1.人真的有六道轮回、脱胎转世、前世今生真实存在吗
真实存在，都是个人业力牵引的结果，你若没有修习佛法，就无法抗拒无法改动。
用现代话来了解，人是由物质（肉体）和肉体（灵魂）组成，一旦逝世，肉体慢慢腐朽，而灵魂则被生前的习性业力所牵引，继续去往下一个躯壳，由于没有经过修行，本人无法控制灵魂的走向，生生世世就会在六个不同的生命的空间重复投胎转世、然后死亡，然后又投胎转世，就叫做“六道轮回”。这六道，分别叫做“天道、阿修罗道、人道、旁生道、天堂道和饿鬼道”。其中：
1、人逝世，若非大忠大恶之人（善恶立判，直接进入轮回），都会在49天内投胎转世到六道轮回中。
2、若在该人临终一刻有助念阿弥陀佛，或在逝世49天内持诵地藏经一至七遍，必能蒙阿弥陀佛或地藏菩萨之佛力加持，或带业往生西方极乐世界；或超生佛国净土。
3、如何晓得死者去到哪里，在逝世之后（最好有助念不时）24小时后再触摸死者身体，依据最后冷却的部位来判别（切记不能够提早摸，由于这段时间内灵魂离体，觉得超凡敏锐，小小触碰如遭重击，容易心生懊恼，直接堕入三恶道去了）：
1）假设一个人死后，从脚下开端冷起，不断冷到头顶，最后只要头顶暖热，而其他中央都冰冷的，就能够晓得他成了圣人。
2）假设一个人死后，从脚下开端冷起，不断冷到眼睛，最后只要两眼之间眉心部暖热，而其他中央都冰冷的，就能够晓得他升天了。
3）假设一个人死后，从脚下开端冷起，不断冷到心窝，就是檀中穴的位置，最后只要心窝暖热，而其他中央都冰冷的，就能够晓得他下一辈自还是做人。
4）假设一个人死后，从上面开端冷下来，不断冷到下腹部，最后只要下腹部暖热，即丹田穴的位置，而其他中央都冰冷的，就能够晓得他去做饿鬼。
5）假设一个人死后，从上面开端冷下来，不断冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他中央都冰冷的，就能够晓得他去做畜生了。
6）假设一个人死后，从上面开端冷下来，不断冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他中央都冰冷的，那么他就是到天堂受苦去了。
2.有谁晓得人死六道轮回怎样算出来的
能够从死者的身体温度来测算。
测算办法：顶圣眼生天，人心恶鬼腹，畜生膝盖离，天堂脚板出。
就是说，死者的身体凉了，但头顶还有余热，这就是死者去了佛土。假如是眼睛或眼睛四周有余热，就是生了天。心脏热投胎为人，腹热投胎饿鬼，膝盖热投胎畜生，脚板热去了天堂。
我们需求关注的，是来世如何去佛土，或来世去天堂，投胎为人，防止入三恶道。
我为你讲解一下相关的佛法吧。
佛经上说，我们这个世间的众生，有前世，有来生，有六道轮回，分别是，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（天堂，饿鬼，畜牲），其中，天道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦，天堂苦得无法形容。
依据生前的善恶，大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极恶之人下天堂。
大善之人上天堂，在天堂享用快乐的时间很长很长，以几万年计，所以有句老话是这样说的，人恶人欺天不欺，恶人必有恶报。
中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是说，能重新投胎为人的，像手掌中的土那样少，失去人身而入三恶道的，像大地的土那样多，所以说入善道不易。大多数人，都不晓得矫正本人的差错，不晓得行善积德。而是跟随本人的心，本人的愿望去做。这样的人，十有八九要入恶道的。
极恶之人下天堂，天堂之苦，苦得无法用言语形容，受苦时间之长，以万年，亿年计。
上天堂，和做人，佛经上有一个规范，就是看你持守五戒和十善的程度。
佛经上说，行上品五戒十善的人，来世能够上天堂，行中品五戒十善之人，来世还能够投胎做人。
五戒是：一不杀生。二不盗窃。三不邪淫。四不妄言。五不饮酒。
十善是：一不杀生。二不盗窃。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不邪见。
从中能够看出，能上天堂，或重新为人，条件是很高的。大多数人都会去三恶道。这也就是为什么我们的老祖宗语重心长让我们积德的基本缘由。
附一点，孝敬父母是人世大善，不孝是很折福的。孔子说过，孝敬父母最难的是“色难”，就是难以对父母和蔼可亲，所以我们以后要对父母以柔心看待，讲话轻声细语，语气不要凶。
另外，固然天堂很快乐，但佛法依然不引荐我们追求天堂，由于天堂虽快乐，享用快乐时间很长，但仍然在六道轮回之中，天人寿尽，还是要死，死后就有可能入三恶道受苦了。所以，佛法倡议我们跳出轮回，来世去西方极乐世界。渐渐成佛。这是终究圆满彻底的幸福。
如何去西方极乐世界呢，办法就是4个字，诚实念佛，要具足“信愿行”。信，是置信有西方极乐世界的存在，愿，是愿意去，行，是有念佛的行为，一心称念南无阿弥陀佛圣号，临终之时，阿弥陀佛就会来接引你去极乐世界。在那里，无有众苦，但受诸乐，每天鸟语花香，清风明月，倾听佛的教诲，努力修行，直到成佛。然后，再回到我们这个世间，广渡受苦的众生。
最后，楼主要是有兴味，能够请一本《认识佛教》来详细全面的理解一下。佛法讲明了世间的来源，人生的归宿，意义，我们凡人如何离痛苦得幸福之道，很是值得我们学习。这本书能够寺庙里请到。最后祝福楼主安全，安康，不祥如意阿弥陀佛！
3.科学能够证明六道轮回吗
轮回的想法固然很理性，但是很遗憾，神话而已，轮回源自印度的种姓制度，一种世袭的阶级身分，把人分红四等：婆罗门（僧侣），刹帝利（贵族和军人），畀舍（平民），首陀罗（奴隶、仆佣），外加一个第五级「贱民」。
至今此观念仍隐性地存在于印度社会。在婆罗门教的经典「奥义书」中记载，轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳的世界，取得永久的幸福，普通人则由祖道生于月的世界，再由月的世界转生为人，如此轮回不已；而作恶的人则生于兽道或是天堂。
众生对等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的。你能否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷、残废、受伤、无家、饥饿的人躺在路边，仿佛没有任何人留意到他们。
为何会有这个现象呢？这乃业力使然。依据传统的印度教，假如有人要协助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对立。
人受苦是为了要补偿他的业债，你协助他们，则他们必需再投胎，受更多的苦，才干补偿那业债。此外，你不让他们受苦，既形同做一件很严酷的事，将因而增加你本人的业债。
在一个置信转世的社会中，协助人是完整不可能的一件事。转世实践上是反ren道的，当释迦牟尼分开他平安温馨的家，发现世界上存在著罪恶和痛苦后，他必需面对这项道德抵触：是允许业力运作？还是行善事干预业力的运作？他的结论是：人必需学会漠然置之。
人必需撇弃对其别人的关心，认清：1.善与恶之间并无真正的区别。2.万事都在它应有的情况之下。
业力所执行的道德规范又是从何而来呢？实践上什么也没！在泛神论中，善与恶、对与错等等之间，最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。
就道德而言，万事都是相对的。禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念，以为由神或自然颁订一个道德律，人的义务就是服从它。
佛对行为的箴诫——例如：戒杀生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。权宜是情境伦理的口号。
什么行得通，便做什么。任何道德性的行为，以至谋杀或严酷，都能够用权宜之计辩白。
这种相对主义替转世带来很大的问题。在伦理中，你不可能持守相对主义的立场。
你不能说：「万事都是相对的。」以至不能说：「相对主义比绝对主义优越。
」由于这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的。正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时，你事实上曾经用了一个规范来权衡它们二者，发现其中一套比另外一套更契合那规范。
但是你权衡这二者所用的规范既非彼，又非此，你其真实将它们与某一真正的道德相比，供认有一个真正的公理，独立于人们的见地之外，而某些人的观念比其别人的观念更契合那真正的公理。换言之，你若想要主张相对主义是正确的，你必需假定有某个绝对的公理存在，而这是无法见容于相对主义的。
除非有某事物是绝对的正确，否则没有任何事物在实践上能称为正确；假设没有正确或错误之分，则业力无权为了正确或错误惩罚任何人。我国普通佛教徒从推演轮回思想结果，竟以为本人家庭中的每一成员，不是前来讨债索冤，便是前来还债报恩。
无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹，都是由于前生各种业力关系，而再投生在这个家庭中，以求重新相互处理前世的信冤，有的报冤，有的报德，有的收债，有的还债……。」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说，凡对方对本人友善和好，顺服听命，被想成还债报恩；凡对方对本人善良严酷，倾家荡产，立功作恶等等，则属于前来讨债索冤。
佛教徒就是用这种目光来看家中的每一个人，如一个家庭的成员真是如此，岂非多么凄惨不幸？还有何快乐可言呢？由于大家的感情与生活都树立在利害关系上面而已。所以，人生是没有轮回的，在世时的生命只要一次，过去了就过去了。
希伯来书9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审讯。传道书12:7尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。
来世是有的，要么永生要么永死（永远与神隔绝）。有些算命的他们会把你过去的事说得很准，通知你，这些人都是交鬼的，那些具有“前世记忆”的小孩也是这个原理，算命的晋级版而已，不要信。
鬼不是人变成，人也是不会变成鬼的，鬼的产生源自蜕化的天使，想要与神同等致使变成邪灵（魔鬼），鬼也是没有好坏之分的，由于鬼全是罪大恶极的灵体，特地阻隔人与神之间的关系，是说谎者，抵挡者。关于神，你能够看下这里。
4.六道轮回是什么意义
轮回理论是佛教的根本理论之一。
六道者：一、天道，二，修罗道，三、人世道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、天堂道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优秀故；下三道为三恶道，因其作业较沉重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描绘其情状，去交往复，有如车轮的盘旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只要佛、菩萨、罗汉才干够跳出三界，不入轮回。
楼主你好~！
给我的觉得，算命的都是忽悠人的。命运在我不在天。
（一）财多身弱，喜用比劫，最忌印绶。
乾造：癸巳、己未、乙亥、戊寅。
此造入偏财格，典型财多身弱。初运戊午、丁巳，生活贫穷潦倒。命主31岁，流年癸亥，破财遭难。36岁后运转乙卯、甲寅，用神到位，财气通门户，富甲一方。
由此可见，财多身弱，喜用比劫，最忌印绶。
（二）官杀克身，喜用印绶，大忌比劫。
乾造：戊子、戊午、庚寅、丁亥。
此造入正官格，命主身弱，官印相生，格局不俗，定是富贵中人。年月双透印绶，出生于城市富有阶级。初运己未，天真烂漫，衣食无忧。11岁后运交庚申、辛酉，父死母嫁，穷困潦倒。直至31岁后运转壬戌大运，戌土为印绶，官印相生，命主方步入小康生活。
由此可见，官杀克身，喜用印绶，大忌比劫。
敬爱的读者朋友们，您学会了吗？
1.算命求子
您好，以下供您参考
8、有关于求子的问题？
问088：请问我应该念什么经文，能够求到一个孩子？
答088:
求不到孩子是人生八苦中的“求不得苦”，普通生不出孩子是由不同的因果招致的，所以需求念的经文也都是不一样。
求子需求读《大BEIZHOU》每天7、11、21、49遍，《大BEIZHOU》当然是越多越好，普通遇到大问题大病大关都要49遍以上的，能够祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx，身体安康，消弭妇科疾病，可以早日怀孕生子”。
读《心经》每天7遍或者11遍，能够祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx开聪慧，消弭懊恼”。这也是每天的必做功课，多读《心经》开聪慧能够让你心情更酣畅看问题更开阔。
读《准提神咒》每天21、49、108遍，能够祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx，身体安康，可以早日怀孕生子”。
读《礼佛大忏悔文》每天5遍，这部经文很重要，最好每天读5遍，刚开端假如读不了5遍能够先从3遍开端，按部就班。能够祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx消弭孽障，消弭妇科上（假如肯定晓得本人的子宫或者卵巢有疾病的话，能够直接说这个部位）的孽障，保佑我xxx身体安康，可以怀孕生子”。
开端读《礼佛大忏悔文》以后，最好就要开端读佛教经典组合，由于《礼佛大忏悔文》在消弭孽障的同时有可能会将孽障激活成为灵性，假如超度不及时的话，会有病痛加剧的情况。及时超度把本人身上的灵性送走以后，问题就能得到处理。
假如之前有流产、打胎，每一个孩子都要至少念7张佛教经典组合超度，抬头写敬赠xxx的孩子，假如能多念几张会更好。
假如之前有太重杀业，首先要放弃这种工作，同时要多念《往生咒》祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx，协助我超度因我而死去的灵性”。
同时要许大愿，能够祈求“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx，我许愿以后永远不吃活的东西或者要赌咒发扬佛法度几个人或者发愿每月吃素几天等等”，这些都能够，当然愿越大越好，但是要依据实践状况量入为出。并要说，祈求“请大慈大悲观世音菩萨赐给我xxx一个孩子，我以后一定多做功德多做善事并将这个孩子培育成为一个好人发扬佛法”。
还要多多放生，放生是财施法施无畏施三施俱全，但放生量需很大，功德很大。
假如想要怀孕的女士就不要再穿高跟鞋。
观音菩萨教给我们的三大法宝：念经、许愿、放生。这三者分离起来，只需诚心诚意求观世音菩萨，一定会灵，曾经无数同修用这三大法宝处理了本身的大问题。
还要学会随缘，从佛法上讲，这个宇宙的一切都是因缘果报，没有道理可讲。本人得到的就是不祥，不要硬求，特别是孩子，硬求来的，就会不不祥，很大水平上是讨债鬼。
——玄学问答
妈妈的孕期饮食和心情对宝宝至关重要，有直接影响
孕期多听大海的声音，大自然的声音，宝宝会意胸开阔，酷爱自然
网上都有很多这种声音能够下载
怀孕每天一个苹果，一个西红柿，宝宝皮肤会好
千万别为宝宝杀生吃活鸡活鸭，特别是活鱼，宝宝出生会得湿疹，会哭闹，不好带
多吃蔬果，杂粮，各种坚果等
多看长得漂亮美妙的人的图像，会提升宝宝的颜值哦，这个科学家曾经有研讨
——素妈素宝心灵之家
2.有人会算命吗
算命不会
我能够给您引见一个求子的办法。挺灵的，只需您按着办法就做就行了
首先孩子是命中必定的，祈求要随缘，不要硬求，固然是命中必定，但是学佛念经，向观世音菩萨祈求，由于观世音菩萨最慈善了，一定依照着你的命根送给您一个最好的小孩的，这是真的。
看看《了凡四训》，袁了凡就被高人算中命里无子，但是他经过修行佛法，念诵经文，做善事，命就改了，生了两个儿子，这是历史上的真事！
我也学佛，我身边的很多佛友经过念经求到了孩子，灵验的很，只需你置信，只需你肯念经，不需求一分钱，我可引见你如祈求，如何念经。还有假如你打过胎或者流过产，必需要超度这些无辜的小孩，否则会受影响你再次怀孕的。
1977年6月出生的人婚姻好不好？
1977年出生的属蛇人为丁巳蛇，五行属土，属于塘内之蛇，为沙中土命。天干丁为阴之火，地支巳为阴之火，是比例和好之相。
1977年6月份出生的人，性格冷静、仁慈、温顺、纯真，感情就象风，永远不为不爱的人驻足，除非你肯定她。
任何人都不能约束她，假如有人如此做，她就会逃得远远的。因而，属蛇的女人最好与一个能了解本人性格，且足以消弭你内心不安感的人结婚，婚后不宜仅仅满足于做个平凡的家庭主妇，应积极运用你的天赋才能，学习各种学问或从事足以充实你的工作。而你对婚姻的态度是激进的，你不会背叛丈夫与儿女，一直尽心尽力地以照顾儿女为己任。
合适与什么属相结婚？
由于1977年为丁巳年，对应的生肖为蛇。
猴、牛、鸡大不祥——此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，终身幸福。
巳蛇与申猴六合，最宜找个属猴的对象，此乃
巳蛇与酉鸡丑牛三合，宜找个属鸡或属牛的，此乃
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