男大当婚，女大当嫁。婚假风俗在不同的地方有不同的习惯，其中陕北的婚假习俗就是很特别的地方，如今陕北榆林的传统婚俗，很多步骤已经被现在的年轻人所省略，或者随着时代的发展有所改动，一些“父母之命，媒妁之言”的就习惯也已经基本消失了。但其最纯粹、最质朴的婚俗，在利益上的讲究却也一点都不少，婚礼中的一礼一节，都包含着人们对婚嫁的重视和喜悦之情。今天小编给大家分享陕西榆林结婚请算命先生查生辰八字合婚择日习俗，其也被成为映射华夏规范的礼仪古风，大家一起来看看看吧！
一、榆林结婚习俗传统篇
榆林地区男婚女嫁多是父母之命，媒妁之言。男女青年选择对象，讲究门当户对。一查清门色，即对方家族或本人有无狐臭史。二查清人气，即对方及其家庭的人品如何。三请算命先生查男女双方生辰八字合婚（即年、月、日、时辰的四个干支）是否相合。
在订婚前男女双方必须会面，当地叫相亲。相亲多在赶集上会之时，或相看对方，或攀谈情况。相亲之后，女方还要看家，即到男方家看家里光景怎样。男方家招待女方，女方吃了饸饹，婚事则八九不离十，如不吃饸饹则大有告吹之可能。
男女双方经过互相了解，相亲看家后，愿意缔结婚姻的，就订婚，叫定亲。定亲仪式各地风俗不一。定边县要择期喝酒（俗称换盅或拔酒瓶）。绥德、米脂、清涧、子洲、横山、靖边等地男方准备四色水礼（米、酒、肉、果馅）和一些首饰礼物，择吉日，由介绍人、房头、娘舅到女方家设宴招待女方及其亲戚。子洲老君殿一带，仪式在男方家举行。定亲时，男女双方可以互赠礼物，俗称递把柄，作为信物。现在城乡流行新仪式，用烟、酒、糖果之类招待来宾，介绍恋爱经过，即算定亲。
定亲一个月后，男方给女方簪环首饰及酒肉等食品，名叫戴耳坠。女方回赠一双由姑娘亲手做的鞋，叫稳根鞋。鞋垫上绣有：“并蒂莲花”，并勾连“万”字等吉祥图案，意为婚姻大树参天，根深叶茂，稳稳当当，永不动摇。
婚期决定后，必须举行迎亲婚礼。当地人把迎亲叫引人，由引人婆姨两人和三五个男子组成引人队伍（引人的男子必须是单数），帝着10个大催妆馍馍（包括“儿女馍馍”和“离母糕”，意为10月怀胎）以及新娘用的新衣服等用品。起程时，要喝一碗红豆小米粥，鸣炮3声，唢呐作前导，响吹细打，向女方家进发。女方家盛宴招待引人。双方交待礼物。女方嫁妆中有4条用面蒸的鱼，其中有两条大鱼和两条小鱼，象征着吉庆有余，还意味着大富裕里有小余头。面鱼还用红线双双相对拴成一起，叫“拴面鱼”。祝贺新婚夫妇相亲相爱，白头借老。送人婆姨也是两个，送人男子数是引人男子人数的加倍。然后鸣炮3声，新娘启程。旧时或坐轿，或骑毛驴，如今，改用手扶拖拉机、自行车、汽车等迎亲，也有步行的。新娘上轿前，要坐在炕上，四周摆上花馍，这叫“围儿女馍馍”，这是新娘生儿育女繁衍后代的祝福。
迎亲队伍返回时，先是唢呐班子，吹吹打打，接着是引人婆姨和引人男子，中间是新娘，最后是送人婆姨和送人男子。迎亲队伍回到男方村子时，行走速度放慢，吹鼓手或吹得胜令，或吹大摆队，十分欢乐。
新人进院子，放一串鞭炮，3声铁炮。念喜人唱喜歌祝贺。接着新郎新娘举行拜天地仪式。一拜天，二拜地，三拜公婆，然后夫妻对拜。拜毕，新郎端着宝斗（盛有小米，上插天地牌位，放有尺、秤、猪尾巴、镜子、米糕等），新娘端着宝瓶，用一朵大红绸花连系起来，一前一后，进入洞房。此时，有人端起一碗五谷，在洞房内外边撒边唱撒帐歌，表示祝福。新郎新娘进入洞房后背靠背坐在一起，由老者手持木梳，把新郎新娘的头发搭在一起，一面象证地梳，一面唱上头歌。这种上头习俗是古老的结发习俗的遗存。上头后，夫妻喝交杯酒。喝过交杯酒，新郎新娘争抢事先压在炕席四角下的核桃、钱币、红枣、五色丝线等物品，俗称“抓四角”，谁抓得多，谁福气大。有的地方婚礼上还有祭祖和开拜等习俗。新娘和婆婆在婚礼上第一次见面时要互赠礼物，这叫“结喜缘”。意味着尊婆爱媳。婚礼上，人们还特意把婆婆打扮得奇形怪状，这叫“耍婆婆”，也是一种祝贺的形式。
晚上闹新房，参加闹房的人要凑点钱递给新娘，才可以闹新房。闹房之后，洞房灯光不熄。新婚夫妇就寝之前，婆婆将窗户纸戳破，向房内撂儿女馍馍。
第二天起床后，新娘要在别人的帮助下揩脸，把脸上的汗毛绞掉，意味着黄毛丫头变成小媳妇了。早饭时小两口吃儿女扁食，一家人吃和睦扁食。
饭后，举行回门仪式。男方用回箱羊、小白馍、离母糕等回赠女方。给女方离母糕的用意是让女儿高高兴兴地离开母亲，母亲高高兴兴地嫁出女儿。新郎由新娘陪同到岳父家。回门后第二天，小两口返回家里。在婆家住了8天之后，娘家又派人来请女儿返娘家，住7天后再回婆家，这叫“对七对八”，有“对七对八，富了娘家富婆家”的说法。
二、榆林结婚习俗传统简化篇
1、门当户对
陕北人在婚俗上十分讲究,择亲时非常重视“门相当,户相对”。这主要表现在三点上。
首先,重视门户(亦叫门色、门风、根底),即看其家族有无狐臭史,如有狐臭或有狐臭嫌疑,其家庭无论多么富有,儿女不管多么英俊、漂亮,也不愿结亲;
其次,重视人气,即其家庭的人品及在社会上的威信,如有男盗女娼及其它坏名声,决不结亲;
再次,重视八字,如儿女属相相克,或在犯月,则忌讳结亲,有“男犯妻家三十六,女犯婆家一世穷”之讲究。
2、迎亲讲究
迎亲之日,男方选定迎亲妇女(俗称娶人婆姨)2人(寡妇、孕妇、再嫁者不可)和男子5人,叫作娶人的。娶人的必须是单数,加上琐呐鼓乐赶当日黄昏前或第二日黄昏前娶回新娘,与“婚者,昏也“的古风相附。
女方选定送人婆姨2人,其他男子5人,加上新娘共8人,女方送人的必须是双数。迎送人数讲究“男七女八”。这种婚俗自古以来一直延续至今。
旧时，榆林城年轻人婚嫁也必须遵循父母之命、媒妁之言。讲究门当户对，明媒正娶。一般要有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、入洞房、宴宾客、回门等过程。
（1）纳彩
即所谓提亲。男家首先相好女子的人品和相貌，打听好女方的门户根基（指家庭成员有无狐臭史，一般不与有狐臭之家通婚），请媒人到女方家说合。
（2）问名
即“请八字”、“合婚”。将女子的属相、生辰八字和男子的属相及生辰八字，请算命先生或阴阳先生进行预算，看是否“相克”。“八字”写在一张长8寸、宽1寸的红纸上。
（3）纳吉
即所谓放话。女家若认为诸事合意，即行放话，互换女儿庚贴。同时，讲定聘礼，择日成亲。如八字不合，亲事就此告吹。
（4）纳征
即送嫁妆、下彩礼。男家请媒人将盛有镯子、金戒指、簪子等四至十二件定礼的拜匣子送给女家，叫送聘礼。女方也给男方四至十二件礼物，一般叫回头。
（5）请期
就是所谓“下婚书”、“下日子”、“送日子”等。
“婚书”就等于今天的结婚证书。男家送女家的叫“乾书”，女家送男家的叫“坤书”。男家同时将占卜择定合婚的吉日良辰，请媒人告知女家，征求女家的同意。主要是选择适当的迎娶吉日、合婚良辰以及合适的迎亲、送亲之人。
（6）迎娶
一般在冬季选吉日举行。仪式有迎亲、娶亲俩种。官绅富户多为迎亲，一般人家为娶亲。
迎娶前，女家亲戚要宴请出嫁的女子吃饭，叫“抹眉脸”。要给出嫁的女子拔尽脸上的黄毛，叫“橛脸”。娶亲前一天，男家要给女方家送衣裳，亲友都给送礼物，叫“添箱”。院中搭彩门，大门上张灯结彩。同时将新娘穿用的衣物送到男家，叫“送箱”。
（7）娶亲
娶一般人家之女为娶亲。娶亲队前为吹鼓手，次为抬嫁妆者，娶客乘轿，中为新娘乘坐的花轿，后为女家送客乘的轿。娶亲队通过大街，唢呐锣鼓，响吹细打，直到女家。
迎娶那天，新娘精心妆扮，有的穿上婆家送来的红袄、红裤、红绣鞋，蒙上红盖头；有的则凤冠霞帔。拜别父母时假哭数声。据说新娘哭得越响，婆家会越有钱。父母兄弟姐妹假装拉拽，送处门外。出门时，由新娘舅父将新娘抱入轿中（30年代后改为自行上轿），放下轿帘。轿帘前站五六岁的小男孩，叫“把轿门娃娃”，轿子里撒一些红枣、花生之类的喜果。
北方少数民族的通行工具为马、驴、骆驼等，所以陕北迎亲很多地方也就用马、驴、骡等牲畜驮，一切嫁妆都用来驮，包括新娘。
（8）认大小
结婚第二天早晨，新娘梳妆打扮后，便拜公婆，认大小。
在娶送客的陪同下，逐一拜见公婆、祖父母、伯、叔、婶娘、兄嫂、弟妹、姑姨、舅妗，并给新媳妇赠送礼品，叫“见面礼”。
中午开始宴请亲朋好友。在招待双方亲戚前，女方父母用大木盘盛着陪嫁的衣服、绣花鞋等，放在棚内桌上任人参观，俗称“摆开口线”。入席时，祖辈坐上席。伯叔坐正席或旁席，弟兄坐旁席，下边坐小孩。
男女不能同席，主人坐下边陪亲家，并要给所有赴宴的人敬酒。每坐一次席，新郎、新娘要在棚口磕一次头，主人要敬一次酒，吹手在棚底吹一次。
（9）回门
即归宁、回娘家。根据老榆林的习俗，婚后第二天晚上，新婚夫妻抢掰催妆，谁掰到金银首饰即归谁。
在第七天回门（即归宁），30年代末改为第三天。先一日（即第六天晚上），新娘家派专人用轿将新娘接回家。同时，新郎在陪客二人的陪同下，到岳父母家赴席。
三、榆林横山农村结婚习俗
男女之间的婚事先由父母找媒人提亲，然后相互之间打听盘问对方的人际关系，家庭实力，门头接道，感觉双方都满意了，则由男方送给女方彩礼，三金等，女方则给男方鞋帽、裤带，衣服等订婚礼物！同时双方家里关键人物要坐在一起喝一场定亲酒，然后把结婚的日子定下来！
榆林横山农村这里有个特别的地方：当女方家里到男方家里看家的时候，如果男方家里同意，则给女方人吃手擀杂面，否则表示不同意！
结婚的套路差不多，都是到了结婚的日子，男方去女方迎娶。然后很多吹手在十里长街上，使劲吹，使劲敲，一路浩浩荡荡，锣鼓喧天。最好把新娘接回男方家里。
女方回男方家里以后，再行拜天地等结婚常礼，不过在女方进男方家里之前，新郎一般是要受一番折腾的。新郎的小伙伴们各种折腾，各种花样，绑在树上的还算好的，还有绑在电线杆上的，真的是苦不堪言啊！结婚不易，人生何尝容易啊？
陕北这边的晚上洞房倒是安静，没人闹腾，一晚上新郎新娘任性折腾。一般不会有人打搅，毕竟是春宵一刻值千金，片刻都不能耽误啊！
洞房夜的第二天，新郎要陪新娘回娘家，新娘家户内近亲宴请女婿。这叫做“看回门”，双方父母，看桌而坐，促膝长谈，至此礼毕！
四、榆林结婚习俗现代篇
1、托媒提亲，如今虽然是新社会，但是榆林地区的人们大多数还都是托媒人介绍的，这里的媒人的话极少数是专业的媒婆，更多的是亲朋好友，因此婚姻不幸的情况发生的是较少的。男方到女方家提亲，媒人要将男方的真实情况告诉女方，女方要托自己的亲朋好友去打听，了解男方具体的情况，再通知媒人告知男方结果。
2、定亲，男女双方如果说都同意的话接下来就是定亲，定亲一般都是由男方送给女方家四色礼，包括烟酒肉以及糕点之类的，还有首饰、布料、粮食、衣服和彩礼。女方的话要给男方赠送鞋子和帽子或者是衣服。
3、结婚，结婚迎亲都是有迎人的婆姨1-2个人，男子数人组成，但是要注意是单数。同时还要携带离母糕，大馍馍以及新娘上轿的衣服、首饰品，花轿或者毛驴以及唢呐鼓乐队到新娘家迎亲。新娘家要准备酒席来招待迎亲的亲朋好友，然后女方要约来本族和亲戚中妇女3-5人，男子7、8人组成送亲队伍，携带嫁妆前往送新娘到夫家。新娘坐轿或者骑毛驴都是应该戴红纱巾，新娘进洞房之前要婆媳之前互赠见面礼，可以是手镯、戒指、耳环等等，也可以是内衣、肚兜等等。
五、榆林结婚习俗问答篇
问题一：陕北榆林有什么婚嫁风俗？
回答：由于习俗不同，各个地区都会有自己的生活方式，祖祖辈辈生活在黄土高原上的老百姓，更是以自己独特的生活风情演绎着他们民俗文化。
我们且来看看这陕北人民的婚嫁习俗：
男大当婚，女大当嫁。婚嫁，在旧时特别讲究门当户对，多由父母之命，媒约之言而定。婚嫁仪式城乡大同小异，略有区别。
儿女婚事，一般先由父母托媒提亲，经双方家长调查（诸如年龄、品行、门风等）同意后，即择日定亲。定亲一般由男方送女方家4色水礼（烟、酒、肉、糕点之类）、首饰、布料、粮食、衣物和彩礼，女方也给未婚夫馈赠鞋、帽或衣服等作为双方定婚之礼。
双方同意定婚后，便是择日迎亲结婚，结婚为新婚夫妇一生最为隆重的仪式。
结婚迎亲由迎人婆姨1—2人，男子数人组成（去时为单数，回来时与新娘合为双数），同时携带“离母糕”、“大馍馍”以及新娘上轿衣服、首饰品并抬花轿（没有花轿则骑毛驴）。还有锁呐鼓乐队，大吹大擂，去新娘家迎亲。届时新娘家备以丰盛酒席和佳肴款待迎亲宾朋。然后，女方家也同样约请本族和亲戚中妇女3至5人，男子7、8人组成送亲队伍，并携带陪送嫁妆前往送人。
新娘坐轿或骑毛驴，均应面戴红纱巾，也叫“盖头”，一路上鼓乐高奏，路人争睹，热闹异常。在新娘迎回进入洞房之前，婆媳之间互赠见面礼，生活特别富裕者互赠手镯、戒指、耳环等，一般平民则赠内衣、兜肚、针簪等。新娘、新郎进入洞房后，在旧时还有“踩四角”、“揩脸”、“上头（结发）”、“吃儿女扁食（意为多儿多女）”等风俗。而后设宴招待送人亲戚和前来祝贺婚礼的所有宾朋。
入夜，则是闹洞房，由同辈年轻男女与新郎、新娘逗趣取乐，闹房内容，花样翻新，丰富多彩，兼大欢喜。闹房结束，新郎、新娘共进晚餐。最后是“送儿女馍馍”。旧时由婆母身着山羊皮袄，一手持擀面杖，一手以升子端馍头7个。用擀杖戳破洞房窗户纸，将馍投入洞房，并念念有词曰：“手里端个升子，来年抱个孙子，拦门敲一棍，孙子一大群”。以此祈求五男二女，后继兴旺。然后夫妻“收四角（床铺四角置放的红枣、核桃、银针、红线）”，同榻就寝。
次日晨起，新娘梳洗打扮，谓之“开脸”。早餐后，新郎新娘出洞房举行礼拜。先拜祖先，次拜高堂，夫妻相拜，再拜媒人及所有亲朋来宾之长者，谓之“见大小”。凡受礼者均馈赠礼钱，置于盘中，由新郎端至洞房门口，新娘从盘中抓一把钱，谓之“抓拜礼”，所抓之钱属新娘之私房钱。礼拜后，开午宴，新郎新娘逐席斟酒礼拜，谓之“拜席口”。饭后亲戚宾客分别各自返回，至此，迎亲结束。
次日，新娘陪同新郎回娘家，谓之“回门”。新郎回门期间，新娘家户内近亲分别宴请女婿客（新郎），新郎首次回门，宴请就餐均坐上席，不分老少长幼都应予新女婿敬酒（但下次再去岳父家则无此俗）。新郎新娘返回时，新娘父母同行而去，叫作“看回门”。双方父母，互称亲家，同桌而坐，频频举杯，促膝谈心，甚是融洽。至此婚礼仪式全部告毕。
问题二：榆林婚庆都有哪些习俗?大神们帮帮忙
具体怎么举行的?
回答：榆林婚俗婚俗是人类文明发展程度的标志，在不同的历史阶段，具有不同的婚姻形态。人类婚姻史经过血缘群婚、族外群婚、对偶婚而进入一夫一妻制。婚俗习惯是伴随着婚姻的出现而产生的一种文化现象，是人类全体共同创造的一笔精神财富，与人类社会的婚姻制度有着密切的联系。在周代形成了“六礼”定制,“六礼”的婚俗制度程序为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。古代榆林地处偏僻，经济落后，交通闭塞，与外界接触很少。因此，受中原文化影响较小，形成“少诗礼，尊卑相见不知坐作之仪”的浓厚古风。榆林自古以来就是汉族与匈奴、党项、契丹等少数民族杂居的地方，至近代，受蒙回等少数民族影响很大，在婚嫁上，更多的受到游牧民族婚嫁习俗的影响。因此，榆林地区的婚俗具有明显的地方特色，独特的迎娶风格。一、榆林各地婚姻缔结过程及其差异榆林各地的婚姻关系是以择亲至新婚夫妇回门结束为全过程而形成的。民间成婚步骤，既有传统“六礼”的一般特征，也有当地习俗与时代特色。
（一）结婚前的准备1、择亲———揭开婚姻的序幕择亲，也称“相亲”、“提亲”，也是“六礼”的“纳彩”，其中各地关注的内容在程度上有所不同。民间结亲，讲究门当户对，其一般条件为身分即门风、血统、辈分、八字等。在清涧、米脂、神府等县对社会声誉、人缘、双方老人的品德与威望也很讲究。在靖边、横山特别注意属相和“生辰八字”，防止犯月和“生肖冲克”。如果择亲的条件双方父母都比较满意，并愿意结亲时，必须互换儿女庚帖（书写生辰八字），讲定聘礼，择日定亲。其中“聘礼”是榆林婚俗最主要的特点，即缔约习俗中强调经济交往关系。据光绪《靖边志稿》载，由于“地荒人稀，土民多占地产，然力不能垦，东路客民携眷迁居，并有以女易地者。”有些地区虽不是这种明显的买卖婚姻，但是在婚前仍须以多种形式对女家进行酬偿。民国《横山县志》称，婚姻议定后，“男家遣媒送酒盈樽，以枣为塞，俗呼‘定婚’。男家备财礼若干，脂粉、布匹、羔礼送之女家，名为‘纳采’”。这种形式在今天仍有，但已不是昨日的意图而是一种形式。2、订亲———确定婚姻关系订亲，也称“订婚”，就是男方向女方正式提亲，并由男方家带礼送于女方家，送过礼物，婚姻才算成立。各地订亲方式大致相同，只是在礼物的品种，类别，交接方式以及在谁家举行订亲仪式上，据当地特点有所不同。在清涧，男方择吉日送彩礼钱，“过亲布”、手镯、耳环等。订婚后，男方的人若遇见未婚新娘，必须赠“肚肚”（肚褡）等物。在靖边，订亲时，男方父亲、舅父、媒人带彩礼、酒肉饭食及衣物，到女方家，称“喝酒”，女方要请族长，娘舅来吃喜酒。所备东西需双。在米脂，订亲时男方送女家酒、肉、果馅、头簪、耳环、兜肚、裤子等“订亲礼”，聚会说定；女方送男方鞋、帽、点心、食盐、所谓“稳跟鞋”，“铁头帽”，“喜结良缘”，订亲后一段时间若逢节日男方因时按分给女方送节令食品、项圈、手镯，谓之“添精神”。在横山，订亲时男方准备酒、肉、烟、糖、枣等食品。有的地方还拿18-72（凑成双数）个大果馅，以及女方本人的衣服、鞋袜，由介绍人、房头、娘舅到女家设宴订亲。神木、府谷、佳县，男方择定吉日，通过媒人向女方告知，并送一定的衣物、喜钱、米麦等作为彩礼。各县订亲程序多为男家到女家进行，但在神府等个别县订亲仪式在男方家举行。横山县择定吉日选择双月双日，子洲、米脂、清涧、绥德等地订亲时必有12-72（凑成双数）个果馅，其他地方无此俗。（二）结婚仪式迎娶--最繁缛琐细的仪式迎娶，也有称为“嫁娶”、“结婚”的，实是“六礼”的“亲迎”，迎娶是男女婚姻关系形成步骤中最繁缛琐细的环节。成婚之日，把新婚夫妇婚姻关系形成过程推向了高潮。在靖边，迎娶前一天，男方要到女方家送“妆穿”。及期，由伯父、娘舅、2位女傧以及乐队组成迎亲队伍（人数为单），带上“催妆馍馍”、“离母糕”，拉上供新娘骑乘的“硬马”（富有人家抬花轿）前往女家亲迎。新娘离家前，先由新郎姐夫赶毛驴将新娘的嫁妆箱子运走，叫“赶箱”，女方也要去一名女婿客“押箱”。新娘不论冬夏都要穿“硬衣”，背束“照妖镜”。迎亲队伍到村时，新郎要骑牲口到村头迎接。在米脂，群众极重视迎亲仪式，方言称“引（迎）媳子（音xiouzi）”,极为隆重。事前尽力准备，选定吉日后约请爷、叔、姥、舅、姑、姨等主要亲朋好友前来做客，办喜事。吉日黎明，男家早早起床，熬红豆米汤（取红色为吉），打发“引（迎）人的”前往女家。唢呐班子（吹鼓手）放炮鸣号，响吹细打，出村上路。备花轿或毛驴相随，由“引人的”携“催妆馍馍”，“离母糕”去迎亲。女家事前也按规矩准备，办嫁妆，备酒饭，约亲朋，选择“送人的”。当日早起，为女儿梳妆打扮，等候迎娶。迎亲队伍到女方村庄，唢呐传讯。新娘父母笑迎来客，设筵待宾。“送人的”妇女将男家带来的新衣给新媳妇换上，名“披硬衣”。旧俗新娘出嫁穿红色上衣，取“洪福”的象征，红稠盖头。稍事片刻后，女家“打醋坛”（敬神求平安仪式）。送女儿踩红毡上轿或骑驴离家。在清涧，男方由亲戚和族人前往女家引人。当地有“姑不引，姨不送，姐姐引的人样俊，妗子引个黑枣棍”之谓。姑娘，孕妇，再婚女子，寡妇等禁忌参与。送亲者总人数去时为单，回来时成双（含新娘）。送人妇女须为迎亲妇女的2倍。女方外家押箱，弟弟跟箱，兄长押轿。迎亲工具，旧时为轿，继为牲口。起程前，新郎上轿一坐，抬行数步，称之压轿。新娘上马（轿）时，足忌着地，由舅父（叔父、兄）抱上，或走红色地毯（农村多以毡代之）。若距离较长用数条毡替倒，谓之倒毡（下轿入洞房同此）。在神木，迎娶那天，男家备彩轿、骡马，选舅家1人（称“龙头”），姑表亲1人、少妇1人组成迎娶队，总称“娶戚”，须凑单数，再由近房叔辈（称“老主家”）率领，同往迎娶。女家设宴招待毕，扶女上轿并以同类人选组成多于娶戚的偶数队伍送至婆家，称为“送戚”。行前，以迎亲老主家撒铜钱（俗称姊妹钱）为号，爆竹齐鸣，弟妹争相拾钱，甚是热闹。途经村庄常有道献茶敬酒以示贺意者，名曰：“种路”，或称“邀宴”。主家每以邀宴多为荣。在子洲，婚礼当中，新人双双坐在炕头，背靠背，头发紧挨，一位年长的妇女一边给新人梳头，一边高唱“上头歌”。唱毕及上头仪式举行后，新娘的婆婆手端一个升子，内盛一个大馍馍，若干个小馍馍，也就是儿女馍馍，在上头歌声落时打开洞房门，一边念着：“手里拿个升子，我来年抱个孙子”。一边碎步向前将升子中的小馍馍抛向炕上，以此来希望新婚儿媳来年能早生贵子，自己膝下能儿孙满堂。而这些馍馍其他人又一律不得食用，成了新郎新娘的专用食品。此外，在神木，横山，府谷一带有“背圪垴”的习俗，这种习俗是新妇抵达婿家后，由迎娶妇将新妇扶上炕，背朝吉方坐一夜，灯火彻夜不熄。清涧一带有唱《拉枣歌》，即在婚礼上有位歌手，手持一根挂满果实的枣木棍，高声吟唱赞歌。在清涧，绥德有“喜头”习俗，此处“喜头”与“洗头”谐音，显然是为讨吉利而有意写作“喜”字。
二、出现差异的原因根据以上叙述可知，榆林婚俗习惯存在着一些差异，这些差异的形成与特殊的地理环境、经济发展背景、移民以及行政区划有着密切的联系。
（一）自然环境是形成差异的基本条件自然环境无疑是风俗形成最基本的要素之一。在不同的自然环境下，一般来讲会产生不同的风俗。榆林各地内部自然条件有差异，无论是气候条件还是地貌形态都不同，这就决定了内部风俗存在着差异。地处黄土高原区深居大陆内部，属于温带半干旱气候区内，北部沿边地区内更分布有大面积的沙漠，中南部降水稀少，变率大，在地貌上具有岩石孤山，且侵蚀沟谷发达的黄土丘陵和黄土高原，区域内部地势起伏，地形破碎，流水侵蚀，沟壑纵横，坡陡谷深，土质疏松，风力强劲，暴雨频繁，水土流失严重。最南端的清涧县，境内梁峁蜿蜒起伏，沟壑纵横交错，地形复杂，属典型的黄土高原丘陵沟壑区，由于历史原因和自然条件的限制，这块土地迟迟得不到开发。这一带属于温带大陆性季风干旱气候，自然灾害频繁。最西端的定边、靖边，是黄土高原与内蒙古鄂尔多斯荒漠草原过渡地带，中部白于山将地貌分为两大类型：南部为丘陵沟壑区，北部为风沙滩区。最北端的府谷，神木，气候属北温带大陆性气候，地处黄河中游，为陕北黄土丘陵向内蒙古高原，暖温带森林草原向中温带草原的过渡地带。自然条件差，经济发展缓慢的特点使人们对婚姻的态度持有封闭的保守状态。在这样的生产方式与条件下，其风俗自然保存了许多原始的特点。比如临近长城一带，其缔约时表现出买卖婚姻色彩，与这一地区地广人稀、生产方式粗放的特点有极为密切的关系。这一带“地处极远，山穷水恶，天时则寒多暑少，地利则鲜膏腴。”如此恶劣的生产条件，使人们不得不在生产之外寻求一些增加收入的途径，借以维持生计。到了临近内蒙古高原的神木、府谷一带，受内蒙古地区以采集，狩猎，种植业粗放的生产方式影响，婚俗开始简单化，没有像其他地方那样繁琐。比如在“订亲”这一程序中的“彩礼”方面，在米脂、清涧这一带订亲时送的“彩礼”比较繁琐、讲究，而在以北地区的神木、府谷送的彩礼要简单的多。
（二）经济发展水平是形成差异的重要原因生产力发展水平在很大程度上制约着人们的思维方式和行为模式，使不同经济发展状态下的风俗各异，经济发展水平的不同使得民俗表现方式多种多样。在近代，“黄土高原相对落后的经济发展水平迫使人们对婚姻着重于经济交往方面，即以嫁女来换取一定的经济补偿，相反对婚礼的意义———迎娶仪式则不太注重。因此在这些地方缔结程序相对繁琐，以使男家将更多的财物转移到女家，如横山县就有‘订婚’，‘戴耳锥’，‘戴彩礼’，‘送衣裳’等名目繁多的缔约习俗。由于婚姻缔结注重的是双方家庭的经济交往，因此女家为了婿家对其资助的时间长，早早订婚的现象也就相应的产生了。男家在花费了大量的财物酬偿女家之后已无力再在婚礼仪式上多做文章，只愿以较小的代价娶进新娘。而女家也主要是以索要财物增加家庭收入为目的，如果迎娶仪式与礼后习俗过繁，只能空耗财物，对自家并无增益，所以双方对迎娶仪式与礼后习俗均不重视。”
(三)行政区划对形成婚俗差异有显著的影响行政区划往往是某一地区自然、人文区域的综合反映，一旦政区形成后，往往会对区域的风俗、文化现象进行整合，在区域内形成相同的风俗文化。同时，不同等级的政区，其内部联系的密度不同，因此会形成不同等的风俗文化区。如清人李云生从山西进入陕北后，吟到：“我入北山来，问俗与晋异。”从婚俗的内容来看，行政区划的影响也许更为明显。清涧处于榆林与延安的交界处，其婚俗既受绥米婚俗的影响，又与延安个别县相近。究其原因，是由于文化具有强大的辐射力，影响到这里的婚俗。在清代至民国时期，由于辖区比较稳定，其内部的风俗，受中心城市的影响很深，较为一致。这主要由于同一区内交往频繁，而府治一般又是经济文化较为发达的地方，因而人们从心理上愿意模仿中心城市的风俗。三、结语婚俗作为一种世代相传的文化现象，在演进过程中具有相当的传承性和稳定性。这一套纷繁的婚礼程序，体现了人们对美好生活的追求和渴望，但从中也可以看出在不同的县、地区之间婚俗多多少少存在着一些差异。这些差异是受当地自然环境、经济发展水平、行政区划、移民的制约而形成的。随着时代的发展，榆林各地的婚俗不仅由繁趋简，而且内容也发生了很大的变化。一些迷信的丑陋的陈规旧俗从婚礼中消失了，一些健康活泼的新风尚逐渐推广开来，各地的婚俗不管以哪种形式它都会向文明、健康、时尚、节约的轨道上而发展。
问题三：榆林关于订婚结婚都有什么讲究?
回答1：榆林地区男婚女嫁多是父母之命、媒妁之言。男女青年选择对象，讲究门当户对。一查清门色，即对方家族或本人有无狐臭史；二查清人气，即对方及其家庭的人品如何；三查清男女双方的生辰八字，即年、月、日、时四个干支，看看是否相合。
在订婚前男女双方必须会面，当地叫相亲。相亲多在赶集上会之时，或相看对方，或攀谈情况。相亲之后，女方还要看家，即到男方家看家里的光景如何。男方家招待女方，女方吃了饣合饣各，婚事则八九不离十，如不吃饣合饣各则大有告吹之可能。
男女双方经过互相了解，相亲看家后，愿意缔结婚姻的，就订婚，叫定亲，定亲仪式各地风俗不一。定边县要择期喝酒（俗称换盅或拔酒瓶），绥德、米脂、清涧、子洲、横山、靖边等地男方准备四色水礼（米、酒、肉、果馅）和一些首饰礼物，择吉日，由介绍人、房头、娘舅到女方家设宴招待女方及其亲戚。子洲老君殿一带，仪式在男方家举行。定亲时，男女双方可以互赠礼物，俗称递把柄，作为信物。现在城乡流行新仪式，用烟、酒、糖果之类招待来宾，介绍恋爱经过，即算定亲。
定亲一个月后，男方给女方簪环首饰及酒肉等食品，名叫戴耳坠。女方回赠一双由姑娘亲手做的鞋，叫稳根鞋。鞋垫上绣有“并蒂莲花”，并勾连“万”字等吉祥图案，意为婚姻大树参天，根深叶茂，稳稳当当，永不动摇。
婚期决定后，必须举行迎亲婚礼。当地人把迎亲叫引人。由引人婆姨两人和三五个男子组成引人队伍（引人的男子必须是单数），带着10个大催妆馍馍（包括“儿女馍馍”和“离母糕”），以及新娘用的新衣服等用品，起程时，要喝一碗红豆小米粥，鸣炮3声，唢呐做前导，响吹细打，向女方家进发。女方家盛宴招待引人。双方交待礼物：女方嫁妆中有4条用面蒸的鱼，其中有两条大鱼和两条小鱼，象征着吉庆有余，还意味着大富裕里有小富裕。面鱼还用红线双双相对栓在一起，叫“栓面鱼”，祝贺新婚夫妇相亲相爱，白头偕老。送人婆姨也是两个，送人男子数是引人男子数的加倍。然后鸣炮3响，新娘启程。
迎亲队伍返回时，先是唢呐班子，吹吹打打，接着是引人婆姨和引人男子，中间是新娘，最后是送人婆姨和送人男子。迎亲队伍回到男方村子时，行走速度放慢，吹鼓手或吹得胜令，或吹大摆队，十分欢乐。
在陕北黄土高原上，迎亲队伍那红红绿绿的服装十分引人，远远望去，就如天边的彩霞一样艳丽。要是你能遇上迎亲的队伍，那才叫不虚此行呢！
回答2：订婚前先给人家女女买上个戒指，然后再把自家人叫齐，主要是双方父母爷爷奶奶，朋友其他都无所谓了。吃顿饭就O了。
问题三：榆林订婚也要答礼？
如题
回答1：不知是否满意，找到这两处资料。
1：民国时期婚约的发展大致经历了不同的三个发展时期。南京临时政府存在时间很短暂，虽也提倡男女平等，颁了移风易俗等方面的法律法规，但涉及婚约方面的规定却很少。北洋政府时期重要的民事立法有两次。一是民国三年二月的《民律亲属编查案》，其中婚姻法作为第三章位于家制之后，分四节，37条。此次草案几乎是清末草案的翻版，未对婚约做出相关规定。二是民国十四至十五年编纂完成的，史称：“第二次民律草案”。该草案第三章婚姻法对婚约做了相应的规定，将“婚姻之成立”，改为“定婚”“结婚”两款。
南京国民政府对婚约制度相当重视，国民政府1929年公布，1930年5月5日实施的《民国民法》第972-979条对婚约制度做了详细的规定，包括婚约的订立，婚约的履行，婚约的解除等方面。1945年的《亲属继承法》第48条--52条规定了婚约制度，该法在婚约制度方面，基本上秉承了1930年《民国民法》的精神，与《民国民法亲属篇》基本相同。
下文将通过婚约的订立、婚约的成立生效、婚约的履行与解除和婚约责任这四个方面从具体制度层面上对民国婚约加以研究。
一：婚约的概念及婚约成立
民国时期，法律所确认的婚约，是己达法定婚龄的男女，自愿以将来结婚为目的而作的事先约定（《民国民法》第927条）。“婚约为男女当事人约定将来应互相结婚之契约，非男女当事人自行订定固不生效力，即须男女双方均出于自愿，表达自己真实意思，不能由他人代为订立。这一规定，使得订小婚、娃娃亲、非自愿订婚等直接被排队在婚约之外。这充分表明了民国民法典中婚约制度的特点：
（一）明确了婚约必须由婚约当事人自行订立：
婚姻须得当事人之同意
孀妇再醮，法所不禁，依婚姻自由之原则，他人自不得出面干涉。
婚约由男女当事人自行订定，其非男女当事人自行订定之婚约，非得其本人追认自难生效。
（二）明确规定父母不经子女同意订立的婚约无效。
父母为子女订定之婚约，对于子女不生效力，故子女不必有民法第一项所定解除婚约之原因，亦不必为解除婚约之意思表示，当然不受此项婚约之拘束。
民法第972条所称婚约，应由男女当事人自行订定，并非专指男女当事人己成年者而言，未成年人订定婚约依民法第974条之规定，虽应得法定代理人之同意，然此不过规定未成年人自行订定婚约，以得法定代理人之同意为要件，非人为法定代理人有为未成年人订定婚约之权。
但是父母代替子女订立的婚约，如果子女认可则视为男女当事人重新达成合意，而不看作父母代理订立婚约。
旧式婚姻多为封建、包办买卖婚姻，表现在礼俗上十分繁琐，民国以后，渐兴文明结婚，至解放后才废除旧的婚姻制度，实行婚姻自由。
2：说亲
旧时婚姻多凭媒妁之言，都由男方请媒人先往女方提亲，称“报吉”。女方同意后，交出写有女儿生辰八字的红帖，即“庚帖”，称“出帖”，俗称“出八字”。男方取得庚帖后，压在祖宗牌位前的香炉下三天，称“压庚”，然后请算命先生算男女生辰八字是否相克，称“合婚”。如五行相冲相克，则退回女方“庚帖”，并附送一些礼物示歉。新社会实行婚姻自主，但农村不少地区仍流行说亲。城市男女青年大多数为自由恋爱，也有经人介绍而相识，征得家庭同意确定婚姻关系的，称之为“找对象”。
订婚
嘉兴订婚旧称“安心”。合婚后，如婚姻可成，男家即送“安心礼”至女家。富家送“安心礼”，用一块金玦，上镌吉祥花纹，还有一个金锭、一对金如意，取“决定如意”的口彩。女方受礼称“受茶”，并向男方答礼，然后请至亲吃安心酒，公布婚约。贫家送礼视经济情况而不同。民国时期，城市有地位人家，订婚亦举行仪式，也有男女双方交换照片的。旧时男女双方“文定”即订婚后，逢节日男方应送礼到女方家，如棕子、月饼、鸡、鱼、猪蹄膀、糕点等，用竹篮或木篮装盛，故称“送礼篮”。此俗建国后城乡仍流行，但城市为简，一般在中秋和春节男方向女方馈送一些礼品。
准日
即男女双方确定婚期。据《嘉兴府志》记载：“……将婚请期曰准日”。又据《古禾杂识》记载：“……请期曰准日，则男宅投之以茶，女宅报之以糕，糕必返半焉，谓之两头高”。民国时期，此俗似流行，富裕男家须购办首饰(金戒、手镯等2至4件)、果盒(盒内分两框，一置桂圆，一置茶叶)及聘礼数十元至数百元，由媒人送至女家。女家亦备糕盒及和合(传说中的和合二仙人)一座(置玻璃盒中为绸或纸制成)，座下红绸包庚帖，回赠男家。在准日之前，媒人先须“话亲”，即男家托媒人往女家提议迎娶，女家故意不允，至少往返三次才答应。农村礼仪较简，男方选定结婚日期，提早半年通知女家，称“对盘”，又称“行大盘”。托媒人送礼，有绸缎、布料、首饰及礼金，礼金为数亦甚可观。也有女方讨价还价，至使男方送追礼的。此俗建国后农村仍流行，时有为追索聘礼，男方因贫穷，无法满足女方要求，造成婚姻纠纷，不少男方为行聘负债累累。
迎娶
据《古禾杂识》记载：“禾俗重亲迎豪家富室必盛驺从，鸣锣喝道，居然官长也。新郎虽白衣亦蟒服数珠，甚至僭逾有戴红顶者。戚友少长，衣服甚都，导于舆前，谓之陪娶。新娘乘彩舆，灯光映射，婢媪随其后，手爇安息香，氤氲之气达数百步”。这是清代嘉兴城豪富之家结婚迎新的排场。民国时期，城市居民结婚，新娘仍乘花轿或彩船，新郎着长袍马褂，也有穿西装的。新娘戴凤冠霞帔已少见，一般着粉红绣花旗袍，有些用兜纱，为粉红色。迎娶至男家，新娘出轿后举行文明结婚仪式。有证婚人、主婚人、介绍人、司仪、傧相等，只行鞠躬礼，不跪拜。当日宴请宾客，摆宴席多少桌，视经济状况而定，多请厨师到家中操办。建国后，70年代前，城市迎亲仪式从简，新郎新娘或步行或骑自行车迎娶。婚礼在男方家中举行，中午新郎由亲友陪同，在新娘家吃喜酒，晚间则在男家宴请亲友宾客，酒席不过数桌。干部结婚仪式更简，一般只向亲友同事分送糖果，宣布结婚。70年代后期婚礼渐趋奢华，迎娶用三轮车(人戏称“大篷车”)数辆满载新娘嫁妆，结队而行，引人瞩目。80年代中期后，大操大办之风兴起，迎娶都用小轿车，有的滥用公车，少者一二辆，多者七八辆，车前玻璃窗上贴大红双喜字，新郎新娘由傧相陪同，迎娶时鸣鞭炮，虽新房近在咫尺或新房即在原地，必乘汽车沿街游驶。新娘大多披白色婚纱，新郎则穿黑色西服。晚间男女双方家长及亲友同至酒家饭店赴喜宴，新郎新娘由傧相陪伴，立酒家饭店大门前迎候宾客，新郎向宾客一一敬烟，新娘手持钱包，对小辈分送礼金，一般数十元。酒席价每桌数百元(80年代末一般每桌200元至250元)，由男女两家合办，费用由男方负担。酒席毕，剩菜如鸡鸭鱼蹄膀等大菜，由双方各自拿回家去。80年代末，时兴拍摄婚礼录像。
农村婚礼民国时期大多沿袭旧俗，迎亲前女方索礼，如“谢娘篮”、“请坐礼”、“抢舅礼’’等，甚至女方父母有索“肚子痛钱”的。俗称“发轿还要银百元，媒人随轿送五盘”。男方娶亲要挑选已婚青壮年人抬轿或摇船，如花轿迎娶，轿前要由父母双全的两童男提灯。迎娶或派人或新郎亲迎，必须见门作揖，女方才将一道道门打开。女方上轿前，先隔门槛由女方亲戚传递嫁妆，男方候接，嫁妆一般少于男方礼金。然海盐澉浦一带，历来讲究嫁妆的丰盛，称女儿为“赔钱货”。嫁妆中马桶必备，俗称“子孙桶”，红漆，内放一包花生，两个染红的半熟鸡蛋。当新娘上轿时，轿前铺芦席(或米袋)，新娘踏着上轿，意为不带走娘家的泥土，也有舅父或兄弟抱上轿的。新娘上轿必须哭，称“哭发哭发”。一般新娘是小声哭泣，母亲是大声哭泣。新娘上轿后，先由母亲喂饭，然后由兄弟扶轿杆，起轿旋三转，才于鼓乐声中抬往男家。乘船迎娶时，有的地方船上置两根带泥的青竹。新娘上船后，急速行驶，竹篙撑岸，以不沾水为吉。船出港后，本村青年往往先在船必经的桥上讨喜钱，称“拦水港”，不满足要求则阻挠不放行。至男家门前时，依次铺五只麻袋，喜娘扶新娘踏麻袋进门，传递麻袋铺路，称“传代”。用五只袋，兆“五子登科”。新郎新娘拜天地、祖先、父母及互拜之后，“吃寿面”，父母朝南坐(如有一亡故，也要虚设盅筷)，新郎新娘跪着敬酒。礼毕，新郎持红绸带牵着新娘，由两青壮年持一对花烛导入洞房。洞房坐床男东女西，传说新娘坐床面积多，兆婚后怕老婆；新郎坐得多，则兆婚后妻子伯丈夫，故互不谦让，紧靠而坐。坐床后，新郎用秤杆(寓称心如意)或甘蔗(寓节节高，老来甜)挑起新娘盖头的红纱巾。喜娘将枣子、花生、糖果等向新房床帐内四处抛撤，称“撤帐”，也有的撒到新房四角和客人面前。海盐一带有《撤帐歌》：“撤帐东来撤过东，夫妻双方多和睦，撤帐南来撒过南，人丁兴旺子孙多……”。平湖农村，旧时有吃“小夜饭”的习俗，即婚礼结束，长辈从新娘的箱子里取出两碗合在一起的冷饭，上放几根咸菜，让新郎新娘并肩坐，各自把咸菜冷饭吃完。
建国后，农村婚礼习俗有所变化，迎娶不用花轿，代之以船。订婚时彩礼很重，迎娶前，新郎仍须备名目繁多的礼金。近十多年来，有以自行车迎娶的，婚后和城市一样，外出旅游度蜜月。自80年代以来，农村之喜酒与城市相似，新娘参与酒席，向宾客敬烟敬酒。喜宴一般也以冷盘、热炒为主，配以全鸡全鸭点心等。以瓶装酒取代家酿米酒，每桌酒席所费约二百元左右。
城市农村新郎新娘举行婚礼之日，男女方家长和近亲长辈须向新郎新娘致送“红纸包”，俗称“见面钿”。
结婚后第二天，新娘的兄弟前往探望，男家设宴招待，称“望潮”。嘉善一带俗称“通灶囱”，嘉兴俗称“吊烟囱”。民间相传，昔时有新娘受婆家姑娘、妯娌捉弄，将烟囱堵死，新娘烧饭时烟雾弥漫，受到公婆指责。其兄弟来探望，发现蹊跷，用长竹竿通烟囱，烟道畅通，烟雾消失，饭菜烧好。此传说含有娘家兄弟为保护新娘在夫家地位之意，此俗建国后仍流行。
回门
清代称“对月”、“望对月”。即结婚一个月以后，夫随妻回娘家探望，新郎带去一桌酒莱，俗称“桌面礼”，岳父母也送见面礼。此俗建国后农村仍流行，回门不限于满一月，多数三天就回门。
喜娘
俗称“喜阿妈”，为半职业性质。旧时喜娘在婚礼前一天至新郎家，为新郎母亲梳妆，接待客人。迎亲日喜娘为迎亲船准备物品用具，然后随船至新娘家，引新娘上轿、入船。到男家后，喜娘引新娘上岸、下轿，仪毕，引新郎新娘入洞房，为新郎新娘铺床摊被，陪伴新郎新娘吃“状元花烛饭”。次日，喜娘安排新郎父母吃寿饭。喜娘一般都口齿伶俐，在每道仪式上能随口编出取悦于人的好“口彩”(顺口溜)。
回答2：不用，结婚时需要！
问题四：榆林人是不是真的有这么个习俗了，男的不外娶，女的不外嫁？
回答1：此说法是片面的，更不是绝对的，因为你说的那个是与当地的经济情况相挂钩的。比方说，我现在居住的地方，政府要搞开发，或者我们村里有煤矿，那政府要征地是不是要给当地的老百姓分钱？煤矿也一样，我身为村里的一份子（视户口情况对待），是不是每年（煤矿）都要分钱？那假如我们村里有个女子要外嫁，本地的我不说，要嫁到外地的话一般情况下是不是女方要把户口迁到男方家？那既然女方把户口都迁走了，是不是她原则上就不属于本村的人了？那么村里面的其他人是不是就不愿意再让她和他们分一杯羹了？即使你不往出迁户口，那么就要看村委会的人怎么决定了，一般情况下村民都要开会，视当地情况而决定，有的地方男方倒插门也给分，有的地方即使女方不往出迁户口也不给分，除非你不嫁才给分。这个道理你应该明白吧？剩下的我也就不多说了，你自己清楚就行。
回答2：现在都是看个人情况，外嫁外取现象也挺多的，但有些父母会有一点这种倾向
回答3：没有的，我本本分分的榆林人，没听说过。
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