看着很实的事情，一脚踩下去就落空了，这就叫变。所谓变，就是很难意料，假如一切都在掌控当中，何来什么变呢？但是变的当中有不变的东西，所以变就是不变，不变就是变。
塞翁失马，焉知非福，又焉知非祸？祸福都是事后才晓得的，事前很难晓得。我们每次都说“早晓得”，早晓得就是想不到。一个人总说“早晓得”，这一辈子就都在“早晓得”的懊悔中渡过了。伏羲氏很难得的中央，就是他看到宇宙万象都在变，但他悟到这个变当中一定有一个不变的东西，那就叫做规律。所以做人一定要规规矩矩，不能投机倒把。只要以不变的规律应对万变的福祸，才不至于每次都说“早晓得”。
在这种认识之下，伏羲氏继续往下追查：假如太阳一天一个、一天一个，每天从东边升起，到底得有几个太阳？是有那么多的太阳准备在那里吗？会有那么大的场所寄存太阳吗？伏羲感到很奇异，而且他发现每天的太阳都是一样的，于是就悟到：太阳只要一个，并没有两个。但是太阳每天从西边下去，怎样又会跑到东边呢？伏羲就想到，原来一切都是圆的。所以圆道周流、循环往复这些观念中国人老早就有了。
历史会重演，人会不时地犯同样的错误，除非你刹车，除非你改动，否则就会这样团团转、团团转，转一辈子。如今科学证明，一切的轨道都不是直线的，爱因斯坦通知我们，连光线走的也不是直线，而是曲进的。
道理是直的，路永远是弯的。只会走直路是很难到达目的的，由于自然原本就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，由于那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样我们才有各种资源能够应用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，渐渐就上去了。
道理是直的，路永远是弯的。
《易经》的聪慧天底下是没有直线的。假如有时机到海边去看，你会发现海平面也不是平的。这些《易经》里早讲过了，泰卦里面讲得很分明，叫“无平不陂”。天底下一切的平，都是不平所形成的。随意哪一个湖，固然湖面看上去很平，但是仍然有起起伏伏的波浪。水面一旦平了就叫死水了，连鱼都养不活。
天底下没有一样东西是平的。同样一对父母，生下的小孩就是不一样。所以弟弟看哥哥，怎样看都不顺眼，他忿忿不平：你怎样比我高啊？我哪天多吃点饭，一定要比你高。《易经》通知我们，人原本就不对等，我们后天只是尽量让它公平而已，这才是契合自然的规律。
伏羲氏经过认真察看和认真思索，终于在宇宙的千变万化之中，找到了大自然的规律和一种代表自然的力气，但是在那个没有文字的远古时期，伏羲是用什么办法，把他的严重发现记载下来的呢？
伏羲氏看过这一切一切之后，他就想，应该用什么来表示这种宇宙自然的力气？于是，他仔细察看老百姓的日常生活。一个小孩第一次进来打鱼，回来之后很快乐，全家人要庆贺一下。当时没有文字，所以就拿根棍子做个记号，表示这是他打的鱼，下次再打到就再加一条。伏羲觉得这个方式很好，所以就画了一道“”。这个“”是什么？就是代表宇宙一切一切自然的力气。我们就把它叫做一画开天（见图）。图
那一怎样会生二呢？终身二，是表示一是二生出来的，还是二是终身出来的呢？其实两句话都对。把“”不时地拉，拉到断了，就是“”；一看不对，再把“”接起来，就是“”。一原本就是二，二原本就是一，分那么分明干什么呢？
我在伦敦读书的时分，有一个朋友准备拿数学博士学位，好不容易快要考试了，只需辩论及格就能拿到博士学位。辩论的时分，我们很关怀他，就去旁听。其中一个检查委员问他：“+到底等不等于？”他心想：我好歹是个快要拿到数学博士的人，怎样会问我这么简单的问题，其中必定有诈。于是他就站起，写了整整一黑板的数字，最后证明+不等于。数学是能够证明+不等于的。但是没有想到，那个检查委员站起来说：“+就是等于。”然后我这个朋友就什么都没有了，读了七八年，什么都没有拿到。我当时就跟他讲：“你没有读《易经》，所以你拿不到博士学位，要是我，我准拿到了。”他说：“真的？”我说：“你不要气馁。我给你一个启示，你以后就晓得怎样应对这种事情了。任何人问我，+是不是等于，我会答复说+在正常的状况之下是等于的，但是在某些特殊的状况之下是不等于的，你假如让我证明+等于，我就证明给你看，你假如要我证明+不等于，我也证明给你看。他一定马上说不用了，学位自然就拿到了。”
天底下的事情没有绝对到不可连接的，由于我们事前基本不晓得对错，常常都是事后才晓得的，这当中有太多的曲折。
伏羲氏晓得世界绝不是那么单纯的，所以他觉得到，太阳既然会从这边下去，又从那边上来，这其中一定是有两股力气，一股把太阳拉下去，一股把太阳拉上来。后来他发现果真是这样，有一股力气把水拉上来，叫涨潮，就有一个力气把水退下去，叫退潮。水还是那些水，上来，这边多了那边少了，一退，这边少了那边又多了。所以伏羲就晓得，光靠一种力气是不够的，于是他又把“”从中间折断，变成两段，就变成了“”。
伏羲最后是从人类的身体获得定案的。由于那时分的人都不穿衣服，伏羲发现男人跟女人最大的区别，就在于生殖器的差别。男人的生殖器就像是一条线，它是阳的，而女人正好是阴的。男阳是“”，女阴是“”，这两个符号就肯定了下来，从此没有改动过。世界上一切事情都是一阴一阳的变动，就是这么简单的一个道理。
伏羲氏经过察看大自然，察看人类本身，一画开天，发明出了代表阴阳的符号，又依据阴阳合一，阴阳相对，阴阳互动的变化，发明出了八卦。那么伏羲氏这些巨大的发明，难道仅仅是光凭着脑子想出来的吗？
一切一切都是想出来的。可是假如跟外国人讲“一切都是想出来的”，他听不懂。跟外国人一定要讲“一切都是人想出来的”，非把“人”字加上去不可。跟中国人就不用，只说“想出来的”就好，加个“人”我们反而会觉得很奇异：这个还用你说吗？世界上只要人会想，你还加“人”干什么呢？不免太小看我了！所以跟中国人讲话很简单，说“倒杯茶来”，茶就倒来了；你跟老外讲“倒杯茶来”，他就问你：谁去倒？倒给谁？倒什么茶？什么时分倒？用什么东西倒？等他问完，你曾经渴死了。
孔子教学是历来不说分明的，《论语》里都是一句话，没头没尾的，“知之为知之，不知为不知”，后面就不讲了。很多人把这句话解释为晓得你就说“我晓得”，不晓得你就说“我不晓得”。这样讲就太小看孔子了，假如真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？“知之为知之，不知为不知”的意义是说，就算你晓得，假如问你的人不该晓得，你也不能说你晓得。要依照不同的人，给出不同的答复。
我在孔子老家曲阜听过一个故事，真的假的我不晓得，大家无妨先听听看。有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁啊？”他很骄傲地说：“我是孔老先生的弟子！”客人就说：“那太好了，我能不能讨教你一个问题？”学生很快乐地说：“能够啊！”他心想：你大约要出什么奇异的问题吧？客人问：“一年到底有几季啊？”学生心想：这种问题还用问吗？于是便答复道：“春夏秋冬四季。”客人摇摇头说：“不对，一年只要三季。”“哎，你搞错了，四季！”“三季！”最后两个人争论不下，就决议打赌：假如是四季，客人向学生磕三个头，假如是三季，学生向客人磕三个头。孔子的学生心想本人这次赢定了，于是准备带客人去见教师孔子。正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“教师，一年有几季呀？”孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”这个学生快吓昏了，可是他不敢马上问。客人马上说：“磕头磕头！”学生没方法，只好乖乖地磕了三个头。
客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“教师，一年明明有四季，您怎样说三季呢？”孔子说：“你没看到方才那个人全身都是绿的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他历来没见过冬天，你讲三季他会称心，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃点亏，磕三个头，无所谓。”
大家觉得这个故事是真的还是假的？我希望大家不要说这是真的，也不要说这是假的，由于真假跟我们一点关系也没有。我们要关怀的，是这个故事对我们有什么启示，考据是真是假，那是专家的事情，不是我们的事。这个故事不论是真还是假，对我们都十分管用。只需你会用，你能够多活十年！我有很多的朋友听我讲了这个故事以后，变得很开心，碰到我都跟我说，以前看到那些不讲理的人会生气，如今不会了，心想那是“三季人”，就不往心里去了。
对任何人，任何事情，当你要发脾气，当你心情很不稳定的时分，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，马上就会意平气和了。这个世界上“三季人”太多了，越是不懂的人，讲话声音越大，说得更直接些，但凡声音最大的人，常常就是最不懂的人。假如真的懂，讲话声音那么大干什么呢？
后来我们读庄子的话，才明白“夏虫不能够语冰”（《庄子?秋水》）。你跟夏天的虫讲什么冰？那是你懵懂！那这不是见人说人话，见鬼说鬼话吗？你假如问孔子，孔子一定说原本就这样，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗？万一有一天你真的碰到鬼，你不讲鬼话，又怎样沟通呢？这绝对不是投机倒把，而是见机行事。
阴阳图，也叫太极图，是后人依据伏羲八卦图发明出来的，那么阴阳和太极是不是一回事？阴阳和太极终究是什么关系呢？
这里有一句话十分重要：阴阳都是太极变化而成的，阴阳离不开太极，太极也离不开阴阳。我们反重复复在讲这句话，就是由于很多人把它看成不同的东西，说这是阴，那是阳，这很糟糕。阴中有阳，阳中有阴，阳极就成阴，阴极就成阳，它是同一个东西在不停地变化。我们中国人能够用一句话，就把这么复杂的道理说分明，这是高度艰难的事情。一句话叫做“一阴一阳之谓道”，一句话叫做“一分为二，二合为一”，一句话叫做“一就是二，二就是一”。
这个“一就是二，二就是一”要很当心地去了解，由于一就是二，并不是一等于二，这完整是不一样的意义。所以，最好的说法是“亦一亦二”，也是一，也是二，这样就比拟周全一点。但我们现代人听到这种话都很火大，觉得含模糊糊。那么请问大家，宇宙有哪点是清分明楚的？有谁能百分之百地通知你明天一定出太阳？气候台有时分都会预告错。气候台预告明天温度很高，于是你穿很少就进来了，结果回来就感冒了，你怪谁？机器十分精细，人员十分认真，丈量十分精确，所以一到紧要关头，气候台都通知你：明天晴，时多云，偶雨。你听了就会骂，但这能怪谁呢？由于天气原本就是变化无常的。既然供认一切都是变化无常的，为什么还请求“一定”呢？
你同时种三棵树，能保证它们会同样生长吗？就算是同一块土壤，就算是同一个人同样仔细培育，结果两棵树长起来，另外一棵却死了，你能怪谁？自然原本就是变化的。但是，变化的背后，有一个不变的定理，那个不变的定理伏羲帮我们找出来了。我们信仰什么？信仰老天。我们动不动就说“老天爷”，全世界只要中国人跟天最亲。天是什么？天不是神，天不是上帝，天就是自然。
一切合自然的，都是正确的，不合自然的，迟早一定是错误的。
《易经》的聪慧动物是自然的一局部，不能分开自然；人也是自然的一局部，同样不能分开自然。所以我们如今得到一个很重要的规范，要分辨哪个对哪个错，就看它合不合自然。一切合自然的都是正确的，不合自然的就算眼前是对的，迟早也是错的。
从如今开端，一切要把自然当做最高的判别原则。符合自然的，你就放心去做。不合自然的是不是不做？不是。由于假如把做跟不做分开来看，就不是懂《易经》的人了。《易经》是历来不分开的，说不做就表示要谨慎去做，而不是不做，《易经》历来没有不做这回事。
但凡人工的，你都要思索合不符合自然。但是注重自然并不排挤人工，这是十分重要的概念。普通的人还是用两分法思索问题，既然一切要纯自然的，人工的就全部不要了，这样岂不是连房子都要拆掉了？社会不时进步，就会增加很多人工的东西。自然并不是维持现状，而是生生不息，日新又新，发明又发明。因而，我们在做人工的事情时，要很谨慎，看它合不合自然。假如发现它有不契合自然的中央，要赶快修正，抱持这种很慎重的态度才合理。
太极生两仪，千万不要把它分开来看，说这个是太极，那个是两仪。太极里面就有两仪，两仪是暂时分开，它究竟是要合在一同的，由于两仪是没有方法分开的。
太极生两仪以后，变化无量。所以我们接下来要花一点时间来讨论：太极怎样可以生两仪？八卦又从何而来呢？当这些根本功扎实以后，要理解《易经》的奥妙就很简单了。假如一开端就叫你读卦，这个字不懂，那个字念不出来，也不会解释，一念人家就笑你，怎样能学得下去呢？可是当大家把这些根本的道理都搞分明了，往后就会很别扭了。
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第二个财富卦象是：生意之卦如龙蛇混杂，恐三，四月有阻隔应慎重，有贵人扶助五，八，十一月有厚利。第三个缘份卦象是：婚姻不成，对方质量作风差，若成之恐成之是娼淫惹起是非灾祸，不结尾。
我再给你文言说一下（我只是直译啊）：第一家庭：说今年你们家会添人口，要防着4-7-9这三个月家人会生病。给你的倡议是要多拜佛。
灶王的台位需求重新修缮一下了。第二财富：财富这个事不好说，比拟乱，3-4两月你做事不顺，同事还要当心他人给找别扭。
过了4月，有贵人相助，5-8-11这三个月会发财。第三缘份：你如今的这个女朋友作风很差，不会和你结婚的。
假如结婚了，那你们也会由于“第三者”而再离婚的。兄弟，卦象是这么说，不可不信，也不能全信，万望三思然后行。
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