1.为什么说算命的会克我
那个wenping1975完整是胡扯，命理从周易开端乃至于更之前的大六壬之类的术数，从没任何一个先贤说过什么给个普通人算命还有什么天机不天机的，给你一句诗词让你本人考虑的那你还算什么命？但凡用诗词或者暗示让你本人考虑的都是骗子，你认真看那个给的卦辞，爻辞，诗词就晓得，不论你最后是什么状况，假如你硬是想往上面靠，都对的上，完整的文字游戏。另外佛教是很反对算命的，这牵扯到佛教徒的敛财手腕问题。，这里不多说了。
至于你爷爷说被算命克的事情我只能说是子虚乌有的。周易以及任何术数绝对没提过这个事情，五弊三缺的说法是近代的一部小说的概念，而求测者70%的恶报。算命的30%的恶报是算命的人中一些人打着佛教的名义为了敛财提出的。这句话本来是，假如求测者肯破财，这样由于曾经破财了，在找人算命就不会把命越算越薄也不会呈现什么厄运。
不然的话怎样也得是泄露天机的70%，求测的30%。缘由就在此，由于只要求测的70%。才干让对方恐慌从而肯破财
2.请问算命先生给我算卦后说的话啥意义,讨教
大海水命：说你出生于壬戌年（狗年）。
不宜找南方女子：说你命中喜金，南方属火，火克金。找一个命中喜土的为妻（土生金），喜水的（金生水）。
我以为人是有命的，曾经想学学算命，后来发现算命先生都是用一些条文去死套，我也在我认识的人身上试过，根本不精确。就象猜一个硬币的正背面一样，猜的次数多，猜对的概率才有50%。何况这个算命先生的程度太低，你命中能否喜金还是个问题？由于要定命中所喜（定用神）是算命的关键，搞错，就全错。还是不信为好。
一、财不旺的八字，不见得就财运不好
正如财旺不一定财运好一样，八字财不旺的，也不见得财运就不好。
命虽必定，但运是本人走出来的，要想本人的命运更顺畅就需懂得如何把握改善好本人的命运。这就是为何有同命不同运的人呈现。
二、财通门户为富命的第二种特征
门户为年月，财气为财星或者可以生助财星的食伤；所谓财气通门，就是年月中财星气势很旺，并且透显露来，所露之神，不受直接克夺和制化。门户也为当堂，是一个人八字中中心，财神当堂坐，就是说财神照顾本人。是可以很富的意味，发财自是天经地义。也要行运配合。由于这种人普通都会身弱；所以大多喜走身旺的行运。
三、命主力气强旺能够担财
命主力气强旺能够担财，但若命中没有财库，则会花销过大，钱财难以存下;命弱之人则会表现出挣钱难，压力大，支出较快的现象。命理中的四库，既辰为水库，土命人的财库;戌为火库，水命人的财库;丑为金库，火命人的财库;未为木库，金命人的财库;辰、戌、丑、未又为土库，为木命人的财库。
四、看命主的财库
假如命主的命主力气强旺，就代表其可以担财。但是假如命主的命中没有财库的话，则会花销大，即便有旺盛的财运，也存不下钱，总是有不测的花销影响财运。命弱之人则会表现出挣钱难，压力大，支出较快的现象。命理中的四库，既辰为水库，土命人的财库;戌为火库，水命人的财库;丑为金库，火命人的财库;未为木库，金命人的财库;辰、戌、丑、未又为土库，为木命人的财库。
五、八字身强财旺的，财运不错
身强财旺的八字，格局比拟好。普通而言，假如一个人的八字得时得令，本人身强，财星旺盛的话，其财运比拟好。
六、看命主力气的强弱
假如要从八字命理中看命主的人生财运及事业运势能否强旺，还要看命主力气的强弱。由于假如命主力气强旺的话，就是代表命主的本身才能很强，遇事果断，可以承当起生命中的一切财禄与富贵，自然终身财运丰厚;而命主本身力气偏弱，本身无过多的力气承当命中的财禄与福泽，就需求靠大运和流年来生旺了。
七、命主力气强旺能够担财
命主力气强旺能够担财，但若命中没有财库，则会花销过大，钱财难以存下;命弱之人则会表现出挣钱难，压力大，支出较快的现象。命理中的四库，既辰为水库，土命人的财库;戌为火库，水命人的财库;丑为金库，火命人的财库;未为木库，金命人的财库;辰、戌、丑、未又为土库，为木命人的财库。
1.为什么算命算不准信佛人的命运
实践杜撰而已。
“算命算不准信佛人的命运”这句话的意义是，算命的能够算准人的命运；但是假如这个人信佛，就算不准了。单纯从常理角度剖析。
既然能算准人的命运，信佛人也是人，自然也能算准。但生活中，经常听到这样的论调。
为什么呢？反推就晓得了。人的能算准，信佛算不准，就是说信佛的不是人。
不是人是什么？是神！于是这样的信佛的人，就有些飘飘然了，我跟你们不一样，你们是芸芸众生，而我是神、是佛。我比你们高级，诸如此类。
学佛的巨匠，还真不这样子。比方历史上苏东坡和佛印，也会讨论《易经》。
梅花易数开创人邵雍，也给寺庙预测。这都阐明不存在信佛之人命运算不准一事，不过是有些人成心抬高身价而已。
孔子评价《易经》说“原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
如此一来，《易经》连鬼神都能预测，何况信佛的人呢？。
2.为什么算命算不准信佛人的命运
实践杜撰而已。
“算命算不准信佛人的命运”这句话的意义是，算命的能够算准人的命运；但是假如这个人信佛，就算不准了。单纯从常理角度剖析。既然能算准人的命运，信佛人也是人，自然也能算准。
但生活中，经常听到这样的论调。为什么呢？反推就晓得了。人的能算准，信佛算不准，就是说信佛的不是人。不是人是什么？是神！
于是这样的信佛的人，就有些飘飘然了，我跟你们不一样，你们是芸芸众生，而我是神、是佛。我比你们高级，诸如此类。
学佛的巨匠，还真不这样子。比方历史上苏东坡和佛印，也会讨论《易经》。梅花易数开创人邵雍，也给寺庙预测。这都阐明不存在信佛之人命运算不准一事，不过是有些人成心抬高身价而已。
孔子评价《易经》说“原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”如此一来，《易经》连鬼神都能预测，何况信佛的人呢？
3.一个人假如信佛,那么这个人的命还能算得准吗
并不是这样的，有信仰的人与没有信仰的人都是有命数的。只不过有信仰的人由于积极改造本人的福报聪慧，所以命数是拘谨不住他的。没有信仰的人由于只晓得随顺命理不晓得积极改动所以就会依照算命人说的去走，而且走到应验处觉得算命的人说的真准。但是有信仰的人呢由于在积极营造本人的善功德，所以渐渐的会改动一些以至更多的事情，所以觉得算命的不准。
学佛的人由于本人的善功德的缘故，这个命数当然是拘不住他，所以不准也是很正常的。
不过信佛不学佛等于没信佛一样。不是说你依照佛的教义去践行就是信佛，这不对。你对佛的基本请求都不想去做其他的还算什么践行呢？三皈依是佛弟子最最少的请求，也是修行佛法的最根底的东西。不是说你皈依三宝后就是出家人了。这个想法不正确，皈依三宝分为在家修行和出家人。而且在家修行人是能够结婚生子关于酒肉戒的请求也不是很严苛的。很多人就连三皈依是什么都不想搞分明就人为的界定皈依后这也不能做那也碰不得。这都是不正确的。心里有佛不付诸行动等于望梅止渴一样的道理。就算依照佛教教义修学那也只是积聚一些福报，没有功德可言。就仿佛在清华大学你也去听课，可是没有学籍，等到毕业了人家有毕业证可你没有。你的文凭不被社会所供认的道理是一样的。当然了，即使你不信佛，只需积极去改动命运也是能够的。只不过所做的一切善事不过是外道的善，就算是依照佛说的去做只需没皈依也是外道的善而已。只是种个远因不能得到摆脱。
佛教不倡导算命。这一点在佛遗教经中就能够看得出。
4.信佛的人能算命吗
阿弥陀佛没有学佛的人，难免会跑外道或者算命占卜等等很多善根深沉的人，常常是由于一些外道因缘而走入佛门（这也是佛菩萨的慈善护念和加持）由于佛法里面有无量法门，可以真正协助我们离苦得乐而学佛了之后，真正归命三宝，成为佛弟子，就不能够再去跑外道要逐步坚信因果、深化佛法，佛法里面有的是珍宝（真宝），自家就有宝藏却不知不觉，岂不可惜？假如是正信、精进修行的佛弟子，也会利益家人，善神护法和佛菩萨也会守护我们的家人假如我们精进修行，展示佛弟子的气质和修养，家人逐步就会认同窗佛而和我们一同学佛这样就能树立佛化家庭佛法教诲众生摆脱的知见和聪慧教诲众生增上戒定慧，消弭贪嗔痴佛法关于初学有初学的便当，例如地藏占察，或者大家所说的观音签等等假如学佛日久，就要信受因果，经过修行（戒定慧）来消业增福戒定慧增上了，自然不祥如意，而且自然有聪慧剖析和判别佛弟子归依三宝就会有善神护法随时护持只要累世结过怨结的债主能够来讨债，这是因果，需求真心忏悔精进修行或行善来解怨消业其他恶心的鬼神精魅都不能得便或干扰假如归依三宝的佛弟子跑去找外道算命、占卜、看手相、预测吉凶，会破归依体，善神护法都会分开一些邪恶或邪见的非人鬼神就会得便，就会如经中所讲引发种种灾难及不如意、以至形成横死能够参考佛经教诲：为什么要受三归依？为什么称为三皈依？~优婆塞戒经何人能得三归？~优婆塞戒经怎样会失去三皈依？或基本不能得到三皈依~优婆塞戒经往昔执持长者受持三归五戒、毁破三归五戒、又再次受持三归五戒之法的罪福因缘上面执持长者就是很好的例子，假如内心的贪嗔痴不除，能真正的自由和摆脱吗？邪魔或外道只会不同水平的增长众生的贪嗔痴，并不能带给众生真正的自由和摆脱所以，佛弟子既然曾经归命三宝，就应当尽此终身信受佛陀的教诲，有任何问题都能够依托佛菩萨，佛法都能够处理佛陀是三界之中终究摆脱的智者，假如分开智者跑去寻求邪魔外道的协助，就会误入歧途，增加本人的业障，不可不慎！我弟子某甲，归依佛，归依法，归依僧。
（三说）从今已往，称佛为师，更不归依邪魔外道；从今已往，称法为师，更不归依外道典籍；从今已往，称僧为师，更不归依外道邪众。南无药师琉璃光如来另外，师兄能够参考看看下面的两个帖子：[转帖]学佛的人，能不能看风水、算命、选良辰吉日及占卜等？佛弟子不要找邪魔外道算命、占卜、看手相、预测吉凶，很容易形成横死~药师经。
5.【学佛的人,算命算得准吗
有网友在留言中提到：假如曾经学佛之人，算命还算得准吗？这个问题，曾有歌手孟庭苇问过我。
有一天，我们同台演出，我替她算命，结果不怎幺样，亚亚说：我曾经皈依了佛门，黄安，你算得不准！我笑笑，没有搭腔。
普通人只需皈依了佛门，根器不够的人，开端有一种「贡高我慢心」，觉得你们这些凡夫俗子必堕三恶道轮回，还吃肉杀生？像我们常年吃素，多喧嚣啊！
我通知各位，孟庭苇的命格五行是火克金，你去查一下火克金是甚幺性格？孟庭苇就那样，反重复覆，忽而退出歌坛、皈依佛门，没过几年又凡心大动（她的说法是姻缘到了。）、复出歌坛。当她复出的时分，我推算她正在走衰运，是弱运的开端，通知了她，她说不准，反倒通知了我一大堆复出新计画，结果呢？她还是她，计画还是计画，算得准不准？你如今问她，她还是说不准！这就是火克金。还有一种命格五行金生水，也是十分不愿意说真话的性格。
佛陀曾说佛弟子不可算命，那是针对当时印度外道盛行巫术而言，时至今日，一个佛弟子能以命理替人指引迷津、解除疑惑，我以为也是功德一件。
6.学佛的人,算命算得准吗
这个问题，曾有歌手孟庭苇问过我。
有一天，我们同台演出，我替她算命，结果不怎样样，亚亚说：我曾经皈依了佛门，黄安，你算得不准！我笑笑，没有搭腔。学佛怎样了？你只是学佛，还没有成佛呢！跳不出三界外，仍然在五行中，怎样不能算？怎样会不准？普通人只需皈依了佛门，根器不够的人，开端有一种“贡高我慢心”，觉得你们这些凡夫俗子必堕三恶道轮回，还吃肉杀生？像我们常年吃素，多清净啊！我通知各位，孟庭苇的命格五行是火克金，你去查一下火克金是什么性格？孟庭苇就那样，反重复复，忽而退出歌坛、皈依佛门，没过几年又凡心大动（她的说法是姻缘到了）、复出歌坛。
当她复出的时分，我推算她正在走衰运，是弱运的开端，通知了她，她说不准，反倒通知了我一大堆复出新方案，结果呢？她还是她，方案还是方案，算得准不准？你如今问她，她还是说不准！这就是火克金。
印堂低陷，两眉逆生
印堂低陷，小肚鸡肠，做事的时分容易招小人暗算，终身很难有大的作为，在生活中还容易有口舌之争。且加上连心眉，就愈加不利于事业的开展，还拖累子孙升官发财的时机，事业窘迫。
而两眉逆生就阐明这个人脾气太过于暴躁，不太好相处，没有什么朋友，做事也比拟急躁，不懂得察言观色，到了中年就会堕入事业危机，财运不济。
天仓塌陷，颧骨削薄
天仓是财库，男人的财富和事业都是经过天仓来表现。天仓在太阳穴之上，要饱满，坚实，用手去按一下，要有丰满的觉得，隆起的话就阐明这个男人是大富的命格，反之则潦倒。
颧骨是太阳穴下的那根骨头，实践是链接太阳穴与颧骨的，叫玉堂骨，通常指着颧骨削薄是指着两个颧骨呈现三角形显露来。这属于劳碌命，穷苦面相。
鼻头下垂没有鼻翼
这样面相的男人，是最没有人缘的，不光是异性恶感，就连同性也不愿意和这样的男人有太多经济上的牵扯，他们不只是对朋友抠门，就是对本人也不大方，无论是买什么都贪图廉价，能省就省。
男人的表面女人的心机。鼻翼代表存钱的才能，假如男人鼻翼很小或者没有鼻翼的，挣几钱都攒不下，都是流水账，随来随走，过路的钱财。刘恒教师：由于太过能算计，这样的男人没有太好的前景，不会有兴旺的出路。
牙齿漏风
牙齿不严密，门牙漏风，或者良莠不齐，牙齿排列交织等状况都阐明命主暮年穷困潦倒，身体安康不佳，早些年攒下的积存大多用来治病了。
颧骨瘦削呈三角型
太阳穴塌陷，颧骨削薄都是穷命相，这种面相的男人终身劳碌命，无论遇到怎样的机遇都抓不住，终身都在辛劳的奔走，而且收入也勉强尽够糊口，想要大富大贵几乎是天方夜谭。
1.马克思主义不是算命先生全文在哪
1.原文：
马克思主义者不是算命先生，将来的开展和变化，只应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能机械地规则时日。但我所说的中国反动高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完整没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中曾经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光辉四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
——毛泽东《星星之火，能够燎原》
2.《星星之火，能够燎原》，是1930年1月5日，毛泽东为了批判党内存在的悲观思想，给林彪写的一封信。这封信就是后来收入《毛泽东选集》第一卷的《星星之火，能够燎原》。毛泽东在信中运用唯物辩证法，科学地剖析了国内政治形势和敌我力气比照，批判了夸张反动客观力气的盲动主义和看不到反动力气开展的悲观思想，以为这是“于中国反动的实情不合适的”。这封信实践上曾经开端构成了以乡村包围城市，然后攫取城市的思想，这是对马克思主义关于武装攫取政权理论的严重开展。
2.算命是一种哲学吗
自然谬误观
人的终身，其实和一个小草儿，出生，生长，开花，结果，衰老，死去等一系列规律。古圣先贤们，经过漫长的总结，一代一代的接力，总结出不同时间，不同地点，和四周不同的人的存在，招致一个人的终身，大致是什么样的，但不一定绝对精确，就象由春天，进入夏天，温度总是要往上升的，但是每天都绝对上升嘛，那是不一定的，有时还下霜，或结冰呢，但总体，还是上升的。
这里，我第一要说的就是，算命，是自然谬误观，在人身上的表现。第二我要说的是，不要以特殊代普通，而抹杀老祖宗留下来的肉体财富。
3.怎样用马克思主义哲学对待《易经》
哲学研讨的是万事万物的共同性质和规律，以及人与外部世界的共同实质关系。假如说西方近代哲学，尤指马克思主义哲学是全部科学研讨探究之母；那么，中国古典《易经》特别是文王后天八卦，则是人类聪慧无以复加之父。哲学言矛盾，阐明矛盾就是对立统一，事物都是一分为二的；《易经》言阴阳，强调太极生两仪，一阴一阳为之道。哲学讲客观与客观，指出一切要从实践动身，使客观契合客观；《易经》讲天道与人道，指出趋利避害，天人合一则顺天者昌。哲学言内因与外因，阐明外因经过内因起作用，它们都是事物开展的缘由；《易经》言内卦与外卦，阐明内卦与外卦分离，有动必生变卦。哲学讲质变与质变，以为事物变化超出了度，某物就会转为他物；《易经》讲数变与象变，以为不同的时空数据会有不同的时空卦象。哲学强调要透过现象看实质，《易经》强调有诸外必有诸内。近代西方由于有伟人马克思，得以使近代哲学更趋系统化、理论化。古代中国由于有圣人孔夫子，得以将古代《易经》预测加以哲理化、政教化。清末民初，一批又一批维新派、反动者在中西文化交汇口抛头颅洒热血。唯有共产党人用马克主义哲学分离中国的国情并加以开展最终获得了反动的胜利。但是西学东渐，一代又一代的中国人，年轻人在不时西化的时期变化中倍感迷失与困惑。唯有专家学者，先行者用马克思主义哲学分离中国的古典《易经》文化并加以开展，最终才干完成中体西用与文理睬通的溶合胜利。
但是，虽说西方马克思主义哲学与中国古典《易经》都是以当时自然科学的研讨成果为根底，都以注重指导人类社会的开展为主要动身点。却由于种种的历史缘由，都带有浓重的政治认识与宗教颜色，都呈现过教条主义或极左极右倾向。所以要会通古今中外哲学理论，交融人文理工学术精髓。首先就要扫除各种认识形态的影响，立足纯学术研讨角度，大胆地停止新的开展研讨与探究。例如道家与儒家对《易经》及八卦的不同解读与应用等等，要代之以现代最新的科学学问来检验论证。其次，再颠倒过来，用周易八卦与五行学说来指导更新，更具应战性的新的科学范畴探究，例如：“梅花易数”反映了人类与时空的“关系数学原理”是什么？六十四卦变化模型，反映了人类社会的“物理磁场构造”又是什么。五行生克原理及六十甲子。与《化学元素周期表》有什么关系？对将来的人类基因工程又可发挥什么指导作用？等等。最后再用阴阳八卦及五行学说细化并开展马克思主义哲学，让哲学不再成为海市蜃楼，让社会科学不再仅仅以笼统理论方式存在。或许只要中国人才干在“道术会通”的探究中首先获得打破。或许其打破意义能够与工业反动、信息反动与人类基因工程相比美。深信源于人文，基于理工的清华大学，可以在古今中外哲学互动，与文理睬通的探究上会有新的打破，并再一次成为二十一世纪新的人文与科学思想降生的摇蓝。而在将来国退民进中最活泼的商家学者，则应是摇蓝中最优生优育的重生儿。
总而言之，关于清华首届聪慧总裁班来说，学员们不论是为了总结过去，还是为了瞻望将来，古典《易经》都应该成为必修的中心课程；关于面对新世纪新变局的清华大学来说，不论是为了人文与理工会通，还是为了古今与中外交融，古典《易经》都可成为发明新文化运动的里程碑。而对新世纪的中国社会来说，不论是国退民进，还是国退洋进，古典《易经》都必将成为中华民族复兴的重要标志。
但愿：敢问路在何方者，也勇于姗姗来迟！
但愿：通往世界学术高峰之路，能从中国聪慧总裁班开端！
4.怎样用马克思主义哲学对待《易经》
哲学研讨的是万事万物的共同性质和规律，以及人与外部世界的共同实质关系。
假如说西方近代哲学，尤指马克思主义哲学是全部科学研讨探究之母；那么，中国古典《易经》特别是文王后天八卦，则是人类聪慧无以复加之父。哲学言矛盾，阐明矛盾就是对立统一，事物都是一分为二的；《易经》言阴阳，强调太极生两仪，一阴一阳为之道。
哲学讲客观与客观，指出一切要从实践动身，使客观契合客观；《易经》讲天道与人道，指出趋利避害，天人合一则顺天者昌。哲学言内因与外因，阐明外因经过内因起作用，它们都是事物开展的缘由；《易经》言内卦与外卦，阐明内卦与外卦分离，有动必生变卦。
哲学讲质变与质变，以为事物变化超出了度，某物就会转为他物；《易经》讲数变与象变，以为不同的时空数据会有不同的时空卦象。哲学强调要透过现象看实质，《易经》强调有诸外必有诸内。
近代西方由于有伟人马克思，得以使近代哲学更趋系统化、理论化。古代中国由于有圣人孔夫子，得以将古代《易经》预测加以哲理化、政教化。
清末民初，一批又一批维新派、反动者在中西文化交汇口抛头颅洒热血。唯有共产党人用马克主义哲学分离中国的国情并加以开展最终获得了反动的胜利。
但是西学东渐，一代又一代的中国人，年轻人在不时西化的时期变化中倍感迷失与困惑。唯有专家学者，先行者用马克思主义哲学分离中国的古典《易经》文化并加以开展，最终才干完成中体西用与文理睬通的溶合胜利。
但是，虽说西方马克思主义哲学与中国古典《易经》都是以当时自然科学的研讨成果为根底，都以注重指导人类社会的开展为主要动身点。却由于种种的历史缘由，都带有浓重的政治认识与宗教颜色，都呈现过教条主义或极左极右倾向。
所以要会通古今中外哲学理论，交融人文理工学术精髓。首先就要扫除各种认识形态的影响，立足纯学术研讨角度，大胆地停止新的开展研讨与探究。
例如道家与儒家对《易经》及八卦的不同解读与应用等等，要代之以现代最新的科学学问来检验论证。其次，再颠倒过来，用周易八卦与五行学说来指导更新，更具应战性的新的科学范畴探究，例如：“梅花易数”反映了人类与时空的“关系数学原理”是什么？六十四卦变化模型，反映了人类社会的“物理磁场构造”又是什么。
五行生克原理及六十甲子。与《化学元素周期表》有什么关系？对将来的人类基因工程又可发挥什么指导作用？等等。
最后再用阴阳八卦及五行学说细化并开展马克思主义哲学，让哲学不再成为海市蜃楼，让社会科学不再仅仅以笼统理论方式存在。或许只要中国人才干在“道术会通”的探究中首先获得打破。
或许其打破意义能够与工业反动、信息反动与人类基因工程相比美。深信源于人文，基于理工的清华大学，可以在古今中外哲学互动，与文理睬通的探究上会有新的打破，并再一次成为二十一世纪新的人文与科学思想降生的摇蓝。
而在将来国退民进中最活泼的商家学者，则应是摇蓝中最优生优育的重生儿。总而言之，关于清华首届聪慧总裁班来说，学员们不论是为了总结过去，还是为了瞻望将来，古典《易经》都应该成为必修的中心课程；关于面对新世纪新变局的清华大学来说，不论是为了人文与理工会通，还是为了古今与中外交融，古典《易经》都可成为发明新文化运动的里程碑。
而对新世纪的中国社会来说，不论是国退民进，还是国退洋进，古典《易经》都必将成为中华民族复兴的重要标志。但愿：敢问路在何方者，也勇于姗姗来迟！但愿：通往世界学术高峰之路，能从中国聪慧总裁班开端。
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