1.文王拘而演《周易》是怎么回事
据史书记载，商末，因为周文王姬昌广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴，由此导致商纣的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王将姬昌囚禁于当时的国家监狱一一羑里城。
姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼他吞食。姬昌在被囚禁的七年中，他将伏羲的先天八卦改导致后天八卦。
八卦代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质能够抽象为八种，但详细的事物则是无穷无尽的，不可能有八种，故而“八卦小成”，不可以反映复杂的变化。
“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在当中矣”，就是八卦每卦都能够为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成/V八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在当中”的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。
这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式猜测自然和社会的变化，内容差不多涵盖了我们社会的所有内容，被誉为“群经之首”。
2.文王时代怎么用易经算命
文王八卦占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来判断未来的吉凶祸福的迷信手法。
“占”意为察看，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，能够预测吉凶福祸。它通过研究察看多种征兆所得到的不全部的依据来推断未知事物或预测将来。
在相当多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，因为没有把握而借助某些器具或现象寻找信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质用料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。
占卜流行于全球各个时代的文化中，并且方法很多种。早期的占卜和宗教紧密相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。
经常见到的占卜方法有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。
《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。
周公给予爻象，各作《爻辞》。最终孔子作《十翼》。
此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！当中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不可以出《易经》之其右耳！塔罗幸运五指占卜法占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。
而随后据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生节制化，这实际上是占卜法的重大改革！由于古人心静而诚，持久的卜卦过程与时间，尚且能够制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又怎么样能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划。.，当中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒排列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占。
.十一字占]，以及丈尺占和动、静物占。.等等。
现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
3.周易是谁写的呢
《周易》就是《易经》，相传在上古时，伏羲氏制造先天易（先天八卦），神农氏制造连山易（连山八卦），轩辕氏制造归藏易（归藏八卦）。
随后，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有解释，作为占卜之用。《传》包含说明卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但通常认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，不是一个人一时间写出来的。
它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，起到以少示多，以简示繁，充满变化的特点。说周文王能够预测未来也就是算命是封神榜里面的神话传奇，是把他神化了。
4.文王周易中所示卦象区别是甚么
《系辞传》“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
交代了先天八卦按照一分为二的方法生存。用图示表明如下：是故易有太极，是生两仪。
两仪为上图最下一层：一阴一阳；两仪生四象。四象为上图第二层：四个图，二阴二阳；四象生八卦。
八卦为上图最上层：八个图，四阴四阳。此先天八卦即在二维能够构成，在三维也一样能够构成。
三、说卦的八卦次序构成《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”易与天地准，故能弥纶天地之道。
原文后有改动，始初为“天地定位，山泽通气，水火不相射，雷风相薄。”。
说卦的八卦次序为先天八卦，按“一阴一阳之谓道”的卦的阴阳，由外至里，相对的一组卦中以先阳后阴顺序罗列。天地艮兑坎离震巽天地山泽水火雷风编辑本段天地数（纳甲数）与八卦《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”
提出八卦与数的关系，数为十数。《系辞传》明文“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”
即用十数和八卦按照“参天两地而倚数。”的方法来倚数。
如下所示：一二三四五六七八九十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天地艮兑坎离震巽天地卦有八个而数有十数，故必有两卦多二个数。按自然顺序为天地两卦。
天干和数字皆为记数符号。
在中国的古代，假如男子的面相与命格，对妻子会产生不好的影响，则意为克妻。简单的来讲，克妻是指丈夫的生辰八字与妻子的生辰八字相克，对妻子的命运会产生妨碍的影响，或者是会使妻子遭受不幸，这就为克妻。
假如一个男人有克妻的面相或者手相，那么就很难处到对象，很难步入婚姻的殿堂。不过克妻一词的由来，通常与现实生活中的一些意外相关。所以夫妻间是不是相克，并不可以凭借一个手相，一个面相来推断，而是要根据两人的情感深厚、相处方法。所以对于“克妻”、“克夫”的这些说法，不要盲目的相信。
怎样按生辰八字合婚
八字讲究，“合”就是“和”，“和”则稳定，婚姻也是讲究和注重稳定才可以长久发展的。八字合婚和婚姻道理是密切相关的关系。那么八字合婚就是找到命主的喜忌用神使它们扬长避短，利用双方各自喜忌从五行上进行互补，就能使人婚姻达到和顺。所以，通过八字来调整人的婚姻是非常科学的，这也是八字配婚能流传几千年的重要因素，进过八字合婚的婚姻是幸福的稳定的长久的。
婚姻和睦是家庭幸福的基础，也是社会稳定的原因之一。人生旅途数十载，假如家庭幸福，宛如转眼之间，倘若婚姻不幸，就会度日如年。即使人们对婚姻均很谨慎，然而从现实中看，婚姻不幸福的还是比例许多，有生离的，有死别的，有貌合神离的，有整日争执不休的，而能相伴一生的美满婚姻并非许多，特别在离婚率呈直线上升的现代更是这么。
影响婚姻的原因许多，如伦理、道德、心理、文化、生理、观念、感情、风俗等，单从社会学角度去研究无法找出婚姻不顺的根源，怎么样能改善或幸免婚姻上的不顺呢？假如从命理学的角度去分析和探索，就能够找到答案：夫妻因为长期生活在共同，双方气场即会发生效果，其效果结果或有益于彼，或有益于我，或双方有益，或双方有损等等，于是各自的命运轨迹也就发生了或吉或凶的变化。
八字合婚主要包括哪些内容?
1、分析两人的婚姻运势
命理学说认为，婚姻圆满的决定原因，就是男女双方自我的生辰八字。
合婚分析男女二人的八字，主要是看二人八字中相关爱情、婚姻及桃花等的信息。
假如男女双方的八字好，婚姻运势都不错，且双方命理配合得当，这样的婚配，就会婚姻美满幸福。这是八字合婚中最爱好看到的情形。
假如男女双方中一方的八字不好，命中有不利婚姻的原因，就很难婚姻幸福;或者是夫妻感情不睦，婚姻不顺;或者一方病痛不已，甚至早夭等等，不会有好的结果。合婚中假如出现这种情形，就要注意了。
2、分析两人的命理是不是能够互有助益
生辰八字从出生之际就已注定，先天命理无可更改。但后天运势却是能够改变的。
假如男女双方中的一方，先天命理不是多么好，五行中的某一行偏弱，或者是爱好某种五行;而另一方的命理正可有所补充或为对方所喜，这样的合婚，也是一种吉利的婚配。而假如，双方的八字命理互为忌神，就不是好的婚配。
例如说，假如男方八字喜水偏缺水，女方八字正好水旺，两人在共同就可互补;而假如水为男方的忌神，就不适合和水旺的女子婚配了。
3、分析两人大运流年
根据生辰八字，能够分析两人的先天命理，也能够预测出二人的流年大运。
夫妻二人互相影响，从夫妻一方的运势，也能够推断出另一方运势的好坏。
假如二人的八字分析，其大运流年相合原因居多，则解释二人比较相合;而假如二人的流年运势全无关系，甚至截然相反，就解释二人的婚配不利。
4、分析二人的子女运是不是相合
根据任何人的八字，能够分析出其子女的性别、数量多寡、健康与否、是不是孝顺、有没有出息等方面。
假如从二人的八字来看，子女运大致相合，就解释二人的婚配比较相合;而假如二人的子女运相差太远，就解释这样的婚配难以白头到老。
八字看合婚
一、夫妻星、宫看姻缘
以夫妻星和夫妻宫看姻缘，就是依据夫妻星、夫妻宫看夫或妻在命主八字中所处的状况，由此而判断出配偶的相貌、人品、性格、年龄大小等等，再据此对比现实生活中的意中人是不是与本命八字中显示的先天配偶之象吻合。
二、以日柱干支关系看姻缘
八字命理学以日干为己，日支为妻。通过日柱干支的配合看姻缘，就是通过日干与日支之间的生克比合关系看本人以后的婚姻状况。
三、亲合力看姻缘
八字命理学的主要依据的是金、木、水、火、土阴阳五行之间的相生相克，而每一个命局中因为金、木、水、火、土五行的质和量不同，由此决定了八字中的先天喜忌不同。八字中有的人喜寒，有的喜热，有的喜燥，有的喜湿。若是喜寒的的命局碰到一个寒气重的命局，反映在现实生活中，就是命局中喜寒的这个人会对命局中寒气重的人产生亲合力。同理，命局中寒气重的人也会对命局喜寒的人产生亲合力。因喜寒的命局不是太热就是太燥，这热之燥是寒气重的的命局所喜所需。
四、以双方日干支相合
1、以双方日柱天干五行相合看姻缘。干之五合有：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。从干之五行相合中我们不难看出，天干之五合均是阳与阴合,阴与阳合。这种阴阳合，又叫“明合”，都为有情之合。有许多一见钟情的青年男女，一见面就爱的天昏地暗、死去活来，从命理原因上来说，大多都是因自我命局的日干五行与对方日干之五行相合造成的。因双方日干因合而化为一气，化为一体，故而产生了亲合力。又因日干合之五行不同，合化之五行不同，其所爱之意中人及婚后的婚姻状况亦不尽相同。
命理学中的八字合婚原则和方法
一、男命八字比劫太旺，而伤财神妻星时，可配伤官多之女命。相反若女命八字中比劫太多时，则应配合男命食神、伤官多之人，这么才可以互相调和，化凶为吉。其他各神可类推得知。
二、无论男女的八字，互相配合，能够五行中和，各取所需，各得其所，不偏枯者，是为好的合婚。如金太旺的八字，就配合以金为喜用神的八字，就能成为良缘。
三、以日干的配法，假如双方八字中和，无严重克害且双方日干和为一体而为喜用神时，那就更好了，往往这对夫妻，同心一体，令人羡慕。比如：甲日出生的人与己日出生的人，或乙日出生的人与庚日出生的人等，此为阴阳结合一气，而成为幸福伴侣。
四、生日地支看法，男命日支为妻宫，女命日支为夫宫，能互相配合，不发生互相刑冲克害，或合化为用神，那就是好婚姻。假如日支互冲，但有另一合神解除此冲象者，即能逢凶化吉。
五、双方八字命宫最好不要六冲，冲则不稳，在性格上往往不可以调和。比如：一方命宫为子，对方为午；或一方为寅另一方为申。余类推而知。
总之，命理八字合婚，要用男女双方的八字来看，一定要使其强弱均等，忌刑冲克害。当然，也要 采纳太过或不及，抑制生化，喜忌原则，不要互相损害用神，才是最理想的配合。
晚婚的八字：
男女命，伤官显明者，挑选配偶的条件最高，当今的大男剩女们大多这么，易晚婚。女命枭神显明者，易婚变。枭劫重重，晚婚。男命，财官不显晚婚者多。女命伤、劫、枭显明者，婚晚，容易失婚姻的机会。
本人在“地球昼夜产生八卦”的思维模式中，采取了与古人换位思维的模式，在体验昼夜运转现象和规律中寻其源、探其理、究其根，在无数次依“阴阳爻”模拟昼夜“组卦”的演示和还原论证中，依稀感悟了《周易》文辞的真实涵义。于是，把“八卦”体系、《周易》立论文辞、老子“道家”思想的宇宙观与科学“宇宙统一场”的理论，融为了古今合一的思维理论体系，踏上了正确破解《周易》、“八卦”神秘 的新途径。终于依坚实的实践和理论基础，从本源原理与程序方法；现象与本质;理论与实践；宏观与微观;论点与论据；《周易》文辞与制造“八卦”体系的对应中，破解了《周易》虚拟文辞的千古之谜，揭示和还原了伏羲氏制造“八卦”体系的思维原理和程序与方法。三言两语不可以正本清源，需要多层次的阐述。
"八卦”体系是模拟地球昼夜产生的，是一个不可分割的大体系:
破解揭示证明，伏羲氏在大智慧中，模拟地球北极昼夜的“静态”和“动态”制造了“太极图”，继而把太阳昼夜运转的现象和规律转化成了“阴阳爻”和“圆圈数”，依“天地定位”为坐标，在“太极图”上制造了“卦、象、数、图”，构成了一个不可分割的大宏观、大境地、大智慧的“八卦”大体系。
“八卦”体系是超越时空的大智慧
伏羲氏模拟太阳昼夜与地球反向运转的现象和规律制造了“八卦”体系，就依数模拟等式了“阴与无”的宇宙本体法则，和“阴生阳、无生有、对应与对冲、平衡与对称、对立与统一、同与异、时间与空间、最变与质变、现象和规律与数一体合一”的宇宙现象法则，是超越时空真理的大智慧，是后世产生“阴阳学说”的渊源。
《周易》立论文辞说了什么
破解揭示证明，《周易》是在“研机”了“八卦”传承的“古资料”,又融合了老子的“道家”思想写成。《周易》是依虚拟文辞，阐述了伏義氏制造“八卦”体系的本源原理和程序方法，其过程即，伏羲氏依“阴阳爻”模拟了地球昼夜“两地”上，昼夜各运转一天的程序，在传承占卜中，从昼夜一天开始,论述了昼夜运动一年的法则与人和万事万物相对应的哲理。
验证破解《周易》、“八卦”本质的标准
破解揭示证明，仅仅有把制造“八卦”体系的本源原理和程序方法与《周易》文辞全部对应起来，才是破解了“两大古老文明”一起的本质。
“八卦”体系的哲理通万物，万物与“八卦”体系的哲理相通
因为“八卦”体系依数模拟等式着宇宙本体法则和宇宙现象法则，其宏观和微观的哲理，都与天下物质生命万物的起源和自然演化法则相通，能与老百姓的各种繁杂事务息息相关。后世几千年的历朝历代中，人们不管从某一个领域、某一个侧面、某一个角度、某一件事物的所有方面论述其渊源，都能与《周易》、“八卦”的哲理相对应。但是，只能运用哲理而破解不了《周易》文辞的真实涵义，也破解不了“八卦”体系是怎么样制造的。为何？由于不在地球昼夜的本源上立论,何谈原理？只能产生虚论和“玄学”，致使在两千多年的岁月里，《周易》、“八卦”陷人了“神之又神”和“玄之又玄”之中，这就是历史已经证明的结论。
实际上,伏羲氏制造“八卦”体系是一种思维模式的智慧，后世因为不理解本源和原理才构成了人为的“神秘”和“迷信”，而破解和还原的过程正是解除“神秘”破除“迷信”的过程。当理解了伏羲氏制造“太极图”和“八卦”体系的思维原理时就会感受到，太阳系被伏羲氏“浓缩”了，宛如在居高临下“鸟瞰”地球北极昼夜中揭示了宇宙法则的展现，就会从心灵感悟中与伏羲氏的思维产生了灵犀和共鸣，就会理解制造“八卦”体系是感天地、惊“鬼神”的伟大智:K，涂释了中国的一句哲理：“比湾大的是海，比海大的是天地，比天地大的是人的胸怀”。
“八卦”体系是这么的直观和质朴，就在人的眼盼身边和体内，散发着大自然的醇香，既占朴无华乂“神之乂神”，既平平庸凡又“玄之又玄”，即简简单单乂神秘 深远。它等式着宇宙法则的真理，是“变易、简易、不易”的A然竹理，是我们智慧与大A然合成的杰作。
当融会贯穿“八卦”体系神秘 的那一刻，恰似思维中的一层淡淡迷雾悄然地飘开了。思维中的神秘 一旦被揭开，将似顺水行舟，瀑水直下，顺其自然而一气呵成。当本人站在自创的新式“卦、象、数、围”前时，心怡豁然开朗，依稀感悟了伏羲氏制造“八卦”体系的思维原理和程序方法。却又是这么的简单，假如用一句话来概括：“八卦”体系就是在模拟地球昼夜“两地”的各一天中，揭示和等式了宇宙本体法则和宇宙现象法则，对应了物质生命万物自然演化的程序法则。
几千年来,我们依物质概念的语言文字难以描述的“阴与无”和“阴生阳，无生有”的宇宙法则，伏羲氏仅依“阳阴爻”和“圆圈数”就模拟等式出来了，却一句话未说。伏羲氏的大宏观、大境地融合着佛家“无与有，无生有”和道家“阴生阳，阴阳共生”大智慧的本源原理。
伏羲氏制造的“八卦”体系，是中华民族上下七千年来悠久智慧和厚重文化的渊源，是我们取之不尽的智慧宝库。伏羲氏具备着我们不可思议的大宏观、大境地、大智慧，是中华民族的伟大圣人！
太阳昼夜与地球反向运转的现象和规律，就像一道伟大的“试题”挑战着我们的思维智慧，伏羲氏制造了“八卦”体系“象告”给了后世,七千年过去了，大自然仍在考核着我们的智慧。
“桃花运”一词最初源于《诗经》，在《国风·桃夭篇》中原文是这样说的：
“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡实际上，之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其室人”。古人用娇艳的桃花来作喻女性便是唯美之赞。同时寓意桃树的果实累累、枝叶茂密暗示后世子孙人丁兴盛。故有婚礼贺词“既和周公之礼，又符桃夭之诗”之典故，“桃花运”一词便有来历。
其一，命中桃花指命理八字中有身宫坐桃花成格者，即【命宫】或【身宫】其主星为正、副桃花星如天姚、咸池同坐，并五行运至子、午、卯、酉等宫位桃花地，即谓之命带桃花。
其二命中桃花指命理八字中有身宫属水星曜太重若加次级桃花星，其主放荡必好风花雪，此为五行水过旺所产生淫荡享受现象。水主智及财，其人聪慧才智较高，但水过旺时即产生淫欲较重的现象。
桃花在命理上的效果，并非直指淫欲、好男女情事，也有正面功效。
桃花运旺在命理上的效果：
一、改善人缘，与人际关系非常好互动。
二、增加人善良与幽默的性格，待人处事较宛转、圆融。
三、揭示人爱美、审美眼光。
四、增加人对艺术偏好与敏感。
五、暗示人对异性的情爱。
六、助长人享乐主义的滋生。
所以在命理上，还得根据命格特性，来论断桃花所带来影响。一个人命格刚性太重，则待人处事生硬阴冷，行事专断，刚愎，无法与人为善，人际关系不佳，更甚者者一生无婚、嫁之事。一个人假如命格局中，无桃花，其人缘、财运、人际关系将差，生活艰苦。一个人命格局中，属水星曜太重，或主星成桃花，则絶不可以再加桃花星，否则将沉溺于男女情爱，好于娱乐享受之事。若命格桃花重重者，又加煞星时，则其便亡于床事。这是桃花星入命最差的组合。
若一个人命格属才艺者，加点桃花，能使他在艺术领域颇有建树，自然是好事。一个人命格不主才艺格局，若能加点桃花星，则其朋友成群、家庭和睦。故民间术士以桃花会败财之论，应只能说是桃花太重又加煞者，方沉沦酒色赌博地方，好吃懒做。这种现象是对命理中桃花分析不中导致的。故“闻道有先后，术业有专攻”要想准确断定身边人是不是是桃花吉运仍需找婚姻算命大师一探索竟。
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