1.八字怎样看财运方位
，俗话说“人为财死，鸟为食亡。”
财是养命之源，所以财运是我们大家最关怀的一个方面。求财的方位，更是大家、特别是生处迷茫中的人们关注的焦点。
那怎样去看财运的方位了？下面华人开运网就说下八字怎样看财运的方位吧？华人开运网以为：选择八字中财星所代表的方向求财是个不错的办法。出华诞的天干在命理中代表命主本人，盘绕这个日干，四周的年月干支、日支、时干支代表命主的生活全部内容，身体、心性、人和事，其中日干所克的五行为偏、正财，代表命主的财运状况。
所以，很多人以为去财星五行代表的方向求财，更接近财运。，华人开运网以为：日元强旺的人去财星代表的方向求财没错，而日元弱的人也去财星代表的方向求财则违犯五行均衡根本准绳。
日元弱的人，应该去比肩、劫财或印星所代表的方向求财，这样财运会好一些。比方，日元甲木弱，八字中财星、食伤、官杀旺，应该去东方或北方求财。
？命理界公认的八字看财运方位的办法是有神方看财位。财运关于人，是好事，发作好事当然会是走喜用神运的时分。
去喜用神所代表的方向，财运当然更好。所谓的用神方，就是处理和治疗你八字中病症的那种五行所代表的方向。
我们在看八字的时分，先要找到八字所喜所忌。所喜的五行就是喜用神，岁运干支中呈现该五行或生助该五行的时分，命主就走好运，会喜事多多；所忌的五行叫忌神，岁运干支中呈现该五行或生助该五行的时分，命主就走坏运，倒霉连连。
所以人们为了趋吉，就会刻意去喜用神代表的方向开展，以为这样能够更接近好运。十二生肖2013年蛇年运程属鼠的人2013年运程属牛的人2013年运程属虎的人2013年运程属兔的人2013年运程属龙的人2013年运程属蛇的人2013年运程属马的人2013年运程属羊的人2013年运程属猴的人2013年运程属鸡的人2013年运程属狗的人2013年运程属猪的人2013年运程。
2.如何从八字看对象的方向
男女婚配的问题，是一个很复杂的问题，有心理、社会等要素，周易则朴素地讲有年运相生与相克、属相和与不和、四柱排列组合等多种要素，男女婚配，还有一个方向问题。也就是说，男女在婚配中，各自的配偶都在一个固定的方向上。假如配偶双方的方向都分歧，也是白头到老的重要缘由之一。假如方向不对，一是谈恋爱时难以谈成，二是谈成也不利。其结果，轻者不和，重者不离则死，很难白首到老。
测定配偶所在的方向，是以本人原籍住址为中心点，对方也是以原籍为中心点。然后依据本人出生的月、日（以阴历为准），在八卦图的所在月建上起初一，顺行数至你所生的日子为止。假如华诞落在卯上，那你的配偶在东西方向上，假如华诞落在申上，配偶则在西南方向对东北方向上，所以在谈对象时，是西南方向和东北方向的人就谈，不是这个方向的人，就不谈，谈也无益。
现举例如下：
1、某人生在1936年十一月二十三日，其配偶在何方？
11月为子月，居北方，从子上起初一，丑初二，寅初三，卯初四？？顺行数至二十三日，是戌，戌属西北方向，与西北方向相对的是东南方向，所以他（她）配偶的方向是在西北方向对东南方向上。
2、某人生在1920年六月初六日，其配偶在何方？
六月为未月，居西南方，从未上起初一，申上初二，西上初三，戌上初四，亥上初五，子上初六。子属北主，与北方相对的是南方，故他（她）的配偶应在南北相对的方向上。在预测时，假如无八卦图，按图中的手图办法停止预测，其办法和八卦图一样，也是在生月上起初一，顺行至所生之日为止。
关于配偶有一个固定的方向问题及预测的办法，测配偶在某一个相对的方向上，只需时间报准，都能测准。但是有的问题还正在研讨。如，某人的配偶，在本人的原籍东西相对的方向上，到底是东边，还是在西边，还未完整处理。又如，自己居址与配偶的间隔到底有多远，也还未处理。这两个问题都有待于在理论中进一步研讨检验。更多内容搜索：八字刘师傅
3.生辰八字中的方位是什么意义
你好。
人的八字，是由八个字组成。前面（或上面）是天干。后面（或下面）是地支。
天干：共十个。分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
这十个字是有方位的。东方甲乙；南方丙丁；西方庚辛；北方壬癸；中央戊己。
地支：共十二个。分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这十二个字也是有方位的。东方寅卯辰；南方巳午未；西方申酉戌；北方亥子丑。
依据你提出的“南东北中南中东中”——给你排八字的，不是很准。由于地支的土（辰、未、戌、丑，不进中。）
这样你的八字有可能是：
丙寅壬辰丁未甲辰方位：南东北（中）南（中）东（中）
1986年05月03日07:00~09:00
或：丁卯癸丑丁丑甲辰方位：南东北（中）南（中）东（中）
1988年01月23日07:00~09:00
1.算命：我想问阳历1980/02/05卯时生的女人的运势
性别：女
公历：1980年2月5日3时
坤造：庚申戊寅戊申甲寅0岁运
大运：丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申
性格剖析：
喜欢与人聊天，享用与三五知己把酒言欢的乐趣.喜好游览及追求剌激，不能忍耐单调的生活和工作.为人机智，果断，极受朋友欢送.
敏感而有反响的性情，有时太慌张而容易冲动，无法预知的变化可能会影响你的财富，但是会有神秘的助力，盼望游览和胜利于异地。
命造简批：
本人瘦削，丈夫瘦
在事业方面，能够遭到师长、上司的协助
终身奔走，但有游览，转移或出国的喜事.
不愁吃穿，衣食丰足.
诗书满腹，少年勤奋有功名之格
有兄弟姊妹是养子之倾向，有独立性的事业，争财，理财之特性。
受祖上福荫，事业可开展，安全福禄。
性情刚直而不屈从之特性。
为人性急，作事重复，终身劳碌辛劳，利官见贵，儿女刑伤，财帛足用，女人贤良晓事，针黹精能，子息不孤之圈。
合适的职业：医师、音乐家、美术家、艺人、漂泊职业。忌金类。应该留意年限：廿六岁，廿九岁，卅三岁，卅九岁，四九岁，六六岁。
庚子日
庚子日的命格，就是指天干为庚，地支为子的命格。这样的命格在普通的命格里面也算是垫底的类型了。有一些可能不只仅本身的运势不好，以至遇到的其别人也是运势比拟差的。当然也有其中一种，是本身的运势不算是特别差，不过却会对其别人有所抑制。不论是哪一种都不算是好命格。
庚子日主男命
一个庚子日主男命普通都是属于运势不怎样好的类型，特别是在姻缘这方面，这种人遇到的女生，普通都不是身体欠佳，就是事业财运欠佳，或者性格欠佳，所以会形成其姻缘问题多多。而这种人本身也不是运势很好的人，由于这种人的财运和事业也很难开展起来，以至身体这方面问题也很多。
庚子日主女命
一个庚子日主女命，整体的运势固然平常可能看不出有什么不妥当的中央，但是事实上这种人的财运和事业都是问题很多的，在结婚之后的庚子日主女命，以至还很可能会克夫，招致其丈夫的运势变得不好，不只如此，或者招致整个家庭的矛盾激化。所以这种人结婚之后运势根本上都会更差。
一、比劫劫财的八字命格
比劫劫财的八字命格的人，在心理上求大财的愿望特别激烈，普通的小钱看不上眼;在求财行为上表现为喜欢采用十分简单的方式获取大额钱财，往会一夜暴富。其命格的详细组合方式是比劫并透，偏财虽偏弱而根强。
二、财星破印星的八字命格
此类命格的人发横财的确有点相似于“天上掉馅饼”，在不测中，在不经意中，在不需求大的操心费心中却得到了横财。
三、财旺身弱的八字格局，此类命格的人平常多为别人打理钱财，固然每日经手的钱财千千万万，接触的人都是富翁达人，但是，这些似乎都与命主无关。不过，命主长期工作和生活在这样的环境中自然会有发财之机的，只是时间的问题，一旺时来运转，必有横财可发。其命格的详细组合方式是财多财旺，日主虽弱但有比或劫或禄或刃等之类帮身。
四、杀制比劫的八字命格
此类命格的人一方面在事业上常常表现为较为气魄、才能，较有义务心，积极肯干，故事业是江河日下，命主常常是事业越大越旺，其敛财手腕越残忍，敛财数额越大。其命格的详细组合方式是比劫并透，杀透而制比劫。
五、伤官生财的八字命格
此类命格的人常常是凭仗本人的奇思妙想、共同创意、或者超人聪慧，出乎意料、抢占先机而获取横财。伤官生财命格的人普通联想才能非常丰厚，看问题较为深远、透彻，方法点子较多，有时分会在普通人以为简直不可能的事却在他手中完成了，其不只会发财较大、而且较为稳健。若是命理，财星弱，可经过改善后天的运势来增旺财运，可参考《徐氏五行命相学》，例如，正好属于，“阴命土相人”，喜正南、西南方位，可在这两个方位上摆放上，招财纳福的不祥物。
前后都有风险，习气于风险。
三画卦的坎卦因阳爻坎陷于二阴之中所以称坎。坎原是古代人牲献祭的坑洞，或是牢狱，因而意味的是风险。
在六画卦中坎卦有时也称“习坎”。习有两个意义：一是重覆，意指两个坎卦堆叠，也就是内外都是坎险。二是习气，内外皆是险，因而而习气于风险，在风险中求亨通。所以习坎就是上下内外都是坎，但能通于内外，游走于风险之中，险中求通。
坎通陷，也是圈套的陷，陷甲骨文作或(臽)，上为人，下为臼。臼或可视为凵中有落土的外形。此为将人推入坑洞中的人牲之祭，其下方的凵即是坎的古字。凵本来意指上古人牲祭奠或地牢之用的坑洞，臽或陷则是将人牲丢进凵中。因而坎代表的是凶象显而易见，而在易经中坎更是意味风险，因而《彖传》：“习坎，重险也。”除了风险，坎的取象又可为河川、沟渎，都是自凵的凹下地形引申而来。凡成凵之坎堑形势者，皆可取象为坎。
帛书坎作赣，赣与竷形近，竷通坎。归藏坎作“荦”，秦简作“劳”，清华简作。《说文》：“荦，驳牛也。”段注曰：“马色不纯曰驳。”荦本意为颜色不纯的牛，这类牛通常被用于耕田拉车等苦力，故引申为劳。坎为劳卦，归藏易卦名与《说卦传》说法相符。
《序卦》说：“物不能够终过，故受之以坎。坎者，陷也。”大过为阳气过盛，因而必需对阳气有所限制，坎卦就是将阳气坎陷，限制“阳过”的一卦。
在吉凶上，坎代表着风险，六十四卦中凡有坎象者简直都代表风险：如屯卦，因有险而取其“难”意;蹇卦因前有坎险而中止不前;困卦也是由于内有水险，而取其“困”义。而习坎卦是双重的风险，当然是很不好的一卦，因而卦爻辞多数都是以偏凶居多。
解释坎卦要特别留意的是，卦辞及爻辞中有亨，有“小有得”等正面的状况，但并非真的意味没有风险，或是脱离风险。实践上都是险中求通，所以卦辞说“维心亨”。“维心亨”道出了坎卦的实质：既然内外皆风险，进退都是坎，那不如安之若命，因而坎卦之能亨通，是属于心理及修为层次的问题，而不是求卦者在理想上真的脱离风险。
【坎卦-卦辞详解】
习坎，有孚，维心亨，行有尚。
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也;行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉。
《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
双重的牢坎，有诚信，维持内心的亨通，行为得到奖赏。
内外都是坎陷，前后上下都是风险，可以求亨通者，只要内心的改动，所以说“维心亨”。意谓坎卦的亨通并非本质意义的亨通。
总体来说，遇到坎卦固然不能大吉，内外都是坎险，但只需坚持悲观的态度，诚心为善，还是可以小有收获的。
八经卦中唯有坎卦加一“习”字，让有些学者疑心习为赘字。习本来指的是鸟学飞而不时尝试，在此有两种意义，一是“重覆”，意谓两坎堆叠。《彖》曰：“习坎，重险也。”上有天险下有地险，两险堆叠即重险。二是指习气，习坎为习气于风险、习气于牢狱、牢坎中的生活。
孚为诚信。九二至九五等四爻合起来卦象相似一个减少版的中孚卦，内阴柔而阳居上下，故曰有孚。
尚，通赏，奖赏之意。行有尚，行为得到肯定而遭到奖赏。但处坎之时，可以得到的应该只是小奖赏，不会是大奖赏。
【坎卦-爻辞详解】
初六：习坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
双重的坎险，落入更深的坎陷里，凶。
坎窞为古代之地牢或献祭人牲用的坑洞，初爻最下方为落人坎陷最深处无法出脱之象。此先言习坎，再言入于坎陷，入于坎中之坎，为坎的最深处。又初六动下体成兑，兑为毁折。静则有坎险，动则有毁折，动静皆凶。
九二：坎有险，求小得。
《象》曰：求小得，未出中也。
坎洞中有手枕，虽没有枕头，但也算是小小的取得。
“坎有险”传统解释为坎洞中有风险。九二居于下坎的中间，因而仍居于风险之中，此为坎有险。但因本性坚强又居中，具有阳刚而中正的美德，是可以自力救济者，因而说求小得。虽能有小得，但仍居于风险的境地，也只是险中求通，并非转危为安，也未脱离风险。虽可以险中求通，小事求之可有取得，但大事不行。
坎有险，坎已是险，又言险，文义重覆，与下文“小有得”亦不连接。当作“坎有检”，检为手枕，枕手之用。帛书作“赣有訦”，訦借为枕。《释名》：“枕，检也，所以检项也。”牢坎中有枕，能够有较好的休息，即后文说的“小有得”的得。六三“险且枕”帛书作“噞且訦”，郑玄作“检且枕”，注曰：“木在手曰检，木在首曰枕。”“检”即枕手用的木头，“枕”为做为枕头用的木头。“坎有检”，坎中有手枕可充任枕头。因而六三爻接着说“检且枕”，以检为枕。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：来之坎坎，终无功也。
进退都是牢坎，有手枕暂且充任枕头。进入了地牢坎洞里，凡事皆不可行。
六三失位乘刚，处于两个坎险接壤之处，又是多凶的爻位，进退都是坎险，因而凡事都不可行。检且枕，以检(手枕)为枕头，要人安之若命之义。
来之坎坎，后退是坎，行进也是坎，进退都是坎。《易经》中由外到内为“来”，由内到外为“往”。“之”也是“往”的意义。
“险且枕”当作“检且枕”，帛书作“噞且訦”，郑玄作“检且枕”，注曰：“木在手曰检，木在首曰枕。”《释名》：“枕，检也，所以检项也。”检为搁手用的手枕，枕为让人躺着用的枕头。传统解释“险且枕”为风险而让人不安。王弼：“枕者，枝而不安之谓也。”宋儒多依王弼此说，程颐：“枕谓支倚。居险而支倚以处，不安之甚也。”朱熹：“枕，倚着未安之意。”另一解释以枕为安、止息，休息。干宝：“枕，安也。”虞翻：“枕，止也。”现代张立文等学者则主张为“沉”，下沉的沉。《释文》：“九家作玷，古文作沉。”
入于坎窞，落入坎窞的坑洞里。窞，音“但”，通陷、臽，为坎中之坎，坎洞的最深处。
六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
一樽酒，二盘食物，以及装水的瓦罐，将如此简约的饮食从窗户送进，最后无罪咎。
传统以为这是在讲祭奠祖先或是贡献于王公的事，固然东西简单，但当危难之时，礼轻情意重。但是观坎卦之转义，全卦讲的应该是人被关入地牢之事，九四应该是亲友带着饮食来探监，所以饮食必需从窗户递进去。
六四已脱离内部的风险，只需再渡过外部这一关就可以出险，再加上承载九五之君，因而比拟接近出险的时机。
“樽酒簋贰用缶”有两种读法，依王弼注解为“樽酒，簋贰，用缶”。但历代儒者多数支持另一读法：“樽酒簋，贰用缶。”就《象传》“樽酒簋贰，刚柔际也”来看应该是王弼比拟正确。
樽，本作“尊”，酒器。簋贰，二个盘子，两盘子的食物。簋，音“鬼”，盛黍稷的竹编盘子，通常以偶数为用，最少为二，两个则成一组。所以簋贰就是一组或一对盘子。这里指两盘的食物。缶，音同“否认”的否。盛水用的瓦器，圆腹小口。牖，音“有”，窗户。王弼注解以为这是供应王公或拿到宗庙祭奠之用，但坎卦所言应该是人被关进地牢之事，所以这段文字较象是亲友递送饮食探监。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
《象》曰：坎不盈，中未大也。
坎陷并未填满，小土丘已挖平，免于罪咎。
坎险固然还未完整渡过，但是署光已现，没有永远的坎险。小土邱已平，比喻安全之日已近，故曰无咎。九五已近坎之尾，刚中而处互卦艮体之上，变而上体坎成坤，坤为平地，故曰“坻既平”。
此爻或言人牲献祭的埋人过程，献人牲的坎洞还未填满，但旁边用来填坑用的小土坵已铲平，土已用尽。
祗或作祇、禔，解释相当岐异，王弼以为是语助辞，程颐以为音义都与“抵”同，到达的意义。虞翻以为是安全。《说文》引作“禔旣平”，也是解释为安全：“禔，安福也，从示是声。《易》曰：禔旣平。”此依郑玄注：“祗，当为坻，小邱也。”安全的意义应该来自“既平”。
上六：系用徽缠，寘于丛棘，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
被绳子綑绑起来，囚禁在荆棘所设的围墙里面。三年都无法逃脱，凶。
系，綑绑。霉纆，绳子，或指黑绳子，徽解作黑。
寘，音义同“置”，这里引申为囚禁的意义。“寘于丛棘”，将人囚禁在丛棘里。丛棘，上古时分囚禁人犯的中央，外围会种植一丛丛的荆棘当做围墙，以防止犯人逃窜。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积缺乏以成名，恶不积缺乏以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
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