1.真的有算命很准的人吗
这个问题信则有，不信则无。而算命先生普通都会说一些不置可否的话，你信他，就会往他说的方面想，就绝的他很准，其实那算命先生只能说对人们的心里把握的比拟好，晓得你在想什么？
算命先生能够经过人们穿得服装，佩戴的饰品，顾客的言行举止，推断他的经济位置和社会位置，推断出顾客想问什么事。
普通状况下，人们病急乱投医，很可能找算命先生，以求心安。假如寻人，算命先生说出东西南北中一个方位，那么就有25%的可能正确，假如是决策类的，比方能否要做什么事情，那么算命先生只需答是或否就能够了，那么他就又50%的几率，能到达较好结果，而取得比拟正确答案的人们，也能占一半左右，一个算命先生一天算20次，只需对10次，这个几率是有的，时间长了，被他算的人多了，也就觉得他算得准了。
不过，谁也不能保证就有算得极准的人，那估量也是算命先生算得极多，本人经历积聚的也极多，说中了一两次而已。你想，算命先生算了100次，有一次十分准，而你就是那个1%，关于算命先生是1%的基准率，但是关于你，可能就是100%，所以你会觉得很巧妙，会宣传你的阅历，算命先生的名气就有了。
我们中国文化这么神妙，周易八卦推算都有着科学依据在里面的，咱中国也不乏奇人轶事，所以是有算得极准的状况的。
2.听说有个中央算卦算的特别准,我们就去算了一卦,算卦的说我女儿克
绝对不是，刚满了月闹离婚并非由于你们女儿的问题，就要看看你们是由于什么闹的离婚了，总不至于你们夫妻间的问题要推到无辜的女儿身上吧，试着坐下来好好谈谈，到底为什么要闹离婚这完整是由于重男轻女思想，并不是由于什么女儿克父，生男生女，又不是你决议的，是你老公。
而且你老公这样把错都推到女儿身上，太不担任了。估量你公公婆婆在你老公跟前念叨了不止一次厌弃你没生个儿子了。
再说，如今二胎放开了，又不是没方法处理，干嘛要这样。而且我觉得生男生女不都是一样的，遇到这些事前别急，吵架什么的永远处理不了问题。
断结婚时间，应分两步走。第一步，应剖析是早婚还是晚婚，大约在什么年龄能结婚。第二步，再分离岁运断详细结婚的年限。人的婚姻早晚是有标志的，其主要标志是：
配偶星早现即主早婚，配偶星晚现主晚婚。详细解释就是男命正财，女命正官在年柱、或月柱，不被刑冲化合即主早婚。男命正财，女命正官在日支，婚姻早晚适中，既不太早，也不会太晚。男命正财，女命正官在时柱，而年月日又无配偶星，主晚婚。
举一例阐明：
乾造丙午庚子庚子丁亥
大运1112131
辛丑壬寅癸卯甲辰
八字无妻星，亦属于晚婚之兆。在什么时间能结婚，主要就应该根据岁运了。21岁始行癸卯大运，“癸”字为忌神，不会结婚。26岁到“卯”字，卯为正财妻星呈现，当在26～30岁间成婚。那么详细成婚在哪年?行卯木大运时，流年依次为辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。辛未年正好命岁运合成亥卯未木局，财为喜用神，有很强的成婚诱导力，接下来的壬申、癸酉均为忌神。甲戌、乙亥年虽财星明透，其财之气势远不如辛未年合局有力，应断其成婚在1991年。该男反应，是1991年结婚的。
除此之外，再参照下列短语停止综合评定：
命中天干有五合者，早婚之兆;
岁运男命财星，女命官星呈现过晚者，主晚婚;点击请购开运圣品旺姻缘
日支逢冲或逢合或落空亡者，主晚婚;
男命日支为比劫，女命日支为伤官，都不是喜用神者，主晚婚;
男命比劫多而且旺，财星少或无、或者财星多而且旺，比劫少或无，主晚婚;
女命伤官多而且旺，官星少或无;或者官星多而且旺，食伤少或无，主晚婚;
男命八字无财星，女命八字无官星，晚婚之兆。点击请购开运圣品旺姻缘
肯定婚姻的早晚，先观其大象，有个大致的概数。之后再依据岁运肯定详细的婚期。那么，怎样肯定详细婚姻时间呢?应控制下列根本规律：
夫妻星呈现在大运上，若流年为喜用神或流年亦为夫妻星，该年为结婚之年。反之，流年为忌神或大运不现夫妻星，普通不会成婚。
岁运干支与日支会、合即为婚姻期;特别是男命会合成财局，女命会合成官局，定婚无疑。
岁或运与四柱中任何一柱天合地合都叫天地鸳鸯合，定会成婚或成为事实婚姻。男命岁运干支合八字中财星，女命岁运干支合八字中官星，为婚姻之期。点击请购开运圣品旺姻缘
日主弱，八字中财官气势强旺，以比劫为喜用神，再行比劫岁运;或岁运又与比劫干支合，当为婚姻之期。
男命正财逢沐浴，女命正官临沐浴，都是婚姻之兆，至少会进入恋爱期。
流年逢喜用神，再加上呈现夫妻星，普通说都可成婚。
1.如何用文王占卦
占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手腕和征兆来推断将来的吉凶祸福的迷信手法。
原始民族关于事物的开展缺乏足够的认识，因此借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必需以人为的方式加以考验，占卜的办法便随之应运而生。
占卜是由外界事物的意向和变化向非人的灵体探询想要晓得的事物。它和预言不同的中央在于，通常会呈现不置可否的答案，让占者去找出一种合理的解释。
假如要和算命作一个区别的话，占卜具有典礼性或社会性的特征，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是效劳个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。
但是，反对者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效能。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到如今都能够在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严厉制止的，佛教中也有与基督教相似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义停止的占卜和相似占卜的活动屡见不鲜。占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。
我国也同样传播着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。
人们通常认定《周易》是占卜之书，俗话说：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书？这或许不是一个简单的YES、NO问题。
认真剖析这个问题可能包含这么三个小问题。1。
《周易》中有没有占卜的理论和办法。2，《周易》中的话不是不是占卜之辞。
3。《周易》是不是占卜的工具。
如今我们分别来谈谈这三个问题，然后再停止剖析。通常人们把《周易》与占卜联络进来，并以为《周易》就是占卜。
假如说《周易》中没有占卜的理论和办法，人们当然不能了解了。但是假如说《周易》中有占卜的理论和办法，我们的确也是无从谈起。
盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不用是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也停止占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和办法了吗？也没有。
我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的详细办法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？关于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认谬误会这回事。《周易》是不是占卜之辞通常人们都以为易经的卦爻辞是占卜之辞。
易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意义。假如连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。
其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的混乱文字。占卜易学假如是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。
易三论是一个什么的理论，或许是更混沌的问题。根据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。
《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。有这样一个根本事实：古今易学家们历来都没有顺理成章的读经过《周易》。
那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是关于千古易的学人大不敬了。
可是我们认真想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？关于一个未知的范畴，有人常常喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这或许就是唐山易学与其它易学的不同之处。
“东方易圣”许先潮指出：关于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时以为：《周易》的卦爻辞大多是能够解读的顺理成章的言语和文字，它不用是占卜之辞。
《周易》中的关键词也不用仅是占卜的用词。一个简单的道理能够阐明这种说法可能是正确的：假如说《周易》是帝王之作。
很显然，堂堂中华帝国之主当然不用是些巫卜和神汉。帝王们的聪慧首先表现在他们治国的政治军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。
《周易》一书确实是被人用作占卜的历史上不断有记载，如今的人也是这么作的。从《周易》中恣意拿出一句话停止望文生义的解释，我们假如以此就说《周易》是占卜的书，假如这本书不是《周易》的，岂不是世界上任何的书都是占卜之书？这只能说《周易》是被人们当作占卜的工具，而并不能阐明别的什么。
《周易》为什么能被人们当作占卜的工具？这不只是要看《周易》是什么，而且也要看占卜到底是什么了？我们说《周易》能够是一种占卜的工具，那么什么东西又能够不是占卜的工具呢？几坆硬币、一本书、一个字、一件物品，占卜者无不能够稍加动作就口若悬河的断人前程、以至生死寿夭。我们不得不说，占卜是个随机的东西，《周易》一书就是这样随机的被人们用作占卜。
因而，我们不用希望占卜者都深通经文，占卜者也不用从《周易》中去找到什么深邃的理论和办法。巫卜并不是我们民族的首创，但是中国的巫卜更具有特征，更系统化更理论化是显而易见的。
八卦符号为巫卜创建了多样化方式，这也是一个事实。人们通常以为八卦符号就是占卜符号，但是我们关于《周易》的研讨指出：八卦符号首先是一种尺度，是一种测天记时的刻度符号。
2.文王时期怎样用易经算命
文王八卦占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手腕和征兆来推断将来的吉凶祸福的迷信手法。
“占”意为察看，“卜”是以火灼龟壳，以为就其呈现的裂纹外形，能够预测吉凶福祸。它经过研讨察看各种征兆所得到的不完整的根据来判别未知事物或预测未来。
在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些用具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质资料分两类，一类是显现卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。
占卜盛行于全世界各个时期的文化中，而且办法多种多样。早期的占卜和宗教亲密相关，其开展遭到宇宙观和民族心理的影响。
常见的占卜方式有讯问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
卜筮之道，来源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。
《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王展开为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。
周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。
此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严厉来说，卜筮之道来源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！塔罗侥幸五指占卜法占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，办法非常繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐然后挂”，此即是蓍草之占卜法。
然后来听说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生抑制化，这其实是占卜法的严重变革！由于古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且能够制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等候！蓍草尚未揲完，心机就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得精确的卦呢？这种简化的趋向，不断在停止中；像是以米粒，数字，以及字划。.，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占。
.十一字占]，以及丈尺占和动、静物占。.等等。
现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
3.求文王抽签的内容和解释
181卦卜知君问寿年生来衣禄付天权虽知生死荣枯事八八加三梦九泉
问命运：
文王神数第116签曰：
●116往来命运固非宜人旺财兴值此时发福兴家多遂意贵人相遇有扶持
问生意：
文王神数第156签曰：
●156福德星强喜气临生意之中百事宜当道贵人应可托从今名利不飞驰
问婚姻：
文王神数第165签曰：
●165求婚占之非常宜官鬼妻财两见之更喜媒人多助力定教举案得齐眉
问手艺：
文王神数第187签曰：
●187手艺求财此卦奇子孙持世事周齐秋冬财源多遂意可遇高人百事宜
额。..怎样都是贵人相助！
看来小乌要好好看待身边的好朋友们~~
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