阿里位于祖国西南、西藏的西部，远古有过辉煌的文明，今天有灿烂的古迹文化。悠久的历史文化和地域的偏远，使这里的婚俗文化有着不同于其他地方之处的“奇”。
一、阿里结婚习俗传统篇
恋爱——金秋时节的青年男女
虽然文化古老，但人却不古板，这里的男女讲求自由恋爱，时间一般是在收获的季节。这时姑娘小伙子总是找许多借口——守望尚在地里的庄稼，怕被人偷，怕牲畜连吃带糟蹋，怕……，反正他们大都露宿在庄稼地里了。有的小伙为了找意中人，从地里牵上一匹马四处游荡，从一个村子到另一个村子，见着姑娘就搭话、唱曲儿，要是看上谁了，就示爱；有的就白天摸情况，晚上把自己打扮个够，穿上最捧的服装，脚蹬最新的鞋子，头戴狐皮帽，再擦些香脂，带上手电直奔目标；有的整夜整夜的不睡，谈了一个姑娘又一个姑娘，直到找到意中人。姑娘们却集体行动，三五成群地走动在月光下那金色的原野里，若是与哪个小伙子“触电”了，两人就双双离去。开始了恋爱的日子。
求婚——“站门口”贵在坚持
当恋爱的适龄青年男女感情发展到难舍难分时，就该是求婚的日子了。
普兰县求婚的方式很是别具一格。想当新郎的小伙子（或是其父母、亲戚），一身新装戴上漂亮的帽子，提上青稞酒拿着哈达，早早地站在意中人家门口等候。待姑娘家里有人出来时，赶紧脱帽致意、问好，然后就站在离门口不远不近之处，只要姑娘家的人在此走动，都得毕恭毕敬。吃饭的时候小伙子家会有人送饭，如果是有人来替换，行前还得高声向院子里边打招呼请假。如此站上好几天，院里的人坚持不住了，就出来询问要娶的是谁。基本上只要站了门口，就没有站不出来的媳妇。有时也会扫兴地听到“大女儿当了尼姑，其他女儿还小”的话。如果在站门口之前走漏了风声，姑娘家一大早把上门儿，使来人不能靠近大门楣并粘上三点酥油，或是姑娘确实已出家等等原因不能出嫁，就另当别论了。还有，男方如果是铁匠、屠户、天葬师，或者有狐臭，女方也可以拒绝。
定亲之后就请活佛高僧算出吉日完婚。男方的聘礼，女方的陪嫁，两家商量时难免口舌之争，一般根据家庭贫富程度而定，但少不了牛羊、布匹、粮食等。
迎亲——难倒新郎愉悦四方
娶亲的头一天要请一喇嘛来家里念经，婚事的一切安排喇嘛说了算。参加迎亲的人一般由男方家的亲戚、家族中青年男女或小伙儿的朋友充当，几十人、甚至上百人。行前，喇嘛给每位迎亲的人帽子上贴一小块白胶布作为迎亲队伍的标志。另有德高望重的5人负责迎亲时之各种事情，其中有一人是对歌总指挥。
那天的女方家只需腾出空房子就行，男方早早派人来烧茶、做饭，所有吃喝都由男方带来。
迎亲的人来到大门口时，男女家双方对阵，队前各放九堆石头，对歌时对倒对方一次就推倒一堆石头，双方互不示弱，有时对歌很长时间都分不出胜负。答题也是关卡，而且不止一关，答对一道题，才能进一道门，如此三次才能进得女家娶走新娘。现在过这一关没有那么严格了，出的题都能让人答出，答不出的可以通融换题，还有就是让众人取笑一回，自己狼狈一阵，反正新娘肯定能娶回家。
前来庆贺的人要带上哈达、酒和礼品，还有祝贺吉祥幸福的话语。正规仪式过去之后，部分人开始了对歌。男人一拨女人一拨，各选一代表，相互考。歌词内容很宽泛，从礼仪、生产技能、生活知识、爱情等等，所以代表一定得见多识广。对歌时众人非常关注，双方也很叫劲，遇到两个要强的，能对上一天两天的。晚上人们跳起“果谐”，无论是否有人伴奏，反正大家都唱起来，男女老幼手拉手，踏着节奏转圈跳，好不热闹。此时的主人，不但要跳，还要向大家敬酒敬茶。最要命的是临走时要喝的那一大碗酒。木质的包银碗很讲究也非常大，男用大海碗能装啤酒两瓶多。喝酒的人得守规矩——先敬天地神，如有人唱起酒歌须等人唱完才能饮酒，若有违反就得挨罚。
无论是娶还是嫁，都得请亲朋好友，全村的人都来祝贺，歌舞三五日不断。
也有悲剧
藏族所说“出身不好”，传统上是指铁匠、屠户、天葬师三种家庭。他们儿女的婚配一般只限于圈内，其他阶层的家庭是不接受的。虽也有例外，但结局都很悲哀。
英俊潇洒、勤劳朴实的丹增与聪明贤慧、美丽能干的曲珍相爱了，两家虽相距70里，他们的爱仍是那么难舍难分。这门婚事曲珍家坚决不同意，虽然她是大姑娘了，有自己的房间，但他俩却只能偷偷摸摸，丹增在天黑之前是不能露面的。一次天一擦黑丹增就扛着梯子从家出发，一路小跑到曲珍家时天就快亮了。爬梯进屋，二人相会不到半小时天就大亮了，匆忙中丹增跨出窗口，谁知梯子已被人撤走，踩了个空。从二层楼上掉下来的他，从此断了一条腿。
曲珍也没有逃过被家里逼迫出嫁的下场，虽然嫁了人，却拒丈夫于厚厚的皮袍之外，每天都重复着逃回家——被接回来——再逃回家的痛苦之路，谁的劝告都不听。一段时间后，无奈的丈夫心灰意冷，只得做罢。曲珍一直没再结婚，却从未断过与情人丹增的爱。
也有的小伙子为了夜晚与姑娘团聚，太阳还未落山就来到女家，藏身于畜舍内盼天黑。怀里揣着肉骨头防狗扑上来，默默地等姑娘一家人喝完“突粑”（稀糌粑糊）聊够天。这时小伙的心里可真是酸甜苦辣俱全，时间一分一秒实在难熬。
扎旺有妻儿，过的却是夫妻“分居”的日子。他们恋爱过，经父母同意可以同居，但不举行婚礼。这种形式的婚姻，男方只在晚上才能到妻子房里过夜，第二天早早起来再往回赶。早出晚归辛苦是小，没有自己的家才是两人心里的疼。每到节日，家家团聚享天伦之乐时，想起自己远方的娇妻稚子，怎么高兴得起来？酒过半酣之后，决心去与家人相会，结果却醉卧冰天雪地。虽苦不堪言却不敢打破传统礼仪的禁忌。这种形式的婚姻生下的儿女，一般是儿子归男方，女儿跟母亲，谁都没有一个完整的家。这都是因为财产惹的祸！因为家里兄弟姐妹多，又不能因分家使家产外流而造成的。随着时代的前进，人们观念的改变，旧有的禁锢逐渐会被新时代的青年所打破。
二、阿里结婚习俗体验篇
只有在阿里噶尔，还保存着那样完整的婚俗，从有700年历史的古格王朝时期，延续到现在，没有变味，没有更改，新人的婚姻依然由父母做主，熬茶定亲，对歌迎亲，一周甚至更长时间的宴请宾客。
玛巴和娜玛在结婚的头一天相互都是不认识的，他们的婚姻仍是父母之命，他们相信婚姻大事应该由父母做主。
熬茶定亲
当玛巴成年之时，玛巴的父母就四处打听哪家的女儿，与他们家不是同一个姓氏骨系，而且是在七代之外，这样的女孩就会进入他们的视线列入挑选的对象。玛巴的父母希望他们的儿媳，不仅人长得漂亮，而且要是挤奶的一把好手，是织衣物织帐篷的高手，人品、习性也属上乘。于是，他们四下托人打听到有一个叫娜玛的女孩，符合他们的条件。
于是玛巴的爸爸、叔叔带上两条哈达，带上300元钱，去向娜玛的父母提亲，同时向她的父母讲述玛巴的情况：“玛巴非常擅长骑马，刀棍武艺都非常了得，对待家里的老人也是彬彬有礼……”娜玛的父母听到玛巴的情况，非常满意地频频点头，看来他们是非常喜欢这位未来的女婿的。当然娜玛的父母也完全可以选择不接受玛巴的彩礼，这样玛巴的爸爸就得去为玛巴另寻媳妇了。
那天，娜玛的父母收下了玛巴的父亲带来的哈达，然后他们双方订好一个“熬茶”的时间，在娜玛的家里，玛巴家请娜玛的家人和亲戚喝酒吃饭，所有的费用由玛巴家出。然后熬茶那一天，女孩的亲戚也要向男方的亲戚继续打听玛巴的情况，如果男孩子各方面都让他们满意，双方再请算卦的先生测算良辰吉日定下结婚的时间。
玛巴的家人回家以后，还要在“熬茶”前，准备一件非常重要的事，那便是决定结婚那天，谁去迎娶新娘。在阿里噶尔婚俗中，这是最特别的地方，迎亲的队伍中，没有新郎，没有新郎的父母，也并不是新郎的亲戚作为迎亲的主要成员，而要寻一个这个村庄里最会唱婚歌，且父母健康双全的人，去迎娶新娘。如果挑选的人不能唱300~400首婚歌，在与新娘队伍的对歌中败下阵来，那么新娘子就不可能娶回家了。
最后他们选定了村里最会唱歌的聂卧担任玛巴新婚对歌团的团长，由他再指定其他歌手担任他的副手。
“熬茶”那天，娜玛家的爷爷、父亲、叔叔等男士坐在帐篷的北面，娜玛的奶奶、母亲、姑姑等女士坐在帐篷的南面，双方的亲戚按照严格的长幼顺序，坐在不同的坐垫上，用不同的酒杯来喝酒。家里最年长的人，坐的可能是虎皮、豹皮，接下来是牛皮、绵羊皮、山羊皮做成的坐垫，喝酒的酒杯也是从金杯、玻璃杯、瓷器杯、木杯、石头杯来体现尊卑长幼。
那天，聂卧在娜玛家唱了许多歌，给不同的人唱不同的歌，大家都围着火炉团坐，不能轻易离开，即使上厕所也需要向团长请假，得到允许方能离开，以示仪式的庄重。唱歌一直要持续到晚上大家就寝前，唱歌团长唱了“休息歌”，大家才能离开座位去休息。第二天，也要听到团长的“起床歌”，大家才能起床。受邀的客人，会在熬茶那天，由主人向来客在其左肩上贴一个白色的布条，以示向他们发出正式的婚礼邀请，来客也不得以任何理由拒绝。
婚礼前的一切就这样定了下来。接下来，玛巴家要给新娘准备的嫁妆就很多了，从新娘的鞋、袜、裤子、藏装到帽子、邦典，都要全新定做。同时还要为新娘子准备各种玉石、绿松石、金银护身符等饰品，再为新娘的母亲准备一些绿松石项链以报答母亲的养育之恩。
80个石头碑倒下，新人才能顺利相见
9月，丰收的季节，娜玛与玛巴选择在9月15日这天举行婚礼。
当第一缕阳光刚刚照到玛巴家的羊毛帐篷时，迎亲的队伍就浩浩荡荡地出发了。在离新娘家帐篷不远的地方，会有80块石头碑阻拦迎亲队伍前进，这时候唱歌团的团长就要开始应对来自新娘家唱歌团的“问答题”了，比如新娘家会问来人“你们来做什么？”、“你们带来了什么好东西？”、“你们凭什么来娶新娘？”，双方在一问一答中，逐渐拉近距离，对上一首歌，就搬开隔在中间的一块石头，前进到下一块石碑，这样一首首歌对下来，当80个石头碑都移开时，天也已经黑了，甚至有些马也累得趴了下去。可是迎亲的队伍仍然非常精神地为会面的那一刻感到兴奋。当天晚上，玛巴的迎亲队伍就在新娘家住了下来。
第二天，给娜玛换上新衣服，给新娘插上从玛巴家里带来的彩箭，新娘也带上自家准备的彩箭准备上路。从帐篷里出来，娜玛骑上了一匹白色的母马，按照当地的习俗，最好这匹母马还是有身孕的母马更好。出门前，先做一些仪式仪轨，为防止娜玛将家里的财气带走。娜玛一直娇羞地低着头，依依不舍地离开家。
娜玛的哥哥和弟弟陪着新娘子一起去玛巴家，在路上遇到各个村庄的人都要为他们奉献哈达，敬献美酒，以示同贺。
当娜玛到达玛巴家时，下马的地方铺着用青稞粒写着万字结的垫子，娜玛的脚一定要踏在这块垫子上，代表着夫妻的感情永恒不变。这时，玛巴的母亲拿着一罐牛奶迎了出来，请新娘用牛奶洗手，代表百业兴旺发达，再拴一些牛、羊毛在新娘身上，希望新娘自此后能织布擅家务，也预示着家人可以丰衣足食。
下马时，唱歌的团长照例要唱歌，当新娘带来的彩箭与新郎的彩箭一起拴在男孩家里时，这一对新人算是真正走到了一起，新娘和新郎此时也才真正见上了一面，坐到一起。
当宴请开始时，司仪大声地念诵尊敬长辈，爱护家人之类的诗歌，以教化新人尊老爱幼。对来宾的献礼，司仪也要当场拆开大声地告知大家。这些礼物中可能是500元人民币，可能是几条哈达，可能是金项链，或是十块砖茶，50只牛羊，100棵青稞，30块酥油，或是20颗绿松石。这些献礼都统统交给现场婚礼的管家，以帮助新人成家立业。
一周之内，不断有亲戚过来朝贺新人，家里也就不断地宴请。一周之后，新郎随新娘回娘家，同样的婚庆礼仪宴请又再在新娘家再来一次。
在西藏婚俗的演变史中，各地方的婚俗都正在慢慢简化，而在阿里噶尔县仍延续着古格时期的婚俗，不能不说这确实是一个奇迹。
当玛巴与娜玛牵手的那一刻，这对牧区的孩子延续了古老的梦，也牵手了一生的命运。
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