1.算命的给算得婚姻,到底准不准
算命的给算得婚姻，到底准不准，
算命算的是运气的定数。。。但人生中还有很多不肯定的变数
假如你找的是一个厚道的算命者，程度不差的话，那普通还是准的，另外不知你用的是看相，还是算卦，还是八字还是其它什么算的。。。普通来说，八卦的精确度较高。。八字只是反映人生的运气大形势。至于看相，普通只能看出最近一段时间的运气变化。。
假如你在地摊上算的，普通不要太多信。。。假如是专业学者型的给你算的，那有一定的可信度。
但事在人为，最重要的还是你本身的努力。。。这样即使运气不好，也依然有改变的可能性。
不懂的继续问我。
2.算命写少女想结婚的话语
没有从少女角度说想结婚的算命的话。少女为巽，少男为震，内巽外震，下风上雷，雷风恒。
恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照。四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
雷泽归妹是讲嫁人，但是都是在论凶吉，也没有从少女角度去讲想求婚的。古代不像如今一样，不会有特地研讨术数的去给你小姑娘特地弄点词儿。
你假如是单纯想拽一拽，故弄玄虚的话，也就是诗词歌赋。想整点他人没听过的，能够自创一下诗经。比方《国风·卫风·淇奥》是《诗经》中的一首赞誉男子形象的诗歌。为先秦时期卫地汉族民歌。此诗共有三章，每章九句。采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，创始了以竹喻人的先河。全诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学涵养，磨砺道德。
巽下“蛊”：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
《彖》曰：“蛊”，刚上而柔下，“巽”而止，“蛊”。“蛊，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，後甲三日”，终则有始，天行也。
器久不用而虫生之，谓之“蛊”。人久宴溺而疾生之，谓之“蛊”。天下久安无为而弊生之，谓之“蛊”。《易》曰“蛊”者，“事”也；夫“蛊”非事也，以天下为无事而不事事，则后将不胜事矣，此“蛊”之所以为“事”也。而昧者乃以“事”为“蛊”，则失之矣。器欲常用，体欲常劳，天下欲常事事，故曰“‘巽’而止，蛊”。夫下“巽”则莫逆，上止则无为，下莫逆而上无为，则上下大通，而天下治也。治生安，安生乐，乐生偷，而衰乱之萌起矣。“蛊”之灾，非一日之故也，必世然后见，故爻皆以父子言之，明父养其疾，至子而发也。人之情，无大患难则日入于偷，天下既已治矣，而犹以“涉川”为“事”，则畏其偷也。“蛊”之与“巽”，一也；上下相顺与下顺而上止，其为“偷”一也。而“巽”之所以不为“蛊”者，有九五以干之。而“蛊”无是也，故“蛊”之《象》曰：“先甲三日，后甲三日，终则有始”。而“巽”之九五曰：“无初有终，先庚三日，后庚三日，吉”。阳生于子，尽于已；阴生于午，尽于亥。阳为君子，君子为治；阴为小人，小人为乱。夫一日十二干相值，支五干六然后复，世未有不知者也。“先甲三日，后甲三日”，则世所谓“六甲”也；“先庚三日，后庚三日”，则世所谓“六庚”也。甲、庚之先、后，阴阳相反，故《易》取此以寄治乱之势也。“先甲三日”，子、戌、申也；申尽于巳，而阳盈矣。盈将生阴，治将生乱，故受之以后甲。“后甲三日”，午、辰、寅也，寅尽于亥，然后阴极而阳生。“蛊”无九五以干之，则其治乱皆极端自然之势，势穷然后变，故曰“终则有始，天行也”。夫“巽”则不然，初虽失之，后必有以起之，譬之于庚。“先庚三日”，午、辰、寅也；“后庚三日”，子、戌、申也。庚之所后，甲之所先也。故“先庚三日”尽于亥，“后庚三日”尽于巳，先阴然后阳，先乱然后治，故曰“无初有终”。又特曰“吉”。不言之于“巽”《彖》①，而言之于九五者，明此九五之功，非“巽”之功也。「校注」①“巽”《彖》：《苏氏易传》作“其《彖》”，亦通。
《象》曰：山下有风，“蛊”；君子以振民育德。
鼓之、舞之，之谓“振”。“振民”，使不惰，“育德”，使不竭。初六：干父之蛊，有子，考无咎；厉，终吉。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
蛊之为灾，非一日之故也。及其微而干之初，其任也见。蛊之渐，子有改父之道，其始虽危，终必吉。故曰“有子，考无咎”。言无是子，则考有咎矣。孝爱之深者，其迹有若不顺，其迹不顺，其意顺也。
九二：干母之蛊，不可贞。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
阴之为性，安无事而恶有为，是以为“蛊”之深而干之尤难者，寄之母也。正之则伤爱，不正则伤义，以是为至难也，非九二其孰能任之？故责之二也。二以阳居阴，有刚之实，而无用刚之迹，能够免矣。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
九三之德，与二无以异也。特不知所以用之，二用之以阴，而三用之以阳，故“小有悔”而“无大咎”。六四：裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
六四之所居，与二无以异也，而无其德，斯益其疾而巳。“裕”，益也。
六五：干父之蛊，用誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。父有蛊而子干之，犹其有疾而砭药之也，岂其所乐哉？故初以获“厉”，三以获“悔”，六五以柔居中，虽有干蛊之志而无二阳之决，故反以是获“誉”。誉归于己，则疾归于父矣①，父之德惟不可承也，使其可承，则非“蛊”矣。“蛊”而承德，是以无“巽”九五“后庚”之“吉”也。
「校注」
①疾归于父：《苏氏易传》作“蛊归于父”，亦通。
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。君子见“蛊”之渐，则“涉川”以救之。及其成，则“不事王侯”以远之。“蛊”之成也，良医不治，君子不事事。
1.鬼谷派三十六秘术是哪些
鬼谷子掐指占卜术《鬼谷子掐指占卜》，系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。
特性简单易学，省时省力，只需在手掌内掐按几下，霎时便可得出吉凶结果。它是以十二地支取象的一种占卜办法。
用问事时间起卦，排盘法相似于《达摩一掌经》，预测法和十二宫算命很相似。男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起“命神”，推掐十二神散布十二支宫位，找出求测事项，看其落宫，以落宫断其结果。
经过修练四十九天，用来各项预测，经过考证，开掌即准，灵率神奇。可说是当今预测之珍宝。
十二命神应有尽有，上谈天象，下讲天文，中谈人事，构成了一个完好的反映事物运动的模型。十二命神会随着时间的运动而产生变化，在某一日中的某一时辰，求出与之相对应的具有同类属性事物的运动演化规律，以协助人类分辨事非、决策事物结果。
第一章根底学问第一节阴阳五行第二节五行旺衰第三节天干地支第四节干支记年第五节地支作用关系第六节八卦第七节十二地支类象第二章命宫用神第一节起命宫第二节十二用神第三节十二用神排序第四节十二用神取用第五节起用神法第三章断解办法第一节判别总则第二节地支吉凶象意第三节地支作用主事第四节应期判别第五节采外应第四章分类预测01、断人性格和长相02、断人体疾病03、断寻人寻物04、断恋爱婚姻05、断求学考试06、断工作就业07、断官职升降08、断运营求财09、断出行10、断刑事案件11、断官司诉讼12、断体育竞赛13、断天时气候14、断天文风水15、断人生近期运气第五章预测实例高考测病协作诉讼运程工作家宅寻牛高考录取脚痛小孩病因药店盈亏屋内怪响眼翳诉讼成败疾病生死外出打工寻觅母坟。
2.鬼谷子算命书讲口录音
你好，问财运普通先看格局。
无事不占，这点切记。
真的需求的人自会追问我，我没有心情去给文娱心理的人解答。
还有，把问题一次性找权威的人去问，省的越问越懵懂。
个人程度有限，但是用紫微斗数看大方向还是不会错的，
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首先倡议你晓得本人合适做什么，该把时间分配在哪个方向，这个最重要，
其次就是如何应用运势了。千万不要舍本逐末。
若要靠谱的答案，最好是依据八字斗数等精细成熟的术数停止预测
你提供的信息不够请核对补全，才有人能帮你解答：
性别出生地出生年月日时并注明公历农历及能否有夏令时。
3.请巨匠帮我看下鬼谷子算命,我怎样都看不懂
八字：开樽自饮（解）调度有方，自得其乐。（是指总的个性，自娱自乐，有点孤单.有愁时无人能分担，有乐时无人同享）
格局：雁逐鸾飞格（是指总的命格，孤燕高飞逐凤鸾，喻单独一人为本人的理想斗争，很少有人了解与协助）
以下是各方面的分类：
1.出身：生业清节如松竹，禀志凌云耐岁寒，久后黄金须满屋，百年高处静中看。（出身是家庭背景，出身贫寒，依托努力取得幸福）
2.事业：何忧自少成中破，及至中年破处成，有禄有财还晚景，无忧无虑乐升平。（事业，少年较顺利，中年较差，暮年很好，有财有禄）
3.姻缘：翠竹碧梧鸾凤立，几多春色绕兰干，野花芳草盈庭槛，却逐蓝兴出远山。（姻缘，强求的缘份没有结果，最终呈现不测的缘份却容易胜利）
4.子女：枝头两果夭桃艳，雨霁风和一果宜，惟是孤高举不得，逢羊遇犬梦天墀。（子女，命中有两个子女，只要一个孝敬，逢羊遇犬，是羊年，狗年，天墀，我不知何意，查词典吧.如今方案生育了，子女数量不一定对.）
5.收获：道险马前君不信，若逢猪尾也须防，此时鹿在山边倒，窗有兰花雨无妨。（得失，马年猪年有险，须当心.）
此种算命法精确率不是很高，仅供文娱参考！
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